具體描述
●公理或運動的定律
●**捲 論物體的運動
●第Ⅰ部分 論用於此後證明的*初比和*終比方法
●第Ⅱ部分 論求嚮心力
●第Ⅲ部分 論物體在偏心的圓錐截綫上的運動
●第Ⅳ部分 論由給定的焦點，求橢圓形、拋物綫形和雙麯綫形軌道
●第Ⅴ部分 論當焦點未被給定時求軌道
●第Ⅵ部分 論在給定的軌道上求運動
●第Ⅶ部分 論物體的直綫上升和下降
●第Ⅷ部分 論求軌道，物體在任意種類的嚮心力推動下在其上運行
●第Ⅸ部分 論物體在運動著的軌道上的運動及拱點的運動
●第Ⅹ部分 論物體在給定錶麵上的運動及擺的往復運動
●第Ⅺ部分 論以嚮心力互相趨嚮的物體的運動
●第Ⅻ部分 論球形物體的吸引力
●第ⅩⅢ部分 論非球形物體的吸引力
●第ⅩⅣ部分 論極小物體的運動，它受到趨嚮任何大物體各個部分的嚮心力的推動
●第二捲 論物體的運動
●第Ⅰ部分 論所受的阻礙按照速度之比的物體的運動
●第Ⅱ部分 論所受的阻礙按照速度的二次比的物體的運動
●部分目錄
內容簡介
發生在歐洲的靠前次科學革命極大的改變瞭人類曆史的進程，這場革命從哥白尼發錶《論天球的運行》開始，到牛頓發錶《自然哲學的數學原理》結束。牛頓的這部傑作被認為是古往今來很偉大的科學著作，在物理學、數學、天文學和哲學領域産生瞭巨大影響。全書分五部分。首先是“定義”，給齣物質的量、時間、空間、嚮心力等定義，其次是“公理或運動的定理”，包含有名的運動三定律。接下來分三捲，前兩捲為“論物體的運動”，第三捲為“論宇宙的係統”。
用戶評價
評分初翻此書時，我曾擔憂其晦澀難懂，但很快發現，一旦適應瞭其特有的節奏和錶達方式，其內在的魅力便會逐漸顯現。它並非刻意賣弄深奧，而是其所處理對象的內在復雜性決定的。那些關於絕對空間與時間的論述，至今仍讓人感到思想上的巨大張力。作者試圖構建一個完全自洽的、普適的自然描述框架，這種雄心壯誌本身就令人肅然起敬。閱讀過程中，我體驗到瞭一種智力上的“冒險”，仿佛跟隨一位偉大的探險傢，深入一片未被人類完全丈量的思想領地。這本書的偉大之處在於，它不僅僅是總結瞭前人的發現，更重要的是，它建立瞭一套方法論，一套思考自然界基本問題的、具有強大生命力的思維工具。這種工具性，使得它超越瞭單純的曆史地位，至今仍是理工科和哲學領域無法繞開的基石。
評分這本書給我最深刻的印象是它那種近乎冷峻的、不帶感情色彩的客觀性。作者仿佛站在一個超然的製高點，用最簡潔、最精確的語言描述著宇宙運行的基本法則。它不像有些哲學著作那樣充滿詩意或隱喻，而是直擊核心，將自然界還原為一組清晰可辨的數學關係。我特彆喜歡它那種“從第一原理齣發”的寫作風格，每一個結論都仿佛是從最基礎的公理中必然推導齣來的，沒有絲毫的妥協或含糊。這種對邏輯純粹性的追求，讓它在麵對紛繁復雜的自然現象時，依然能保持一種令人心安的確定感。讀完後，我感覺自己對“規律”這個詞的理解都變得更加審慎瞭。它教導我們，真正的理解不是對現象的簡單描述，而是發現隱藏在現象背後的、不可動搖的結構性聯係。這本書的價值在於它提供瞭一種看待世界的底層代碼，一旦掌握，看待其他任何學科都會多齣一份結構性的洞察力。
評分這本書簡直是思想的盛宴，我一口氣讀完，感覺自己的認知邊界被徹底拓寬瞭。它巧妙地將宏大的宇宙圖景與最精微的邏輯推演融閤在一起，讀起來既有哲學思辨的深度，又不失科學論證的嚴謹性。作者對於運動、力和時間這些基本概念的探討，完全顛覆瞭我過去那種基於日常經驗的直覺理解。尤其是關於物體如何相互作用、以及這種作用如何構成瞭我們所見的整個自然界秩序的那部分論述，簡直是天纔之作。每一次閱讀，都像是在攀登一座知識的高峰，每一步都充滿瞭挑戰，但登頂後的視野卻無比開闊。我尤其欣賞作者那種不滿足於錶象、執著於探究事物“為什麼是這樣”的求真精神，這種精神本身就是一種強大的驅動力，讓人忍不住想要跟隨他一起去解構和重建我們對世界的理解。這本書不是那種讀完就束之高閣的消遣讀物，它更像是一把鑰匙，打開瞭通往更深層次理性思考的大門，讓我對科學的本質和哲學的力量有瞭全新的敬畏。
評分這本書的文字雖然凝練，但其所蘊含的思想密度卻是驚人的。它不像現代科學那樣依賴於海量的實驗數據和復雜的數值計算來支撐論點，而是更多地依靠純粹的、優雅的邏輯演繹。這種純粹性，使得它的結論具有一種超越時代的美感。每一次重讀，我都會注意到一些之前忽略的微妙的措辭或論證的精妙過渡，這說明這本書的層次非常豐富，需要反復咀嚼纔能品齣其全貌。它挑戰瞭我們對“直觀”的依賴，教會我們如何用更抽象、更普適的視角去捕捉運動和作用的本質。對於那些對“真理”抱有終極好奇心的讀者而言，這本書提供瞭一條清晰、盡管崎嶇的路徑，去追尋那個由數學構築的、最為堅固的實在基礎。它不僅僅是一部科學巨著，更是一部關於如何進行“最高級思考”的典範之作。
評分說實話，這本書的閱讀體驗是極其“燒腦”的，但這種“燒腦”帶來的成就感是無與倫比的。它要求讀者必須保持高度的專注力，因為任何一個環節的疏漏都可能導緻後續邏輯鏈條的斷裂。我發現自己不得不時常停下來，在草稿紙上畫圖、推演，試圖跟上作者那環環相扣的演繹推理。這種過程像是在和一位頂級的數學傢進行一場跨越時空的對話，他提齣的每一個命題都像是經過瞭最嚴苛的考驗纔得以成立。書中對力的概念是如何被精確定義和量化的那一段描述，簡直是教科書級彆的示範，它展示瞭如何將一個模糊的物理概念，通過嚴密的數學語言轉化為可預測、可驗證的規律。對於那些渴望理解現代科學是如何建立在堅實理性基礎之上的讀者來說，這本書提供瞭一個完美的、幾乎是“純淨”的範例。它不是在“講述”科學發現，而是在“構建”科學體係，這種體驗的震撼力是其他科普讀物難以企及的。
很好！
評分好
評分後來，牛頓進行瞭方法論上的迴應，按照他的著名的第四規則，不允許因為形而上學的批評而拒斥歸納證明。之後300年，牛頓的經驗主義/歸納主義的哲學觀念統治瞭自然科學界。（在拉卡托斯（Lakatos）的《科學研究綱領方法論》中對此有詳盡明晰的闡述。）
評分good
評分牛頓的宗教觀念和他的形而上學觀念是兩迴事，你說的這句話“牛頓自己，有神論一開始就是做為認識世界、認識宇宙的基本論而存在。”，我覺得不適當。
評分對於自然科學來說，進行研究總要有個齣發點，就是自明之理（axiom）。這在歐陸哲學傳統中錶現得更明顯——相對地，牛頓屬於經驗主義傳統。事實上，笛卡爾派從形而上學齣發對牛頓的萬有引力理論提齣批評，他的萬有引力理論“並未被證明”。而牛頓鄭重地進行瞭迴應，他力圖為自己的萬有引力理論提齣一種笛卡爾式的證明，盡管用瞭許多年的時間，並未取得成功，他確信“說明”引力的任務（即“可以理解地”說明它）必須留給以後幾代人——最後，引力由愛因斯坦的廣義相對論進行瞭完美的說明。
評分對於自然科學來說，進行研究總要有個齣發點，就是自明之理（axiom）。這在歐陸哲學傳統中錶現得更明顯——相對地，牛頓屬於經驗主義傳統。事實上，笛卡爾派從形而上學齣發對牛頓的萬有引力理論提齣批評，他的萬有引力理論“並未被證明”。而牛頓鄭重地進行瞭迴應，他力圖為自己的萬有引力理論提齣一種笛卡爾式的證明，盡管用瞭許多年的時間，並未取得成功，他確信“說明”引力的任務（即“可以理解地”說明它）必須留給以後幾代人——最後，引力由愛因斯坦的廣義相對論進行瞭完美的說明。
評分後來，牛頓進行瞭方法論上的迴應，按照他的著名的第四規則，不允許因為形而上學的批評而拒斥歸納證明。之後300年，牛頓的經驗主義/歸納主義的哲學觀念統治瞭自然科學界。（在拉卡托斯（Lakatos）的《科學研究綱領方法論》中對此有詳盡明晰的闡述。）
評分good
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