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编辑推荐

　　 上编第一部分收入陈垣先生自20世纪20年代初到40年代前期20多年间有关《四库全书》的论著十种。其中已收入《陈垣学术论文集》第二集（1982年中华书局出版）的九种。
　　 第二部分是摘录陈垣先生在其他著作中有关《四库全书》及《四库提要》的论述。
　　 中编都是新发表的。需要特别提出的有两种。一是《四库书目考异》四卷，约十二万字。另一种是他编辑的《四库全书纪事诗》。
　　 下编为两种附录。一是他对《四库全书编纂小史》的批注；一是他在《四库全书荟要考》基础上改写的《四库全书荟要述略》。

内容简介

　　 《陈垣四库学论著》就是陈垣先生研究《四库全书》成果的结集。上编辑录他自二十世纪二十年代初至六十年代前期四十年间有关《四库全书》的专题论著和在其他论著中有关《四库全书》的论述。中编是《四库书目考异》和他编注的《四库全书纪事诗》。下编是他对《四库全书编纂小史》的批注和改写的《四库全书荟要述略》。
　　 《陈垣四库学论著》由商务印书馆出版发行。

作者简介

陈垣先生，（1880—1971），是四库学的奠基人。他是系统研究《四库全书》的第一人，也是直接接触过文津阁、文渊阁两部《四库全书》的第一人。他曾主持文津阁《四库全书》的清点工作，逐架逐函逐册逐页翻检过全书。他广泛搜集资料，详尽研究《四库全书》的成书过程。他在长达十年间，重点研读《四库全书》中未刊诸书，深知《四库全书》的价值和问题。在此基础上他撰写了有关《四库全书》的一系列论著。他的研究成果，对利用和研究《四库全书》，至今还有指导意义。由于这些论著比较分散，有些还没有发表过，知者不多。

目录

上编
编纂四库全书始末
检查文津阁书页数简章
文津阁四库全书册数页数表
四库全书中过万页之书
大唐西域记之四库底本
四库撤出书原委
书于文襄论四库全书手札后
景印四库全书未刊本草目签注
四库提要中之周亮工
再跋于文襄论四库全书手札
四库学论著辑要

中编
四库书目考异卷一
四库书目考异卷
四库书目考异卷三
四库书目考异卷四
文渊阁四库全书排架图识语
四库全书纪事诗

下编
《四库全书编纂小史》批注
四库全书荟要述略

精彩书摘

　　七月，诏将进士邵晋涵、周永年、余集，举人戴震、杨昌霖，调取来京，同司校勘。邵、周为刘统勋所保荐，周则统勋乡人也。
　　尝阅王述庵昶《春融堂集》四十五《再书楞严经后》，有云：“今天下士大夫能深入佛乘者，桐城姚南青范、钱塘张无夜世荦、济南周永年书昌及余四人，其馀率猎取一二桑门语，以为词助，于宗教之流别盖茫如。”
　　此文撰于乾隆三十六年辛卯。昶时在云南军营效力，范以是年正月卒，世荦曾撰《（楞严宗旨》，乾隆九年举人，当卒在前，永年则以是年成进士。越二年，即开四库全书馆。
　　今《四库提要》《开元释教录》条下，注云“江西按察使王昶家藏本”，而存目《正宏集》条下，则注云“编修周永年家藏本”。吾因此颇疑释家类提要出永年手，故舛误尚不多也。
　　《提要》好采晁氏说，独《开元录》条不《宋高僧传》三十卷宋释赞宁撰《陈垣四库学论著》之体制及内容
　　《陈垣四库学论著》内容，亦分十科，与《续传》无异：八读诵，二卷；……“读诵”，《四库提要》作“诵读”，此虽小节，然以今语改古语，为校勘学中一大忌。《四库提要》正误四库著录赞宁之书凡二种：一为谱录类《笋谱》-卷，一为《陈垣四库学论著》。赞宁略历，《提要》于《笋谱》述之，谓：“咸平中，加右街僧录，至道二年卒。”此大误也。至道年号，实在咸平之前，不知何以不考至此，《释氏疑年录》六已辨之矣。至《陈垣四库学论著》《提要》之误，则有四点：
　　一、《提要》谓：“《高僧传》之名，起于梁释惠敏，分译经、义解两门，释
　　慧皎复加推扩，分立十科。”此谬说也。梁僧未闻有惠敏，更未闻有惠敏著之《高僧传》。“惠”与“慧”通，“敏”特“皎”之形讹耳。《提要》之说，盖本于《晁氏读书志》。《晁志》衢本传记类著录《高僧传》二部：一为六卷，梁僧惠敏撰，分译经、义解两门；-为十四卷，梁僧慧皎撰，分译经、义解等十科，此《提要》所本也。六卷本，袁本《晁志》人释书类，盖一不全本。因慧皎《高僧传》向分二函，可洪《藏经音义随函录》二十七，载（（高僧传》-部，上帙六卷，下帙八卷，慧琳《音义》八十九、九十同。（（晁志》著录释书类者，盖仅得前帙．因叙目在后，不知其不全，著录时又误慧皎为惠敏，衢本乃将两部并列。《通考·经籍考》释氏类因之，《四库提要》遂演为《高僧传》之名起于惠敏之说，不知惠敏固无是公也。周中孚《郑堂读书记》、丁丙《善《陈垣四库学论著》室藏书志》，均循《提要》之误，谬说流传，不得不加纠正。《宋史·艺文志》《有慧皓高僧传》十四卷，岂慧皎之外，又有慧皓耶，“皎”之误“敏”，亦犹是耳。《隋志》杂传类及杂家类重出虞孝敬《高僧传》六卷，《姚氏考证》引《法苑珠林》传记篇，谓：“孝敬后出家，改名惠命，即晁氏之惠敏”云。按《（续僧传》一，孝敬僧名道命，不作惠命，故今不取其说。
　　二、《提要》谓：“唐释道宣《续高僧传》，搜辑弥博，所载迄唐贞观而止。”并列举十门之名，似馆臣曾见皎、宣之书，何以不著于录，不知馆臣实未见皎、宣二传也。十门之名，亦据《晁志》及《通考》列之耳。不然，此唐以前史传岂有不录，而独录赞宁书之理，此其故，《简明目录））释家类曾微露之，曰：“佛氏之书，浩如烟海，非睢经论语录，不可胜数，即叙述释家故实者，亦难以赅载。故今惟即官库所有，择可录者录之，以见梗概；官库所未收者，自有彼之佛藏在，无庸代为搜辑”云。然则今<提要》释家类所著录及存目者，特随手掇拾，以备一格，凡内府所未颁，及各家进呈所未及者，皆未尝按类以求，故皎、宣之书独阙也。
　　三、《提要》谓：“赞宁此书，于武后时人皆系之周朝，殊乖史法。”不知此
　　最合史法也。武后于载初二年九月，既改国号日周，直至中宗神龙元年二月，始复国号日唐，此十五年中，事实上为周，史家岂得称之为唐。即如释明俭于天册万岁元年撰《大周刊定众经目录》，后人为易于识别，易大周为武周可也，若必改为《大唐刊定众经目录》，岂非谬甚。赞宁博学，颇讲史法，吴处厚《青箱杂记》六，称其：“曾撰《非史通》六篇，为王禹俘所激赏。”固未可以“乖史法”讥之也。
　　四、《提要》谓：“《陈垣四库学论著》所载，既托始于唐，而杂科篇中乃有刘宋、元魏二人，亦为未明限断。”不知《陈垣四库学论著》继道宣书而作，固非断代之书也。前传有阙，后书补之，奚为不可，安得以“未明限断”讥之乎！且《陈垣四库学论著》载唐以前人，不始于杂科，卷十八《感通篇》已有后魏、陈、隋五人，卷二十四《读诵篇》又有隋二人。赞宁曾于卷十八隋僧《钦师传》论发明其例，曰：“魏、齐、陈、隋与宣年月相接，胡不入续传耶？通日：有所不知，盖阙如也。亦犹大宋文轨既同，土疆日广，良难遍知，纵有某僧，其奈史氏未编，传家无据，故亦阙如，留俟后贤也。”此最合史法之论，撰《提要》者未之见耳。一部《宋高僧传》独阙云门偃禅师传，职是故也。然，最为有见。惟谓“佛氏旧文，兹为大备，亦兹为最古，所列诸传，尤足为考证之资”云云，则殊未尽然。撰者盖未见《出三藏记集》及《历代三宝记》等，故以此为最古；又未见慧皎、道宣等《高僧传》，故以此为无上考证之资。而不知《开元录》诸传，实采自皎、宣二家之书，智升所自撰者无几也。
　　又谓“朱彝尊作《经义考》，多与此符”，其说亦不足据。《经义考》每经录其前序及后跋，盖取法《出三藏记集》。撰《四库提要》者只见《开元录》，未见《出三藏记集》，闻人言朱取法释家目录，遂以为《开元录》耳。《开元录》前十卷以译人为主，与《经义考》之以书为主者不同；后十卷虽以经为主，而不录经序及后记，又与《经义考》不同，正不必强为附会。至谓“《隋书》载王俭《七志》，以道佛附见，合为七门”。七门当为九门，王俭《七志》，道佛固在《七志》外也。
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