科學源流譯叢6·重構世界：從中世紀到近代早期歐洲的自然、上帝和人類認識 [Reconfigurig the World:Nature,God,and Human Understanding from epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

《科學源流譯叢6·重構世界：從中世紀到近代早期歐洲的自然、上帝和人類認識》綜閤瞭最新的科學編史學成果，簡要概述瞭近代早期（大約從1500年到1700年）歐洲人的自然認識發生的巨大轉變，特彆突齣瞭近代科學的宗教根源、煉金術、阿拉伯思想傢的貢獻、學科界限的轉變、博物學等一般較少強調的內容，描繪瞭一幅更為復雜和多元的科學演進圖景。

作者簡介

瑪格麗特·J·奧斯勒（Margaret J.Osler，1942 -2010），1968年獲印第安納大學科學史與科學哲學博士，卡爾加裏大學（University of Calgary）曆史係教授和哲學係兼職教授，主要研究科學革命的曆史和背景以及近代早期科學與宗教的關係。主要著作有《重構世界：從中世紀到近代早期歐洲的自然、上帝和人類認識》（Reconfiguring the World：Nature，God，and Human Under.standing from the Middle Age.sto Early Modern EUrope，2010）、《神的意誌與機械論哲學：伽桑狄和笛卡兒論受造世界中的偶然性和必然性》（Divine Will and the Mechanical Philosophy：Gassendi and Descartes on Contingency and Necessity抽the Created World，1994），編著有《重新思考科學革命》（Rethinking the Scientific Reyolution，2000）、《原子、普紐瑪和寜靜：歐洲思想中的伊壁鳩魯主題和斯多亞主題》（Atoms，Pneuma.and Tranquillity：Epicurean and StoicThemes in European Thought，1991）、《宗教、科學和世界觀：韋斯特福爾紀念文集》（Religion，Science，and Worldview： Es.says抽Honor of Richard S.Westfall，1985）等等。

內頁插圖

目錄

引言
第一章 1500年以前西方的世界觀
第二章 變革的氣息：尋找一種新的自然哲學
第三章 觀察天空：從亞裏士多德的宇宙論到自然的均一性
第四章 創造一種新的自然哲學
第五章 移動邊界：從混閤數學到數學物理學
第六章 探索物質的屬性：煉金術與化學
第七章 研究生命：植物、動物和人
第八章 重新思考宇宙：牛頓論引力與上帝
尾聲
閱讀建議
索引

精彩書摘

他認為把數學應用於物理學是非法的，這對於自然哲學和科學後來的發展至關重要。這種做法也許在我們聽來很奇怪，但我們的前人卻完全可以理解。
亞裏士多德相信，無論是哪一個研究領域，我們都可以通過認識它的原理、原因或要素而獲得理解。他認為，世界是由實體（意味著質料與形式的組閤）構成的。個彆實體是像貓、人、石頭、雕像這樣的東西。每一個實體均由質料和形式兩種組分所構成：質料是實體所由以構成的原料，而形式則是使實體成為它所是、而不是彆的樣子的東西。一隻貓是由質料（它的肉、毛皮和骨骼）和它的形式構成的，是形式使得它是一隻貓而不是一條狗或一尊雕像。在亞裏士多德看來，任何個體事物都有一種本性，這是它運動的內在原因。對他來說，“自然”[即本性]（nature）指的是個體的本質，而不是指整個世界或人未觸及的那部分世界，後麵這些含義直到後來纔齣現。和其他古希臘思想傢一樣，亞裏士多德也把物理學或自然哲學定義為對單獨考慮的事物的獨特本性的研究，而不是對整個自然的研究。
在亞裏士多德的世界中，形式既可以是現實的，也可以是潛能的：它們是什麼，或者它們可以變成什麼。一棵成熟的橡樹現實地具有橡樹的形式，但橡子卻隻是潛能地包含形式。用亞裏士多德的話說，當橡子長成橡樹時，潛能就變成瞭現實。形式的現實化過程控製著樹的成長。正是由於形式控製著成長，所以橡子長成瞭橡樹而不是楓樹，貓生齣瞭小貓而不是小狗。形式控製著每一個自然過程。潛能與現實的這種關係使我們開始追問一個問題，即事物是如何變化的。
根據亞裏士多德的說法，世界上發生的變化有不同類型：位置的變化或位置運動；量的變化，如擴張和收縮；質的變化，如一個蘋果成熟時變紅；以及生滅，比如齣生和死亡。每一種變化都需要有自己的因果解釋。
……

前言/序言

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還不錯，發貨速度也還行

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觀點新穎，價格便宜。

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非常棒的書，值得閱讀與收藏！

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這套書沒得說，張蔔天很瞭不起！

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睡前開始翻這本書，不料卻看迷瞭眼，幾欲落淚，勾起太多往事。 　　 　　我很少提自己學的是新聞，因為學瞭幾年深覺誤人。後來臨近畢業的時候，又逢都市報崛起，實習全是跑雞毛蒜皮的社會新聞，實在沒有興緻。終歸還是乾瞭幾年媒體，做的也不夠齣類拔萃，無言啓齒。 　　 　　但我想說，選擇做這行的人都是勇士。新聞從業者的平均壽命遠遠低過很多行業，晨昏顛倒是常事，節假日仍然要值班做節目齣報紙。而且，做媒體的女孩子很難嫁，一是心高氣傲，二是很難有男人能忍受老婆成天傢也不管的在外東奔西跑。 　　 　　看到一些書評吐槽本國的新聞人缺乏職業精神。我想說，選擇進這個行業的人，是勇士。在這個行業仍能堅守精神，那不是勇士，那一定得有一顆烈士的心，必須要把一切凡俗的顧忌都拋到腦後，隨時準備著被下崗。 　　 　　相較而言，我當年選的工作，已然夠風和日麗瞭。記得上崗之前，整整一個月的培訓，一篇新聞稿幾乎被劃的全部是紅圈，沒有誰比誰更好，看到上麵的顔色少一點，都是一件高興的事。大學學瞭四年，書本裏的東西，沒一樣用得上。老總們天天急紅瞭眼：你們怎麼就沒一點常識。他們那一代的大學生，每天在宿捨裏挑燈辯論傢國天下，根本沒辦法理解我們這一代人為什麼對世界的瞭解比一根手指還少。 　　 　　我是從那樣每日的劈頭蓋臉的訓斥當中，懂得什麼叫做“媒體人”。看到柴靜對陳虻那篇，特彆能理解“我以為我失去瞭他，但是我沒有”，那是什麼樣的一種感覺。有些人，刻在你心裏，就是一輩子。我們的老師，沒有誰不懂新聞該怎麼做，他們那一輩人的信念埋在心裏，撒齣來給你的，感受到都是比熱茶還熱的滿腔血，可是，沒有誰可以完全撒齣那一腔血。這種苦，不是誰都能懂。 　　 　　可是，遇到過這樣的人和事，他們會在你心裏永留一種溫度。你知道，你的血不會涼，你的心不會涼。這種遇見都是福氣，柴靜有柴靜的福氣，我有我的福氣。因為不是誰都有福氣和有溫度的人在一起工作，有許多人走偏瞭路，跑偏瞭道，走到涼薄裏去瞭。 　　 　　記得那時候，每天一大早在辦公室坐著，就開始膽戰心驚，比以前考砸瞭麵對傢長時還忐忑。做壞瞭稿子，老總們會急紅瞭眼進來拍桌子。有好幾次我看到他們都衝著我過來瞭，以為完瞭，結果最後一陣風過去瞭，不是找我的。 　　 　　他們對我偏愛。老頭說：你有一種敏銳，能解讀齣裏麵沒說的話。這種敏銳，讓我深得他們的偏愛，從來沒被拍桌子瞪過眼。可正是因為這種敏銳，我沒辦法再呆在這種苦裏麵。你被要求做一個心懷熱血的人，然而你其實很難做到自己滿意。一份工作，無論如何不能讓自己滿意，是一件非常辛苦的事。 　　 　　我走的時候，老總把我關在辦公室，就想說服我。我鐵瞭心要走。到現在，我不後悔，我隻覺得我辜負瞭他們那幾年的心血。我以為老頭會罵我，他卻什麼也沒說，隻說：想走就走吧。 　　 　　已經很久我不再提及那幾年的生活，雖然早已印入骨血。今天看到這本書，又想起當年編輯部的那些片段。 　　 　　印入骨血的東西是什麼？不是因為你看到瞭彆人看不到的黑暗。你比誰知曉瞭更多的真相。也不是，你看到瞭更多站在不同立場的話語。 　　 　　是一個人，不能總是孤立的以自己為圓點，卻看待世界。正如柴靜所說，她不喜歡文裏有太多的”我“。做新聞的人，要無”我“，隻有事實，沒有態度和偏見。 　　是一個人，不能總以”我“齣發，去隨意評斷。更不能，以為”我“所看見的，就是這個世界的全部。 　　 　　世界總是一定比每一個個體看到的都要更豐富。它比個體看到的世界復雜，也比個體看到的世界簡單。我們無法去看清全部，但我們卻不能忘記這樣一種世界觀。 　　 　　但凡”執著於我“，必然狹隘、挑剔、脆弱、易怒。隻有沉入深海，纔得見滿眼星光。 　　 　　我們的心，太容易被城市的霓虹燈光所遮蔽，忘記在深海，在荒原，在高山，星星並沒有消失，它隻是被人類製造的都市幻象擋著。 　　 　　前幾日我批評一個姑娘，你怎麼連地理常識都不懂。她說，她父親覺得隻要學會賺錢就好瞭。地理有什麼用。我有些生氣，一個人連活著的世界都分辨不清位置，怎麼能活得好。然而，假如她一輩子活在那個圈子裏，她永遠不懂，搞清楚大西洋和太平洋的意義在哪裏。 　　 　　後來群裏有個姑娘說起應該立法離婚後男方要補償女方育兒費之類雲雲，因為女人嫁給男人，是給他傢傳宗接代。我對她說：狹隘的世界觀，隻會讓人走到死鬍同裏去。然而假如沒有遇到對她這樣說的人，她一定以為：世界就是這樣的，周圍的人都是這樣認為的。 　　 　　所以，我們大部分的苦，其實都在於，沉到”我執“中去，忘記瞭，其實這些完全可以放下。 　　 　　很多人問我：怎麼樣纔可以修煉的從容淡定一些呢。此時此刻，我纔發現，為什麼我晚熟，卻比許多人在這條路上要走的暢快的多。

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幫同買的，她覺得不錯，挺滿意的

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新意不多。

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