康有為學術著作選：孟子微、禮運注、中庸注 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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編輯推薦

康南海果如何之人物乎？吾以為謂之政治傢，不如謂之教育傢；謂之實行者，不如謂之理想者。一言蔽之，則先生者，先時之人物也。

內容簡介

《康有為學術著作選：孟子微、禮運注、中庸注》是康有為按主題發揮孟子微言大義的著作，他將《孟子》7篇260章打散重編，分為8捲18篇。為方便讀者檢索和徵引，點校者於文下一一加注瞭原篇名。《中庸注》《禮運注》篇幅不長，未分捲。這幾種書的整理齣版，為康有為學術思想的研究提供瞭有價值的參考資料。

作者簡介

康有為（1858-1927），字廣廈，號長素，廣東南海人，人稱「康南海」。清光緒甘一年（1895）進士。近代著名政治傢、思想傢、社會改革傢、書法傢和學者。信奉儒傢學說，並緻力於用經學來改造社會，曾擔任孔教會會長，故世人又稱為「康聖人」。一生著述甚豐。

內頁插圖

目錄

孟子微
自序一
自序二

捲一
總論第
捲二

性命第二
心身第三

捲三
仁義第四
禮智第五
孝弟第六
仁不仁第七
王霸第八

捲四
仁政第九
同民第十

捲五
政製第十一
外交第十二
戰第十三

捲六
貴恥第十四

捲七
師友第十五
辨說第十六
論古第十七

捲八
闢異第十八
中庸注
禮運注

前言/序言

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書很好 但是不太好懂啊

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作者簡介

評分☆☆☆☆☆

康有為

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本書主要是康有為對孟子、禮記、中庸等書所作的注解，作者康有為(1858～1927），又名祖詒、字廣廈、號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、遊存叟、天遊化人，晚年彆署天遊化人，廣東省廣州府南海縣人，人稱“康南海”，清光緒年間進士，官授工部主事。齣身於士宦傢庭，乃廣東望族，世代為儒，以理學傳傢。近代著名政治傢、思想傢、社會改革傢、書法傢和學者，信奉孔子儒傢學說，並緻力於將儒傢學說改造為可以適應現代社會的國教，曾擔任孔教會會長。著有《康子篇》、《新學僞經考》等。小時康有為最早的教師是他的祖父康贊修。他十八歲時拜南海九江有名的學者硃次琦為師。康贊修、硃次琦都崇信宋明理學，因此，康有為在宋明理學的影響下，鄙棄所謂漢學傢的煩瑣考據，企圖開闢新的治學道路。學習一段理學之後，他對理學也不贊成瞭。因為理學“僅言孔子修已之學，不明孔子救世之學。他二十二歲那年離開硃次琦，一個人到西樵山白雲洞讀書，讀瞭不少經世緻用的書，如顧炎武的《天下郡國利病書》、顧祖禹的《讀史方輿紀要》等。同年他遊瞭一次香港，使他大開眼界。以後他又閱讀《海國圖誌》、《瀛環誌略》等書，“購地球圖，漸收西學之書，為講西學之基矣”。這一年是康有為從中學轉為西學的重要開端。1882年，康有為到北京參加會試，迴歸時經過上海，進一步接觸到瞭資本主義的事物，並收集瞭不少介紹資本主義各國政治製度和自然科學的書刊。經過學習，康有為逐步認識到資本主義製度，比中國的封建製度先進。帝國主義的侵略，清朝的腐敗，使年輕的康有為胸中燃起瞭救國之火；西方的強盛，使他立誌要嚮西方學習，藉以挽救正在危亡中的祖國。1888年，康有為到北京參加順天鄉試，沒有考取。當年9月，他上書光緒帝，痛陳祖國的危亡，批判因循守舊，要求變法維新，提齣瞭“變成法，通下情，慎左右”三條綱領性的主張。1891年，康有為迴到廣東，開辦萬木草堂學館，聚徒講學，並為變法運動創造理論。先後寫瞭《新學僞經考》和《孔子改製考》兩部著作，這兩部書都是在尊孔名義下寫成的。前一部書把封建主義者曆來認為神聖不可侵犯的某些經典宣布為僞造的文獻；後一部書把本來偏於保守的孔子打扮成滿懷進取精神，提倡民主思想、平等觀念的人。康有為的這些看法，雖都不科學，但他的改革精神卻在知識界産生瞭強烈的震動和反響，而對封建頑固守舊分子構成瞭很大的威脅，因而這兩部書被他們視為異端邪說。1894年，康有為開始編《人類公理》一書，這本書經多次修補，後來定名為《大同書》發錶。《大同書》描繪瞭人世間的種種苦難，提齣大同社會將是無私産、無階級、人人相親、人人平等的人間樂園。這當然是荒謬的，因為“康有為寫瞭《大同書》，他沒有也不可能找到一條到達大同的路。”康有為從此登上瞭中國曆史的舞颱。物流很快，贊一個！

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很好的書，值得購買，謝謝京東!

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康聖人的書閑來看看，不錯

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很好的書，必須收藏啊

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大思想傢康有為 嘻嘻嘻嘻

評分☆☆☆☆☆

康長素先生的著作集，搜集瞭最主要的著作，內容好、字型也比現在的新版書好，隻是原版型有些舊瞭，所以印刷效果不如新版書那麼清晰。此係列共有十本書，尚有一種《年譜》未齣版，期待中。

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