普通高等教育国家级规划教材系列·普通高等教育“十一五”国家级规划教材:证据法学(第5版) [Evidence Law]

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樊崇义 编
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出版社: 法律出版社
ISBN:9787511838469
版次:5
商品编码:11074643
包装:平装
丛书名: 普通高等教育国家级规划教材系列
外文名称:Evidence Law
开本:16开
出版时间:2012-08-01
用纸:胶版纸
页数:412
字数:516000
正文语种:中文

具体描述

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x三、逻辑推理和经验规则

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%D%A哲学的必要条件:好奇心。不对世界的一切视为理所当然。哲学家努力掌握永恒不变的事物 %D%A   %D%A  神话世界观:哲学诞生之前,用神话来解释世界和自然现象 %D%A   %D%A  希腊自然派哲学家-世界由基本物质构成: %D%A  由一种元素构成(泰利斯-水、阿那克西曼德-难以名状、安纳西美尼斯-空气)-> %D%A  理性主义-自然由普遍理性指导(巴门尼德-万物静止,眼见不为实;赫拉克利特-万物流动,眼见为实)-> %D%A  恩培多克勒-四种元素、物质和力量概念分开 -> 阿那克萨戈拉-自然由微小粒子构成,每个粒子都包含整体特征 -> %D%A  德谟克利特 - 原子论(原子形状各异、不可分割)、唯物论者(万物机械变化,但原子不变,不存在精神力量和不朽灵魂) %D%A   %D%A  命运:宿命论(Delphi神谕)-> 历史(希罗多德和修昔底德)与医学(希波克拉底-平衡节制健康生活)为历史和疾病寻找自然解释 %D%A   %D%A  雅典的古典派:关心个人与个人在社会的地位 %D%A   %D%A  诡辩学派:世间没有绝对的是非标准,每个社会都不同。怀疑论:人类永远不可能揭开宇宙之谜;不可知论:无法确定是否有神 %D%A   %D%A  苏格拉底:喜欢讨论而非讲课,假装无知来讨教,最后指出对方的错误-苏格拉底式反讽。始终认为自己知识贫乏。 %D%A  知善者必能行善:明辨是非的能力存在于人的理性而非社会中,人如果违反自己的理性就不会快乐,所以明白是非者就不会为恶,世间也存在永恒绝对的是非观念 %D%A   %D%A  柏拉图理型论:物质世界的背后必有一个实在存在,称为“理型的世界”,其中包含存在于自然界各种现象背后永恒不变的模式(各类事物的标准模型)。感观世界的事物都是理型的不完美投影,都会变化,而理性能理解理型世界里永恒不变宇宙共通的事物。理性源于生前来自理型世界的不朽灵魂,追寻理型世界是灵魂回归本源、从肉体的枷锁中挣脱的渴望(二元论) %D%A   %D%A  柏拉图理想国:类似于印度阶级世袭制度,现代看来属于极权社会。但女人应有同等能力和地位,统治者和战士责任重大不能有家庭,养育孩童由政府负责 %D%A  身体象征 灵魂 美德 身份 %D%A  头部 理性 智慧 统治者 %D%A  胸部 意志 勇气 战士 %D%A  腹部 欲望 自制 工匠 %D%A   %D%A  亚里士多德:柏拉图只追寻理型世界,认为理型与灵魂先于个体和个人存在;亚里士多德注重研究感官世界,认为理型是人类看到许多同类事物后形成的概念,理型作为特征存在于事物之中(事物的潜能与极限),其本身是不存在的。人的一切认知通过感官才进入意识,但纯粹的理性是与生俱来的 %D%A   %D%A  目的因:除了质料、行为、性质之外,目的也是所有事物的原因的要素。 %D%A   %D%A  逻辑:亚里士多德创立了逻辑学-得出结论或证明必须遵循的法则,比如三段论。 %D%A   %D%A  亚里士多德把万物分类,非生物/生物(有能力吸收养分来生长繁殖)-> 植物/动物(感知周遭环境并移动的能力) -> 禽兽/人类(思考能力),思考所依据的理性就是上帝 %D%A   %D%A  在伦理和政治上,亚里士多德持“黄金中庸”观点,对女性则认为女性并不完整,母亲只是土壤质料,父亲贡献了所有遗传特质,直接影响了中世纪对女性的观念(而非源自圣经) %D%A   %D%A  犬儒学派:幸福不来源于外在环境的优势,因而每个人都可以获得并不再失去。也无需担心自己和他人的生老病死与痛苦来白受罪(第欧根尼:住在木桶里让亚历山大闪开) %D%A   %D%A  斯多葛学派:存在永恒的宇宙公理,每个人都是大宇宙的缩影,精神与物质并无冲突,宇宙间只有一个大自然(一元论),热衷政治和团体活动。自然现象都是遵循法则,快乐不来自外在,也无需为命运担忧(同犬儒主义)(马可奥勒留、西塞罗-人本主义)

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x三、逻辑推理和经验规则

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一、证据法的概念

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第e六章

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P一、诉讼认识的要素

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一、辩证唯物主义认识论与程序正义论的关系

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第一节

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