具体描述
●公理或运动的定律
●**卷 论物体的运动
●第Ⅰ部分 论用于此后证明的*初比和*终比方法
●第Ⅱ部分 论求向心力
●第Ⅲ部分 论物体在偏心的圆锥截线上的运动
●第Ⅳ部分 论由给定的焦点，求椭圆形、抛物线形和双曲线形轨道
●第Ⅴ部分 论当焦点未被给定时求轨道
●第Ⅵ部分 论在给定的轨道上求运动
●第Ⅶ部分 论物体的直线上升和下降
●第Ⅷ部分 论求轨道，物体在任意种类的向心力推动下在其上运行
●第Ⅸ部分 论物体在运动着的轨道上的运动及拱点的运动
●第Ⅹ部分 论物体在给定表面上的运动及摆的往复运动
●第Ⅺ部分 论以向心力互相趋向的物体的运动
●第Ⅻ部分 论球形物体的吸引力
●第ⅩⅢ部分 论非球形物体的吸引力
●第ⅩⅣ部分 论极小物体的运动，它受到趋向任何大物体各个部分的向心力的推动
●第二卷 论物体的运动
●第Ⅰ部分 论所受的阻碍按照速度之比的物体的运动
●第Ⅱ部分 论所受的阻碍按照速度的二次比的物体的运动
●部分目录
内容简介
发生在欧洲的靠前次科学革命极大的改变了人类历史的进程，这场革命从哥白尼发表《论天球的运行》开始，到牛顿发表《自然哲学的数学原理》结束。牛顿的这部杰作被认为是古往今来很伟大的科学著作，在物理学、数学、天文学和哲学领域产生了巨大影响。全书分五部分。首先是“定义”，给出物质的量、时间、空间、向心力等定义，其次是“公理或运动的定理”，包含有名的运动三定律。接下来分三卷，前两卷为“论物体的运动”，第三卷为“论宇宙的系统”。
用户评价
说实话，这本书的阅读体验是极其“烧脑”的，但这种“烧脑”带来的成就感是无与伦比的。它要求读者必须保持高度的专注力，因为任何一个环节的疏漏都可能导致后续逻辑链条的断裂。我发现自己不得不时常停下来，在草稿纸上画图、推演，试图跟上作者那环环相扣的演绎推理。这种过程像是在和一位顶级的数学家进行一场跨越时空的对话，他提出的每一个命题都像是经过了最严苛的考验才得以成立。书中对力的概念是如何被精确定义和量化的那一段描述，简直是教科书级别的示范，它展示了如何将一个模糊的物理概念，通过严密的数学语言转化为可预测、可验证的规律。对于那些渴望理解现代科学是如何建立在坚实理性基础之上的读者来说，这本书提供了一个完美的、几乎是“纯净”的范例。它不是在“讲述”科学发现，而是在“构建”科学体系，这种体验的震撼力是其他科普读物难以企及的。
评分这本书简直是思想的盛宴，我一口气读完，感觉自己的认知边界被彻底拓宽了。它巧妙地将宏大的宇宙图景与最精微的逻辑推演融合在一起，读起来既有哲学思辨的深度，又不失科学论证的严谨性。作者对于运动、力和时间这些基本概念的探讨，完全颠覆了我过去那种基于日常经验的直觉理解。尤其是关于物体如何相互作用、以及这种作用如何构成了我们所见的整个自然界秩序的那部分论述，简直是天才之作。每一次阅读，都像是在攀登一座知识的高峰，每一步都充满了挑战，但登顶后的视野却无比开阔。我尤其欣赏作者那种不满足于表象、执着于探究事物“为什么是这样”的求真精神，这种精神本身就是一种强大的驱动力，让人忍不住想要跟随他一起去解构和重建我们对世界的理解。这本书不是那种读完就束之高阁的消遣读物，它更像是一把钥匙，打开了通往更深层次理性思考的大门，让我对科学的本质和哲学的力量有了全新的敬畏。
评分这本书给我最深刻的印象是它那种近乎冷峻的、不带感情色彩的客观性。作者仿佛站在一个超然的制高点，用最简洁、最精确的语言描述着宇宙运行的基本法则。它不像有些哲学著作那样充满诗意或隐喻，而是直击核心，将自然界还原为一组清晰可辨的数学关系。我特别喜欢它那种“从第一原理出发”的写作风格，每一个结论都仿佛是从最基础的公理中必然推导出来的，没有丝毫的妥协或含糊。这种对逻辑纯粹性的追求，让它在面对纷繁复杂的自然现象时，依然能保持一种令人心安的确定感。读完后，我感觉自己对“规律”这个词的理解都变得更加审慎了。它教导我们，真正的理解不是对现象的简单描述，而是发现隐藏在现象背后的、不可动摇的结构性联系。这本书的价值在于它提供了一种看待世界的底层代码，一旦掌握，看待其他任何学科都会多出一份结构性的洞察力。
评分这本书的文字虽然凝练，但其所蕴含的思想密度却是惊人的。它不像现代科学那样依赖于海量的实验数据和复杂的数值计算来支撑论点，而是更多地依靠纯粹的、优雅的逻辑演绎。这种纯粹性，使得它的结论具有一种超越时代的美感。每一次重读，我都会注意到一些之前忽略的微妙的措辞或论证的精妙过渡，这说明这本书的层次非常丰富，需要反复咀嚼才能品出其全貌。它挑战了我们对“直观”的依赖，教会我们如何用更抽象、更普适的视角去捕捉运动和作用的本质。对于那些对“真理”抱有终极好奇心的读者而言，这本书提供了一条清晰、尽管崎岖的路径，去追寻那个由数学构筑的、最为坚固的实在基础。它不仅仅是一部科学巨著，更是一部关于如何进行“最高级思考”的典范之作。
评分初翻此书时，我曾担忧其晦涩难懂，但很快发现，一旦适应了其特有的节奏和表达方式，其内在的魅力便会逐渐显现。它并非刻意卖弄深奥，而是其所处理对象的内在复杂性决定的。那些关于绝对空间与时间的论述，至今仍让人感到思想上的巨大张力。作者试图构建一个完全自洽的、普适的自然描述框架，这种雄心壮志本身就令人肃然起敬。阅读过程中，我体验到了一种智力上的“冒险”，仿佛跟随一位伟大的探险家，深入一片未被人类完全丈量的思想领地。这本书的伟大之处在于，它不仅仅是总结了前人的发现，更重要的是，它建立了一套方法论，一套思考自然界基本问题的、具有强大生命力的思维工具。这种工具性，使得它超越了单纯的历史地位，至今仍是理工科和哲学领域无法绕开的基石。
评分后来，牛顿进行了方法论上的回应，按照他的著名的第四规则，不允许因为形而上学的批评而拒斥归纳证明。之后300年，牛顿的经验主义/归纳主义的哲学观念统治了自然科学界。（在拉卡托斯（Lakatos）的《科学研究纲领方法论》中对此有详尽明晰的阐述。）
评分牛顿的宗教观念和他的形而上学观念是两回事，你说的这句话“牛顿自己，有神论一开始就是做为认识世界、认识宇宙的基本论而存在。”，我觉得不适当。
评分good
评分对于自然科学来说，进行研究总要有个出发点，就是自明之理（axiom）。这在欧陆哲学传统中表现得更明显——相对地，牛顿属于经验主义传统。事实上，笛卡尔派从形而上学出发对牛顿的万有引力理论提出批评，他的万有引力理论“并未被证明”。而牛顿郑重地进行了回应，他力图为自己的万有引力理论提出一种笛卡尔式的证明，尽管用了许多年的时间，并未取得成功，他确信“说明”引力的任务（即“可以理解地”说明它）必须留给以后几代人——最后，引力由爱因斯坦的广义相对论进行了完美的说明。
评分转：
评分转：
评分所谓“牛顿晚年放弃了科学，而专注于神学”是国内体制内的“唯物论者”的说辞。这种说法拿去擦屁股就可以，不必当真。
评分所谓“牛顿晚年放弃了科学，而专注于神学”是国内体制内的“唯物论者”的说辞。这种说法拿去擦屁股就可以，不必当真。
评分所谓“牛顿晚年放弃了科学，而专注于神学”是国内体制内的“唯物论者”的说辞。这种说法拿去擦屁股就可以，不必当真。
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