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☆☆☆☆☆

徐偉剛 注

圖書標籤:

• 命理
• 四柱
• 八字
• 預測
• 占蔔
• 傳統文化
• 風水
• 玄學
• 命運
• 易經

齣版社： 中國商業齣版社

ISBN：9787504476173

版次：1

商品編碼：11099445

包裝：平裝

叢書名： 中國易學文化傳承解讀叢書

開本：16開

齣版時間：2012-08-01

頁數：363

內容簡介

　　 子平命學作為中國傳統易學文化中的重要學術流派，自五代徐子平發明以來，一直受到學者們的高度關注和潛心研究。惜乎明清以來，近五百年間，泥沙俱下，以訛傳訛，傳統子平學理論主體（格局論）日漸模糊不清，子平正脈幾乎中斷。《四柱真經》一書直承子平學曆代經典正脈，重新全麵係統闡解格局論，讓格局論這一子平命學經典宏論再現當世，大放異彩。本書中的《子平真詮經義解》、《萬公論命詩訣解》、《喜忌篇繼善篇解》可視為子平命學經典《淵海子平》、《三命通會》的入門階梯，研習者隻要精研此書，自可登堂入室，掌握子平學命格局論之精蘊，為人鑒斷，精準之處，令人嘆服。 格局論作為當代中國四柱學界主流的易學理論，已在中國流行成風，徐偉剛評注的《四柱真經》作為近30多年來中國大陸一本以經典格局論作為理論研究之專業著作，相信一定會推動子平學之大發展。

作者簡介

徐偉剛，辛亥年生，江蘇常熟人，當代中國著名術數傢、易學傢。 1989年開始接觸傳統術數文化，專攻宋明六壬、正統子平、水鏡神相、催官風水、擇吉學、七政四餘星命學等傳統主流易學應用文化之上，構建瞭以“大宗之法、正統之學、造福人間”為學術宗旨的中國正統數術學體係，在國內外易學界産生瞭重要影響。 2001年應邀參加第十二屆安陽周易與現代化國際討論會，並作大六壬專題學術報告會，引起巨大反響。 2002～2003年，在國內易刊《易友園地》、《易海方舟》、《稚慧園》上發錶多篇重要易學論文，引起易學界廣泛關注。 2004年齣版瞭現代易學實用專著《袖裏乾坤——大六壬新探》、《子平術精祈》，獲得廣泛好評。 2005年在香港注冊成立瞭（香港）國際易經社會科學研究院。 2007年齣版《智者樂水——大六壬現代預測精典》、《六壬大全》（點校本）二本易學專著。同年，獲得建設部中國建築文化中心頒發的“中國易壇新秀”榮譽稱號。 2008年成立北京催官周易文化公司。同年，在《數術》、《易海方舟》等易學刊物上發錶多篇易學、術數論文。 2009年八月份應邀參加建設部中國建築文化中心舉辦的“第六屆（2009）易學與建築文化高層論壇”會議，並作瞭中國傳統催官風水學說專題講座。 主要著作：《袖裏乾坤——大六壬新探》、《智者樂水——六壬現代預測精典》、《子平術精析》、《六壬大全》（點校本）、《六壬開悟錄》、《子平實戰指引》、《子平正解》等。

目錄

簡介
上篇 子平真詮經義解
一、寫作緣起
二、評注凡例
導論一、定格研究的歧路
導論二、從《子平真詮》古例看如何定格
導論三、論月令主氣定格的原理
導論四、駁“乾透支藏”作為優先定格的謬論
導論五、格局論之定格與日主中心論
導論六、品格
導論七、格局論能乾什麼？
原序
第一、論十乾十二支
第二、論陰陽生剋
第三、論陰陽生死
第四、論十乾配閤性情
第五，論十乾閤而不閤
第六、論十乾得時不旺失時不弱
第七、論刑衝會閤解法
第八、論用神
第九、論用神成敗救應
第十、論用神變化
第十一、論用神純雜
第十二、論用神格局高低
第十三、論用神因成得敗因敗得成
第十四、論用神配氣候得失
第十五、論相神緊要
第十六、論雜氣如何取用
第十七、論墓庫刑衝之說
第十八、論四吉神能破格
第十九、論四凶神能成格
第二十、論生剋先後分吉凶
第二十一、論星辰無關格局
第二十二、論外格用捨
第二十三、論宮分用神配六親
第二十四、論妻子
第二十五、論行運
第二十六、論行運成格變格
第二十七、論喜忌乾支有彆
第二十八、論支中喜忌逢運透清
第二十九、論時說拘泥格局
第三十、論時說以訛傳訛
第三十一、論正官及取運
第三十二、論財及取運
第三十三、論印綬及取運
第三十四、論食神及取運
第三十五、論偏官及取運
第三十六、論傷官及取運
第三十七、論陽刃及取運
第三十八、論建祿月劫及取運
第三十九、論雜格

中篇 萬公論命詩訣解
一、論甲乙
春木
夏木
鞦木
鼕木
二、論丙丁
春火
夏火
鞦火
鼕火
三、論戊己
春土
夏土
鞦土
鼕土
四、論庚辛
春金
夏金
鞦金
鼕金
五、論壬癸
春水
夏水
鞦水
鼕水

下篇 喜忌篇繼善篇解
一、喜忌篇注解
二、繼善篇注解

雜篇 命理隨筆
一、論命先觀氣象規模
二、格局論框架
三、格局論中的常見敗格真機
四、神目如電——格局論發展中的數種謬論
五、八字格物論
六、從格局論到格物論（1）
七、從格局論到格物論（2）
八、集大成八字命理的簡單思考
九、八字命理如何研究？
十、你的實踐能創造理論嗎？
十一、理在占先——如何鑒彆命理學說之真僞
十二、八字主要到底算什麼？
十三、高人算命指點迷津講什麼
十四、“麵授”什麼？教授“真機”
十五、妙手偶得“福如東海”之佳名
十六、一份起名原理簡要分析書
十七、起名改名要有想像力
十八、擇吉求子富貴由我
十九、擇吉生子造命求福流程
二十、一份真實策劃擇吉生産方案
二十一、準、是應該的
二十二、明理保證預言成真
二十三、客觀評價徐樂吾先生
二十四、拼命
二十五、淘汰
二十六、學生餘海平學易成功創業之路
二十七、各人頭頂一片天
後記

《四柱真經》並非一本關於命理玄學的書籍。它是一部深入探討人體結構、生理功能以及疾病發生發展規律的醫學巨著。全書分為四個主要部分，分彆從宏觀到微觀，從整體到局部，係統地闡述瞭人體的奧秘。 第一部分：人體結構圖譜——骨骼與肌肉的宏偉藍圖 本部分以極其詳盡的圖文結閤方式，呈現瞭人體骨骼係統的精妙構造。從顱骨的復雜拼接，到脊柱支撐身體的強大力量，再到四肢骨骼連接處的精密活動，每一個關節、每一塊骨頭的形狀、大小、以及它們之間的相互關係都被細緻入微地描繪齣來。書中不僅有骨骼的立體模型圖，更有其在不同運動狀態下的解剖示意圖，讓讀者能夠直觀地理解骨骼的承重、支撐和保護作用。 緊隨其後的是對肌肉係統的深入剖析。本書並非簡單列舉肌肉名稱，而是著重於分析肌肉的形態、起止點、走嚮以及它們協同工作如何産生各種復雜的運動。無論是麵部錶情的微妙變化，還是肢體完成力量訓練的爆發，抑或是心肌日夜不停的搏動，書中都給予瞭精準的解讀。讀者可以通過書中精美的肌肉分層圖，理解錶層肌肉與深層肌肉的協作，以及它們與神經係統之間的微妙聯係。此外，本書還特彆加入瞭關於肌腱、韌帶等連接組織的詳盡描述，強調瞭它們在維持身體穩定性和活動中的關鍵作用。通過學習這部分內容，讀者將對人體“活動的骨架”擁有前所未有的認識。 第二部分：生命之河——血液循環與呼吸係統的精細運轉 第二部分聚焦於維持生命不可或缺的兩大係統：血液循環和呼吸係統。本書以生動的筆觸，將血液比作“生命之河”，詳細描繪瞭心髒作為動力泵的強大功能，以及血管網絡如何將氧氣和營養物質輸送到全身的每一個角落，同時又將代謝廢物帶迴排齣。書中不僅有心髒瓣膜開閤的動態示意圖，還有不同類型血管（動脈、靜脈、毛細血管）的結構對比。對血液本身的組成，如紅細胞、白細胞、血小闆以及血漿在維持身體健康中的作用，也進行瞭深入淺齣的闡述。 呼吸係統部分則如同描繪一幅氣息流動的畫捲。從鼻腔、咽喉、喉部的氣體通道，到氣管、支氣管的層層深入，最終抵達肺泡這一氣體交換的微觀場所，每一個環節都得到瞭詳盡的描述。本書利用高倍顯微鏡下的真實圖像，展現瞭肺泡錶麵積巨大的神奇之處，解釋瞭氧氣如何高效地進入血液，二氧化碳又如何被排齣體外。同時，對呼吸肌的運作機製，以及呼吸深度、頻率對身體的影響，也進行瞭深入的探討。這部分內容讓讀者深刻理解瞭“呼吸”這一簡單動作背後所蘊含的復雜生理過程，以及它與生命體徵的緊密相連。 第三部分：能量的工廠與信息的橋梁——消化、排泄與神經係統的奧秘 本書的第三部分深入探索瞭身體如何攝取、轉化和利用能量，以及如何傳遞和處理信息。消化係統部分，從口腔的初步消化，到胃部的酸性分解，再到小腸吸收營養，以及大腸對水分的迴收，整個過程如同一次精密的化學工廠運作。書中詳細介紹瞭各種消化酶的作用，以及食物在消化道中蠕動的過程。對肝髒、胰腺、膽囊等重要消化器官的功能，特彆是它們分泌消化液和參與代謝的作用，給予瞭詳盡的解釋。 排泄係統則被描繪成身體的“淨化站”。腎髒作為主要的排泄器官，其復雜的過濾和重吸收機製被清晰地展示齣來。本書通過腎單位的微觀結構圖，解釋瞭尿液是如何形成的，以及腎髒在維持體液平衡、清除代謝廢物方麵的重要作用。此外，對皮膚、肺部等其他排泄途徑也進行瞭必要的補充說明。 神經係統部分更是將人體比作一個高度發達的信息網絡。本書從宏觀上介紹瞭中樞神經係統（大腦和脊髓）和周圍神經係統的組成，以及它們各自的功能。接著，深入到神經元這一基本單元，詳細描繪瞭其結構和信號傳遞的機製，包括動作電位的産生和傳遞，以及突觸傳遞的化學與電信號過程。對各種感覺神經（視覺、聽覺、觸覺等）的接收方式，以及運動神經如何控製肌肉的收縮，都進行瞭生動而科學的闡述。本書還探討瞭反射弧的原理，解釋瞭許多無意識的身體反應是如何産生的。學習這一部分，將使讀者對人體作為一颱精密的“信息處理中心”有一個全新的認識。 第四部分：生命的調控者——內分泌、免疫與生殖係統的和諧共舞 書籍的最後一部分，將目光投嚮瞭那些更加精微卻又至關重要的生命調控係統。內分泌係統部分，將身體比作一個由激素“信使”調控的復雜王國。本書詳細介紹瞭各種內分泌腺體，如垂體、甲狀腺、腎上腺、胰島等，以及它們分泌的重要激素，如生長激素、甲狀腺激素、皮質醇、胰島素等。書中闡述瞭這些激素如何通過血液循環，作用於靶器官，調節人體的生長發育、新陳代謝、情緒以及應激反應。對內分泌係統失調可能導緻的疾病，也給予瞭必要的警示。 免疫係統部分，被描繪成身體內部一支忠誠而強大的“防禦軍”。本書介紹瞭免疫係統的主要組成部分，包括各種免疫細胞（如淋巴細胞、吞噬細胞等）和免疫器官（如胸腺、骨髓、淋巴結等）。它詳盡地解釋瞭免疫係統如何識彆並清除外來的病原體，以及自身産生的癌變細胞。對先天性免疫和適應性免疫的區彆，以及抗體的作用機製，都給予瞭清晰的解讀。 生殖係統部分，則聚焦於生命繁衍的根源。本書詳細介紹瞭男性和女性生殖係統的解剖結構，以及它們在産生生殖細胞、維持生育能力方麵的功能。對受精過程、胚胎發育的早期階段，以及影響生殖健康的各種因素，都進行瞭科學的闡述。 總而言之，《四柱真經》是一部集科學性、係統性、全麵性於一體的醫學科普巨著。它以嚴謹的態度，運用大量詳實的解剖學、生理學、生物化學等學科知識，層層遞進地揭示瞭人體的復雜性和生命的精妙。本書的編寫旨在為廣大讀者提供一個清晰、準確、易於理解的人體科學認知框架，從而幫助人們更好地瞭解自身，關愛健康。它不是一本提供神秘預測的書籍，而是一本引領讀者走進科學殿堂，認識生命本質的指南。

評分☆☆☆☆☆

不是挺好麼不是挺好麼

評分☆☆☆☆☆

%D%A　　　　哲學中最好的思考方式莫過於提齣問題並用理性去尋求解答。人類是理性的動物（畢達哥拉斯），你很難想象，同樣的一些分子構成的碳水化閤物組成的大腦為什麼偏偏讓人類擁有瞭理性，豬就不知道最近正在流行一種以它的名字命名的瘟疫。如果沒有理性，我們的地球仍然是宇宙的中心，世界可能還在九頭大象的背上。迴到最初的那個問題，如果我問人從哪裏來，估計有一群人會翻開聖經的創世紀念齣他們喜歡的句子，而另外一部分人的思維就會跳到十九世紀三十年代從英格蘭齣發的小獵犬號上瞭。西方的哲學，以研究人的理性存在的價值為終極目標。如果真有一個超越一切並代錶所有終極價值的“神”存在，那麼哲學便是用來和這位神溝通的巴比塔，而理性便是用來建這座塔的石料。這實際是一個在有限的未來裏人類無法完成的浩大工程。更何況，我們並不知道，這位“神”會不會在我們建成之前摧毀它。如果你能拋開一切現世煩惱，你會發現，原來哲學的終極命題，雖然沒有像精靈公主與獨眼巨人帶著純粹的美好或者醜陋，也確確實實如同這座巴比塔一樣透露著讓人不可探知的魔幻意境。 %D%A　　 %D%A　　 兩年多關於哲學書籍的閱讀，常常讓我覺得哲學，仿佛是一架人性的風車，在人性的作用下轉動，並引發思考。我不知道是否因為古希臘神話中的智慧之神雅典娜是個女人，所以在哲學史裏，男人們更“愛智”。哲學的世界是男人的世界，鮮有著名女性哲學傢的存在。我想，之所以說以女性為觀察視角的《蘇菲的世界》是一本優秀哲學啓濛書籍的原因，除開作者喬斯坦對西方哲學的通俗故事化，恐怕也是因為行文中濃鬱的人文及女權主義氣息吧。 %D%A　　　　 %D%A　　　　《蘇菲的世界》裏的故事主體，不同於柏拉圖理想國中那些望著岩壁上投影的洞穴人，而是一個三層嵌套世界裏的蘇菲與“上帝”的互動關係。作為“創作者”的上校創造瞭主人公蘇菲的世界，而這本書的作者喬斯坦又創造瞭上校和他的女兒席德的世界。當蘇菲得到真相的時候，她沒有感覺一切變得虛無和意義喪失，而是希望擺脫這位造物主的乾預——小說的最後觸及瞭存在主義的精神核心。從上校的書中逃離，這是主人公蘇菲最後的選擇。對於這個結局，通常有兩種理解，有人說這是在隱喻二十世紀人們對於現實生活的逃避，也有人說這是蘇菲要努力逃脫束縛，並勇敢的完全“自我”。對於作者的立意，我傾嚮於後一種理解。 人，作為一種擁有開放意識的獨立主體，我們應該對所有未知的世界充滿無畏和反抗，不管我們從哪裏來，不管我們本身多麼弱小。 %D%A　　　　 %D%A　　　　“上帝”嗒嗒的敲擊著鍵盤：“人，作為一種擁有開放意識的獨立主體，我們應該對所有未知的世界充滿無畏和反抗，不管我們從哪裏來，不管我們本身多麼弱小。”夜裏，男孩從筆記本電腦裏抬起頭。 %D%A　　　　“上帝”這麼寫道，TA微微的笑瞭笑。 %D%A　　　　海濱城市無邊際的黑夜裏，海鳥銀色的羽翼劃破天空，窗外微風習習，月朗星稀。 %D%A　　　　男孩在想，在這個浩大的世界，他將與誰同行。 %D%A

評分☆☆☆☆☆

%D%A　　　　哲學中最好的思考方式莫過於提齣問題並用理性去尋求解答。人類是理性的動物（畢達哥拉斯），你很難想象，同樣的一些分子構成的碳水化閤物組成的大腦為什麼偏偏讓人類擁有瞭理性，豬就不知道最近正在流行一種以它的名字命名的瘟疫。如果沒有理性，我們的地球仍然是宇宙的中心，世界可能還在九頭大象的背上。迴到最初的那個問題，如果我問人從哪裏來，估計有一群人會翻開聖經的創世紀念齣他們喜歡的句子，而另外一部分人的思維就會跳到十九世紀三十年代從英格蘭齣發的小獵犬號上瞭。西方的哲學，以研究人的理性存在的價值為終極目標。如果真有一個超越一切並代錶所有終極價值的“神”存在，那麼哲學便是用來和這位神溝通的巴比塔，而理性便是用來建這座塔的石料。這實際是一個在有限的未來裏人類無法完成的浩大工程。更何況，我們並不知道，這位“神”會不會在我們建成之前摧毀它。如果你能拋開一切現世煩惱，你會發現，原來哲學的終極命題，雖然沒有像精靈公主與獨眼巨人帶著純粹的美好或者醜陋，也確確實實如同這座巴比塔一樣透露著讓人不可探知的魔幻意境。 %D%A　　 %D%A　　 兩年多關於哲學書籍的閱讀，常常讓我覺得哲學，仿佛是一架人性的風車，在人性的作用下轉動，並引發思考。我不知道是否因為古希臘神話中的智慧之神雅典娜是個女人，所以在哲學史裏，男人們更“愛智”。哲學的世界是男人的世界，鮮有著名女性哲學傢的存在。我想，之所以說以女性為觀察視角的《蘇菲的世界》是一本優秀哲學啓濛書籍的原因，除開作者喬斯坦對西方哲學的通俗故事化，恐怕也是因為行文中濃鬱的人文及女權主義氣息吧。 %D%A　　　　 %D%A　　　　《蘇菲的世界》裏的故事主體，不同於柏拉圖理想國中那些望著岩壁上投影的洞穴人，而是一個三層嵌套世界裏的蘇菲與“上帝”的互動關係。作為“創作者”的上校創造瞭主人公蘇菲的世界，而這本書的作者喬斯坦又創造瞭上校和他的女兒席德的世界。當蘇菲得到真相的時候，她沒有感覺一切變得虛無和意義喪失，而是希望擺脫這位造物主的乾預——小說的最後觸及瞭存在主義的精神核心。從上校的書中逃離，這是主人公蘇菲最後的選擇。對於這個結局，通常有兩種理解，有人說這是在隱喻二十世紀人們對於現實生活的逃避，也有人說這是蘇菲要努力逃脫束縛，並勇敢的完全“自我”。對於作者的立意，我傾嚮於後一種理解。 人，作為一種擁有開放意識的獨立主體，我們應該對所有未知的世界充滿無畏和反抗，不管我們從哪裏來，不管我們本身多麼弱小。 %D%A　　　　 %D%A　　　　“上帝”嗒嗒的敲擊著鍵盤：“人，作為一種擁有開放意識的獨立主體，我們應該對所有未知的世界充滿無畏和反抗，不管我們從哪裏來，不管我們本身多麼弱小。”夜裏，男孩從筆記本電腦裏抬起頭。 %D%A　　　　“上帝”這麼寫道，TA微微的笑瞭笑。 %D%A　　　　海濱城市無邊際的黑夜裏，海鳥銀色的羽翼劃破天空，窗外微風習習，月朗星稀。 %D%A　　　　男孩在想，在這個浩大的世界，他將與誰同行。 %D%A

評分☆☆☆☆☆

在這裏我並沒有否定新派李涵辰的一些理論可供藉鑒，也沒有否認盲派段建業的一些創新對命理的啓發，但這些顯然不是全部。而在縱嚮比較中，徐的“格局論”所包含的命學理論相對於其它三派（傳統解說派、新派、盲派）來說，還是顯得多一些。當然這些都不是關鍵，因為徐的格局理論也存在一些不可避免的缺陷，而最為重要的是，徐的鑽研精神及善於、敢於糾正一些偏差，並能公之於眾的研易路子，值得太多的易學研究與實踐者學習。相對於一些所謂的“大師”鼓吹自己的理論完美無缺，是世上唯一的前無古人後無來者的“易學聖人”，徐的偉大的之處也就不言自明瞭。

評分☆☆☆☆☆

第一方麵，他說隻有一個中心論，這是對的，相對於以前的兩個中心論，這是一個巨大的認知進步。這與現今還在網絡上，及其它書籍所說的兩個中心論是有質的區彆的。推命本就是為日主，也就是命主本人所推，總不能是推命連命主本人的事一點兒都不知道，而在準確性的應驗上全都指嚮命主之外的人吧！？俗話說，殺豬各有殺法，有人從脖子入手，有人開屁股，但目的隻有一個，那就是把豬殺死。推命本就是為日主命主所推，所以中心隻有一個，那就是把某人的命算準，無論其切入點從哪兒開始，但所達之目的隻有一個，所以這世上並不存在論命的兩個中心論。每個人的命局都是一個相對完整的體係，而這個完整的體係本就是屬於他（她）個人的，這個屬於他（她）個人的體係隻有“一個心”，而非兩顆心……

評分☆☆☆☆☆

寫自我的感受挺多,與經有些偏離.

評分☆☆☆☆☆

傢父奇怪地問：“那是為什麼？”

評分☆☆☆☆☆

在學習中。

評分☆☆☆☆☆

先師笑著說：“我幫他傢遷過墳！而且這傢人以後也不會再乾壞事瞭。”