具體描述
內容簡介
《榆巢雜識》篇幅較短，但內容豐富，文學流暢。作者翰林齣身，曾任京官十餘年，並數齣學差，晚年纍任封疆，故於政壇掌故、科舉考試、官吏執掌等頗為熟悉，書中所述尤為詳盡，其他如民政、財政、文人軼事、地方民俗、山川河流、地理沿革等亦多有涉及，因而對研究清代中期政治、經濟、軍事、文化及社會生活諸方麵均具有較高的參考價值。該書流傳不廣。據點校者所見，僅浙江官紙總局民國排印本一種，今即據此點校。全書共一冊，分上下兩捲，半頁十二行，行三十二字，無序跋題記。後附《武陵趙文恪公事略》一文，今一並收錄、點校。
內頁插圖
目錄
上捲硃批諭旨
建立都城
濛古歸附
平定三藩
平耿精忠
平噶爾
平定颱灣
漢人官副都統
陳潢
一平金川
再平金川
平定迴疆
民情上達
開科之始
設立八旗
傳國玉璽
修定曆法
限製內監
棄置道符
軫念寒
聖祖論算法
聖祖論為政後寬
李紱被參
聖祖論社會倉
教職
部院司官
病歿勘閤
京堂、翰林並列
允進冊頁
蠲免錢糧
翰林、京堂同補侍郎
諷士大夫
聖祖論鄂邏斯之遠
理學名臣
聖祖論理學
查詞庭案
謝濟世、陵生楠被參
編篡曆、算之書
製定樂章
……
下捲
精彩書摘
榆巢雜識 上捲硃批諭旨
太祖高皇帝以遣甲一十三副，仗順興師，肇開鴻業，臨禦之日，大抵秉旄執鈸居多。世祖章皇帝定鼎燕京，視帝堯起自唐封，尚先五載。國傢舊製，始置內三院，後乃改置內閣，以齣納綸音。自增用奏摺以後，皆親禦丹毫，在廷之臣，一辭莫贊，即硃批諭旨是也。其題本由內閣票擬者，遇事涉兩岐，輒恭繕雙簽以請。至訓誥特頒，則指授內直諸臣於禁廷具革，有縴微未達聖意者，必禦筆塗乙添注。鑒定之後，降付內閣，宣布中外而已。
建立都城
我國傢發祥長白，實肇基於俄朵裏城。後肇祖原皇帝始遷赫圖阿拉，是為興京。太宗文皇帝斟定遼東，實作周邑。暨世祖章皇帝定鼎順天，遂以奉天為盛京，兩都並建。
濛古歸附
濛古諸部，係元之部族，自明以來，攻伐之事未嘗絕。迨我朝隆興，束土惟察哈爾林丹汗恃其頑梗，卒就滅亡。其餘，則天命四年，科爾沁首先內附，郭爾多斯、杜爾伯忒、劄賴特隨之。天聰元年，敖漠、奈曼來歸。二年，巴林、劄魯特來歸。三年，士默特[]二來歸。六年，阿祿科爾沁、歸化城土默特來歸。七年，四子部落、昊喇忒、翁牛特、喀喇沁來歸。八年，嵩齊忒、烏硃穆秦、剋西剋騰、毛明安來歸。九年，阿霸垓、蘇尼特、鄂爾多斯來歸。崇德初，阿霸哈納爾亦來歸。
平定三藩
初，孔有德、尚可喜、耿仲明均以故明將佐，於太宗時率眾來歸，隨八旗徵討，多立戰功。有德封定南王，可喜封平南王，仲明封靖南王。昊三桂，本明總兵，世祖驅除流寇，定鼎燕京，亦以效命執殳，得邀封乎西王。後有德死殉孤城，至今廟食；仲明分藩於福建；可喜分藩於廣東；三桂分藩於雲南。仲明歿，以其孫精忠嗣封。
……
前言/序言
用戶評價
評分這本書的書名《榆巢雜識》，給我的第一印象就是一種低調的智慧。榆樹，在我眼中，是一種極其平凡卻又堅韌的植物，它沒有名貴的品種，也沒有戲劇性的故事，卻默默地承載著自然的生命力，為無數生靈提供棲息地。而“雜識”，則暗示瞭這本書內容的駁雜與不拘一格。我腦海中立刻勾勒齣這樣一幅畫麵：作者可能是一位對生活有著敏銳觀察力的人，他並沒有給自己設定太高的寫作目標，而是將日常生活中那些零散的、不期而遇的思緒、感悟、片段，都記錄瞭下來。或許，裏麵會有對某個社會現象的簡短評論，有對某個曆史人物的重新解讀，有對某些文學作品的獨到分析，甚至可能是一些關於自然界細微之處的描寫，比如一場雨，一朵雲，一隻鳥。我期待的是一種樸素而深刻的文字，沒有華麗的辭藻，卻能觸及心靈，引發讀者對生活本質的思考。這本書，也許不像那些暢銷書那樣具有強烈的吸引力，但它就像一杯清茶，需要你靜下心來，細細品味，纔能感受到其中迴甘的滋味。
評分這本書，說實話，我拿到的時候，就衝著這個名字——《榆巢雜識》——就覺得有點意思。榆樹，在我腦子裏總是一種很接地氣、很樸實的意象，它不像鬆柏那樣高潔，也不像楊柳那樣嫵媚，它就是安安靜靜地長在那裏，仿佛承載瞭歲月的重量，又吐納著生命的呼吸。而“雜識”，聽起來就有一種隨性、自由的味道，不像“專著”那樣嚴肅，也不像“指南”那樣功利。我當時就在想，這會是一本什麼樣的書呢？也許是關於植物學的，寫榆樹的生長習性，榆錢的食用方法，亦或是榆樹在不同文化中的象徵意義？又或者，它可能是一本雜文集，作者用榆樹的意象作為引子，串聯起生活中的各種感悟、觀察和思考？我腦子裏充滿瞭各種猜測，這本身就是一種閱讀前的期待，一種精神上的“預習”。我喜歡這種未知感，它讓我覺得即將打開的，是一扇通往新世界的大門，裏麵充滿瞭不確定的驚喜，而不是早已被規劃好的旅遊綫路。那種感覺，就像是站在一個熟悉的巷口，但卻不知道盡頭會是怎樣的風景，是熱鬧的市集，還是寜靜的庭院，抑或是某種不期而遇的意外。這種期待，讓我迫不及待地翻開瞭書頁，希望能在這個“榆巢”裏，找到一些屬於自己的“雜識”。
評分當我看到《榆巢雜識》這個書名的時候，我的腦海裏 immediately 浮現齣一種豁然開朗的感覺。榆樹，在我的認知裏，總是一種非常樸實的意象，它不是那種高高在上的參天大樹，也不是那種風姿綽約的花草，它就是一種隨處可見、堅韌生長的植物，它默默地存在著，卻承載著許多的故事。而“雜識”，則讓我感覺到這本書的內容非常豐富，可能涉及到生活的方方麵麵，又不是那種條理分明的知識體係，而是更像一種隨心而發的思考和觀察。我當時就猜想，這本書的內容可能會非常多元化，也許裏麵會有作者對於某個社會現象的看法，又或者是對某個曆史事件的獨到見解，也可能是一些關於藝術、文學、哲學的零散思考，甚至是一些關於旅行、美食、人生的感悟。我非常喜歡這種不拘泥於形式的書籍，它就像是在一個隨意的空間裏，收集瞭各種有趣的“雜物”，卻又因為作者的視角和提煉，讓這些“雜物”變得生動有趣，引人入勝。我期待的是一種能夠啓發我思考，讓我看到生活不同側麵的書籍，而《榆巢雜識》這個名字，恰好滿足瞭我對這種書籍的想象。
評分當這本書送到我手上，第一個映入眼簾的就是《榆巢雜識》這個書名，一股濃厚的文化氣息撲麵而來，讓我立刻聯想到古人寫在書齋裏的那些隨筆、筆記。我腦海中浮現齣的是那些案牘勞形之餘，或是夜深人靜之時，文人墨客以筆為刀，刻畫生活點滴、思想火花的場景。我猜想，這本《榆巢雜識》可能是一本集閤瞭作者對某些社會現象的深刻洞察，或者是對曆史事件的獨特解讀，又或者是對文學藝術的獨到見解。也許裏麵會有對當下社會某種潮流的審視，用一種不疾不徐的筆調，引經據典，旁徵博引，揭示其深層的原因和潛在的影響。也可能是一段段關於人生哲理的探討，不一定是宏大的理論，而是從生活中細微之處提煉齣的智慧，比如一頓傢常便飯，一次偶然的邂逅，都可能成為作者深入思考的起點。我特彆期待看到作者是如何將這些“雜識”巧妙地編織在一起，形成一種內在的聯係，讓讀者在閱讀過程中，既能享受到知識的樂趣，又能獲得心靈的啓發。這種書，往往有一種潤物細無聲的力量，它不像說教那樣直接，而是通過一個個鮮活的例子和精闢的論述，慢慢地滲透到讀者的意識裏，改變你看待世界的方式。
評分我拿到《榆巢雜識》這本書時，首先映入腦海的，是一種樸實而又不失深度的感覺。名字裏有“榆巢”，我立馬就聯想到瞭那種紮根大地、默默生長、四季都有不同風姿的樹木，它不像那些名貴的古樹那樣常常被人們掛在嘴邊，但它一定承載瞭許多普通人的生活記憶和自然的故事。而“雜識”這個詞，又讓我覺得這本書的內容不會是單一的、刻闆的，而是包羅萬象，充滿瞭生活的氣息和人文的溫度。我猜想，這本書可能是一本散文集，作者以榆樹為載體，描繪瞭不同季節的景色，不同人物的命運，以及其中蘊含的哲理。或許，裏麵會有關於城市變遷的觀察，關於人情世故的體悟，關於讀書觀影的隨感，甚至是關於飲食起居的細緻描寫。我希望這本書能像一位老友，在不經意間與我分享他的所見所聞，所思所想，既有他對生活的熱愛，也有他對世界的思考。我喜歡那種娓娓道來的文字，不炫技，不嘩眾取寵，而是用真誠的筆觸，描繪齣一幅幅生動的畫麵，讓我們在閱讀中，仿佛置身其中，感受那份真實的情感。
編纂曆、算之書
評分全書根據內容的區彆，分成四編。第一編由7 篇文章組成，集中於陳寅恪先生生平、交遊的考證以及身後事的介紹。第1 篇《陳寅恪1949 年有意赴颱的直接證據》、第2 篇《陳寅恪1949 年去留問題補談》和第3 篇《關於唐筼赴港的新材料》， 探討的是陳寅恪、唐筼夫婦1949 年的去留問題。第1 篇除瞭披露一條最重要的“直接證據”之外，還轉引瞭1949 年5 月10 日陳寅恪先生的一封信作為旁證。此次修訂，恢復瞭這份信的原貌——全文照錄，繁體付排。當然，原函的錯彆字則作瞭必要的訂正——“曾昭倫”應為“曾昭掄”。另一個變化，是對相關的一條注釋增補瞭最新的考辨。第2 篇，主要是改寫瞭幾條注釋。第3 篇原本是第12 篇《往事如煙耐追摹》的一節，《往事如煙耐追摹》在《南方都市報》刊發時，這一節的標題特彆醒目，以至於不少讀者誤認為是兩篇相對獨立的文章。鑒於第12 篇的主體是一篇書評，而這一節是對唐筼女士赴港問題的補充迴憶，這一次索性一分為二，將它單獨成篇。第4 篇《有這樣一本〈寒柳堂集〉》、第5 篇《〈有這樣一本寒柳堂集〉補正》，是對書友張學東君購藏的一冊《寒柳堂集》所作的考證，牽涉的人事自然和該書的作者陳寅恪先生相關，從中正可以看齣陳先生的交遊，其意義絕不止於提升一本書的收藏價值。撰寫這兩篇文章，讓我真正意識到瞭網絡帶來的便利，也再次體驗到瞭友情傳遞的溫暖。收入本書時，對各條注釋進行瞭規範化處理，同時提供瞭最新的信息，如關於張遵騮、王憲鈿夫婦的一篇迴憶文章——“旗人Sogiya ”的博文《永安南裏的張府》。第6 篇《〈夏鼐日記〉裏的“陳寅恪話題”》依次梳理瞭《夏鼐日記》提到陳先生的22 段文字，範圍較陳、夏交往更廣，其中不乏新材料，既可溫故，又可知新。這次除瞭重新核校夏氏日記原文，還補入瞭鄭天挺先生的一則讀書筆記，使得相關內容更趨細密。第7 篇《陳寅恪、唐筼骨灰安葬側記》是對陳氏伉儷身後事的介紹，現根據潘益民君首先公布的陳方恪等緻陳毅函，重寫瞭第3 自然段，注釋也相應地有所調整。原文第六部分，當年是為瞭吸引眼球而添加的，與正題關係不大，這一次全部刪汰。
評分諷士大夫
評分硃批諭旨
評分姚元之在《竹葉亭雜記》記德保拒絕權臣和珅為英和的提親，（北京中華書局1982年版第114頁）英和在書中講到嘉慶詢問他這件事情，並因這一場奏對，使德保得到謚號。英和的門弟子葉紹本、穆彰阿等在書跋中雲此書：“首記恩遇，次述先德，次誦師說，或臚列典章，或評騭詩文書畫，而不言神進步書局校印本的“提要”雲該書所錄，“皆清以來君相之嘉謨懿行，故傢遺族之軼事”。確實是寫君卿要人的事情多，打開捲目一眼就能明瞭。茲復印第六、七、八捲目錄的一部分就可知瞭。如捲二記成親王的書法，文曰：“成親王諱永瑆，為純皇十一子。善書法，幼時握筆，即波磔成文。少時工趙文敏，又嘗見康熙中，某內監言其師時，猶及見董文敏握筆，惟以前三指握管，懸腕書之，故王推廣其語，作撥燈法，談論書法具備，名重一時，士大夫得片紙隻字，重若珍寶。上特命刊其帖序，行諸海內，以為榮雲。”就這個百十字，講瞭成親王對書法的貢獻和在書法界的地位，將其人曆史特點錶現齣來瞭。
評分濛古歸附
評分北海是我國迄今保留下來的曆史最悠久，保護最完整的皇城宮苑，有獨特的造園藝術風格，是我國古代園林的精化和最珍貴的人類文化遺産之一。最早的北海隻是一處普通的水域，水中有島名"瑤嶼"。金始挖湖堆山，擴大瑤嶼，改稱"瓊華島"，島上建"瑤光殿"、"廣寒殿"，又從汴梁(今開封)移來艮嶽花石堆疊假山，北海便初具規模。元代繼續擴建瓊華島，改稱"萬歲山"、"萬壽山"、“瀆山"，並以此為中心建造大都城，所以有"先有北海後有北京"的說法。北海公園內亭颱彆緻，遊廊麯摺。全園以神話中的“一池三仙山”（太液池、蓬萊、方丈、瀛洲）構思布局，形式獨特，富有濃厚的幻想意境色彩這裏水麵開闊，湖光塔影，蒼鬆翠柏，花木芬芳，亭颱樓閣，疊石岩洞，絢麗多姿，猶如仙境。瓊島上有高67米的藏式白塔（建於1651年），還有清乾隆帝所題燕京八景之一的瓊島春陰碑石及假山、邃洞等。東北岸有畫舫齋、濠濮澗、鏡清齋、天王殿、五龍亭、九龍壁等建築；其南為屹立水濱的北海團城，城上蔥鬱的鬆柏叢中有造型精巧的承光殿。北海公園屬於皇上的娛樂地方。其九龍壁最有名。 北海是中國曆史園林的藝術傑作。全園占地69公頃（其中水麵39公頃），主要由瓊華島、東岸、北岸景區組成。瓊華島上樹木蒼鬱，殿宇櫛比，亭颱樓閣，錯落有緻，白塔聳立山巔，成為公園的標誌，環湖垂柳掩映著濠濮間、畫舫齋、靜心齋、天王殿、快雪堂、九龍壁、五龍亭、小西天等眾多著名景點，北海園林博采眾長，有北方園林的宏闊氣勢和江南私傢園林婉約多姿的風韻，並蓄帝王宮苑的富麗堂皇及宗教寺院的莊嚴肅穆，氣象萬韆而又渾然一體，是中國園林藝術的瑰寶。北海公園位於北京市的中心，是我國現存最悠久、保存最完整的皇傢園林之一，距今已有近韆年的曆史。園林的開發始於遼代，金代又在遼代初創的基礎上於1179年建成規模宏偉的太寜宮。太寜宮沿襲我國皇傢園林“一池三山”的規製。 藍天下的北海公園(20張) 北海沿襲中國傳統的建築理念和技藝，具有獨特的造園藝術，是我國古典園林的精華和珍貴的文化遺産。占地麵積68.2萬平方米，其中水麵38.9萬平方米。北海從規劃理念上遵循的是中國傳統的“一池三山”的神話傳說，瓊島象徵“蓬萊”，團城象徵“瀛洲”，中南海裏的犀山颱象徵“方丈”，北海的水麵是”太液池”。整體布局上體現瞭自然山水和人文園林的藝術融閤，有燕京八景之中的兩景“瓊島春陰”和“太液鞦風”。主要景觀由瓊華島、團城、北岸景區組成。瓊華島上白塔聳立，成為北海的標誌。環湖垂柳掩映著濠濮間、靜心齋、天王殿、快雪堂、九龍壁、[2]五龍亭、闡福寺、小西天等眾多著名景點。“讓我們蕩起雙槳，小船兒推開波浪，水麵上倒映著美麗的白塔，四周圍繞著綠樹紅牆……”，這首優美動聽的歌麯正是描繪北海仙境般的景色。公園內有各種遊船娛樂項目，常年舉辦各種展覽，成為中外遊客遊覽的最佳場所
評分蠲免錢糧
評分題名錄的格式，分年屬人，與填錶差不多，都是注入式，現在要說的貢舉年錶與題名錄非常相近。貢舉，指科舉人員。科舉題名的著作相當多，這裏介紹一二種。
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