新编诸子集成：淮南子集释（繁体竖排版）（套装上中下册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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何宁 著

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• 诸子百家
• 淮南子
• 先秦典籍
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• 哲学
• 思想
• 文化
• 历史
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• 繁体竖排版

出版社： 中华书局

ISBN：9787101013429

版次：1

商品编码：11058215

品牌：中华书局

包装：平装

开本：32开

出版时间：1998-10-01

用纸：胶版纸

页数：1553

套装数量：3

字数：885000

正文语种：中文

内容简介

《新编诸子集成：淮南子集释（繁体竖排版）（套装上中下册）》以阐述道家学说为主，是研究黄老思想的宝贵资料。该书以光绪二年浙江书局刻庄逵吉本为底本，参校《道藏》、景宋本等多种版本及唐、宋各种类书。所集各家之说，都经过精心删汰，并附以自己的研究心得。

内页插图

目录

上册
自序
凡例
叙目
茬序
卷一 原道训
卷二 俶真训
卷三 天文训
卷四 陛形训
卷五 时则训
卷六 览冥训

中册
卷七 精神训
卷八 本经训
卷九 主术训
卷十 缪称训
卷十一 齐俗训
卷十二 道应训
卷十三 汜论训
卷十四 诠言训

下册
卷十五 兵略训
卷十六 说山训
卷十七 说林训
卷十八 人间训
卷二十 修务训
卷二十一 泰族训
卷二十二 要略
附录一 淮南子书目
附录二 淮南子佚文
附录三 淮南子总评
附录四 各本序跋

精彩书摘

陶方琦云：占经五引许注，「天一元始，初有日月五星之时也。」钱塘曰：「天一当作太一。天一、太一纪崴，人正俱建寅。知非天一者，颛顼历上元崴甲寅正月，七曜俱在营室，如下所言也。若太阴甲寅，太崴实在丙子，崴星当在星纪，何得至营室，」正月建寅，日月俱入营室五度。补曰：汉书张苍傅赞谓「专遵用秦之颛顼历」。蔡邕命论云「颛顼历术曰天元正月己巳朔旦立春」，俱以日月起于天庙营室五度。今月令孟春之月，日在营室，其言宿度与淮南合，明淮南所用郎颛顼历也'而大衍历议云：「颛顼历上元甲寅崴正月甲寅晨初合朔立春，七曜皆直营室指斗在艮维之首。其后吕不韦得之以为秦法，更孜中星，断取近距，以乙卵崴正月己巳合朔立春。」洪范傅曰：「历纪始于颛顼上元太始阙蒙摄提格之崴，毕陬之月，朔日己巳立春，七暇俱在营室五度」是也。案一行谓秦用颛顼历，是已。谓古颛项历本太崴甲寅，秦时断取近距用乙卯，则非是。蔡邕所谓「正月朔旦己巳立春」，春者，乙卯元也。而洪范所言气朔与邕同，其太崴则是甲寅，益本是一历，止缘崴星有超辰，则太崴与之俱超。高帝元年，崴星在鹑首，则太岁在甲午，因谓之甲寅元。孝武太始二年，崴星超一辰，至世祖建武元年，崴星在寿星，太崴在乙酉，因名乙卯元。自此以后，纪崴不孜崴星，于是乙卯元之名遂定。古人必孜崴星，则上元太崴随时改易，所恃入部积年气朔不误耳。不然者，秦时已用此历，而吕氏春秋谓「维秦八年，崴在涒滩」，高诱注谓：「始皇郎位八年。涒滩，申也。」则上元不在癸丑乎，益始皇元年，积千二百六十算加四十算为高帝元年，再加二百三十算为世祖元年。如元有定名，郎不得有是三者之异矣。若求甲寅崴甲寅晨初合朔立春之颛顼历，不过去千一百四十年耳，如是而任加数十百元，俱可名上元也。何者9颛顼历己巳立春，则甲申冬至。试从甲申始列二十部名，至第十六部而己巳为冬至部名。己巳冬至，则立春甲寅也。
……

前言/序言

《古文精华：先秦诸子经典导读》 卷一：道法自然——《老子》与《庄子》的智慧 在中国思想史上，先秦诸子百家争鸣，如同璀璨的星河，闪耀着智慧的光芒。其中，道家思想以其独特的视角，深刻地影响了中华民族的精神世界。《老子》与《庄子》，作为道家思想的两座高峰，构成了我们此次导读的开篇。 《老子》：朴素的宇宙观与政治哲学 《老子》，又称《道德经》，相传为春秋时期思想家老子所著。其核心思想围绕“道”展开。“道”是宇宙万物的本源，是天地万物的总规律。它无形无名，却又无所不在，化育万物，运行不息。老子认为，人应当效法“道”，遵循自然，返璞归真。 本书对《老子》的解读，将深入剖析“道”的内涵，探讨“无为而治”的政治理念。我们并非将“无为”理解为消极不作为，而是强调顺应自然规律，不妄加干预。在一个理想的社会中，统治者应以“无为”的态度来治理，减少不必要的法令，让百姓安居乐业。书中将详细阐述“上善若水”、“柔弱胜刚强”、“知足不辱”等核心概念，并结合历史事例，展示这些思想在实践中的运用与启示。 同时，《老子》中蕴含的辩证法思想，如“有无相生”、“难易相成”、“长短相形”，也是我们重点探讨的对象。这些思想揭示了事物发展的普遍规律，为我们理解复杂的世界提供了重要的思维工具。 《庄子》：逍遥的生命哲学与艺术精神 《庄子》，战国时期思想家庄周及其后学的著作。相比《老子》的凝练，《庄子》则以其汪洋恣肆的文风、瑰丽奇绝的想象，展现了更加自由洒脱的生命哲学。庄子追求精神上的绝对自由，认为人生的价值在于超越物质的束缚，达到“逍遥”的境界。 在导读中，我们将带领读者穿越《庄子》的“北冥”，感受鲲鹏展翅的壮阔；我们将一同进入“梦蝶”的境界，思考物我两忘的真谛；我们将拜访“庖丁解牛”，感悟技进乎道的神奇。书中将着重解读庄子关于“齐物论”、“逍遥游”、“秋水”、“至乐”等篇章，探讨其“安时处顺，达命随机”的人生观。 庄子以其丰富的寓言故事，如“井底之蛙”、“朝三暮四”、“南海之神”等，生动地阐释了他的哲学思想。这些故事不仅具有深刻的寓意，更展现了中国古代文学的独特魅力。我们将分析这些寓言的象征意义，以及它们如何揭示庄子对人生、社会、宇宙的深刻洞见。 此外，《庄子》对生死、名利、是非的超脱态度，以及其对知识的怀疑主义，也是本书探讨的重要内容。庄子认为，执着于外在的功名利禄，固守片面的认知，只会使人陷入困境。唯有放下执念，拥抱变化，才能获得真正的自由与快乐。 卷二：仁爱之光——儒家思想的基石 如果说道家为我们提供了一种超脱的视角，那么儒家思想则为我们描绘了一个理想的社会秩序与人伦道德的蓝图。本卷将聚焦于儒家学派的核心经典，深入探寻“仁爱”的真谛及其在个人修养和社会治理中的重要作用。 《论语》：孔子的人生智慧与政治理想 《论语》，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。它以语录体形式，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。孔子被尊为中国古代伟大的思想家、教育家，他的思想深刻地影响了中国两千多年的历史进程。 本书对《论语》的解读，将围绕“仁”展开。“仁”是孔子思想的核心，也是儒家道德伦理的最高范畴。书中将细致分析“克己复礼为仁”、“己所不欲，勿施于人”、“仁者爱人”等关于“仁”的论述，探讨“仁”如何体现在日常生活中的方方面面，如何成为个人修身立德的根本。 除了“仁”，本书还将深入讲解“礼”、“义”、“智”、“信”、“忠”、“恕”等儒家重要的道德范畴。我们将探讨“礼”在维护社会秩序、规范人际关系中的作用，分析“义”作为道德判断的准则，以及“智”、“信”等品质如何塑造一个有德之人。 孔子关于政治的论述，如“为政以德”、“政者，正也”、“君君、臣臣、父父、子子”，也是本卷的重点。我们将探讨孔子如何通过强调道德感化来治理国家，如何构建一个和谐有序的社会。同时，孔子在教育上的贡献，如“有教无类”、“学而不思则罔，思而不学则殆”，也将得到详细的阐释，展现其教育理念的深远意义。 《孟子》：性善论与民本思想的弘扬 《孟子》，战国时期思想家孟轲的著作。孟子继承并发展了孔子的思想，尤其在“性善论”和“民本思想”方面，提出了更为鲜明和系统的论述。 本书将重点解析孟子的“性善论”。孟子认为，人之初，性本善，人人皆有“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”，这些都是“仁”、“义”、“礼”、“智”的萌芽。书中将探讨孟子如何通过“四端”理论，论证人的内在道德潜力，以及如何通过“扩充”这些“端”来达到圣人的境界。 同时，孟子的“民本思想”是本书的另一条重要线索。“民为贵，社稷次之，君为轻”，这句话深刻地揭示了孟子对人民的尊重和对统治者的警示。我们将分析孟子如何论证“仁政”的重要性，如何批评“暴政”，以及他如何提出“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣”等具体的改善民生、富国强民的建议。 孟子的“仁义”观，以及他如何以“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”的论述，来对比“仁政”与“暴政”的效果，也将得到深入的解读。通过对《孟子》的导读，读者将更深刻地理解儒家思想中对人的关怀，以及其对社会公平与和谐的追求。 卷三：百家争鸣——法、墨、名、兵等学派的独特贡献 在先秦诸子百家的浩瀚星空中，除了道家和儒家，还有众多其他学派，它们以各自独特的视角和思想，共同塑造了中华文明的多元格局。本卷将带领读者走进这些学派，领略它们在政治、伦理、逻辑、军事等领域的创新与贡献。 《韩非子》：集大成者——法家思想的系统阐释 《韩非子》，战国末期法家思想的集大成者韩非的著作。法家思想主张以法治国，强调君主的权威，重视权术和策略。 本书将深入分析法家思想的核心——“法、术、势”。“法”是指国家必须建立一套严密的法律体系，公开透明，赏罚分明。“术”是指君主驾驭臣民的手段和技巧，强调隐蔽和权谋。“势”是指君主所拥有的权力地位，是实施“法”和“术”的基础。书中将探讨韩非子如何论证“法、术、势”三者不可分割，是维持国家稳定和君主统治的必要条件。 同时，我们将解析韩非子对“君臣关系”的独特理解，以及他对“人性本恶”的论断。韩非子认为，人性趋于自私，只有通过严苛的法律和强有力的君权，才能约束人性，维护社会秩序。书中还将探讨韩非子对“循名责实”、“以刑去刑”等概念的阐释，以及他对当时社会现实的深刻洞察。 《墨子》：兼爱与非攻——朴素的平民主义 《墨子》，战国时期墨家学派创始人墨翟（墨子）及其弟子的著作。墨家思想以“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚力”、“节用”、“节葬”等为核心，提倡一种朴素、务实的平民主义。 本书将重点解读墨子的“兼爱”思想。墨子认为，爱不应有亲疏贵贱之分，应当“爱人如己”，将爱推广到所有人。这种超越血缘和阶级的爱，旨在构建一个和谐互助的社会。同时，我们将探讨墨子的“非攻”主张，分析其如何从道义和实际利益两个层面，反对侵略战争，维护和平。 此外，墨子关于“尚贤”、“尚力”、“节用”等主张，也将在书中得到详细介绍。墨子主张任用贤能，鼓励劳动，反对奢侈浪费，体现了他对国家发展和民生福祉的深切关注。 名家、兵家及其它：逻辑、战略与多元思维 本卷还将简要介绍中国古代其他重要的思想流派，展现“百家争鸣”的丰富多彩。 名家： 以惠施、公孙龙为代表的名家，专注于探讨名实关系、逻辑辩论。我们将简要介绍其“白马非马”、“指物论”等学说，展现其对概念、逻辑的严谨探索。 兵家： 以孙子为代表的兵家，在军事战略思想上取得了辉煌成就。我们将提及《孙子兵法》的“道、天、地、将、法”五要素，以及其“不战而屈人之兵”的最高境界，强调其思想的深刻性和军事战略的智慧。 通过对这些学派的梳理和介绍，读者将能够更全面地理解先秦时期思想的活跃程度，以及它们对中国历史和文化所产生的深远影响。本书旨在为读者构建一个宏观的中国古代思想文化图景，领略先哲们的智慧之光。

评分☆☆☆☆☆

从整体来看，购买这套《新编诸子集成》全套，体现了我对系统性学习中国古代思想的决心。我不是只满足于了解皮毛，而是希望能够深入到文本的肌理之中。这套书的“新编”二字也暗示着它可能吸收了近些年来的研究新成果，这对于保持知识的前沿性非常重要。我期待它能为我提供一个坚实的基础，去理解汉初特定历史背景下，淮南子思想是如何整合百家之言，形成其独特体系的。这套书不仅仅是文字的堆砌，更应该是一座通往古代智慧的阶梯，让我能够站得更高，看得更远。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，尤其是繁体竖排版的选择，立刻就给我一种沉浸式的古典阅读体验。内页的纸张质感也相当不错，拿在手里很有分量，感觉像是捧着一本珍贵的古籍。我特别欣赏出版社在排版上的用心，字体的选择清晰易读，虽然是竖排，但阅读起来毫不费力，反而更能感受到传统文化的韵味。这对于我们这些习惯了繁体阅读的读者来说，简直是太贴心了。套装三册的设计也很合理，方便在不同场景下携带和阅读。总的来说，从外在来看，这本书完全符合我对一套优秀学术著作的期待，让人爱不释手，只想立刻翻开细读。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对古代哲学史有浓厚兴趣的业余爱好者，我通常会选择那些不仅学术严谨，而且文笔流畅、引人入胜的解读本。晦涩难懂的古籍解读常常让人望而却步，我希望这套书的“集释”部分能以一种既保持学术严谨性，又不失可读性的方式呈现出来。毕竟，阅读的乐趣和知识的获取是相辅相成的。如果能像一位经验丰富的老师在旁边娓娓道来，讲解那些深奥的道家和阴阳五行思想，那该是多么美妙的事情。我希望这本书能帮助我真正领会淮南子构建的那个宏大而精妙的宇宙图景，而不是仅仅停留在知识点的罗列上。

评分☆☆☆☆☆

我最近在研究先秦诸子的思想演变，希望能找到一些深入的比较分析。我期待这套书能在“淮南子”的解读上提供更细致、更全面的视角。读过一些其他版本的解读，总觉得在某些核心概念的阐释上不够透彻，或者与其他流派的关联性分析不足。我非常看重“集释”部分，希望它能汇集不同的研究成果，提供一个多角度的审视平台，而不是仅仅停留于字面上的解释。如果能对淮南子思想中的一些争议点给出有力的论证或梳理，那这本书的价值就不可估量了。希望它能成为我案头必备的工具书，随时可以查阅印证我的理解。

评分☆☆☆☆☆

我特别关注的是这套书在校勘和注释上的精细程度。对于《淮南子》这类流传过程中可能有较多讹误的古籍，一个扎实的校注版本是至关重要的。我希望它能对原文中存在争议的字句进行详细的考证，并对比不同底本的差异，给出合理的选择或说明。这样的工作是真正体现一部“集释”价值的地方。如果注释能够精准地解释古代特有的词汇和典故，同时对其中引用的古代文献出处有清晰的标注，那么它在学术参考上的价值就大大提升了。我希望这本书能够成为一个可靠的“导航仪”，指引我穿越文本的迷雾。

评分☆☆☆☆☆

性价比很高，喜欢！赞一个。性价比很高，喜欢！赞一个。性价比很高，喜欢！赞一个。性价比很高，喜欢！赞一个。性价比很高，喜欢！赞一个。性价比很高，喜欢！赞一个。性价比很高，喜欢！赞一个。性价比很高，喜欢！赞一个。性价比很高，喜欢！赞一个。性价比很高，喜欢！赞一个。性价比很高，喜欢！赞一个。性价比很高，喜欢！赞一个。

评分☆☆☆☆☆

淮南子这本书，过去没有怎么注意，现在发现确实是一本经典好书。

评分☆☆☆☆☆

好书需要慢慢读的，越看越好。

评分☆☆☆☆☆

书的历史,将纸莎草用于写字，对书籍的发展起了巨大的推动作用。约在公元前30世纪，埃及纸草书卷的出现，是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、巴比伦、亚述和赫梯人的泥版书更接近于现代书籍的概念。 中国最早的正式书籍，是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说：“大事书之于策，小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍)，在纸发明以前，是中国书籍的主要形式。将竹木削制成狭长的竹片或木片，统称为简，稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”，编缀用的皮条或绳子叫“编”。 中国古代典籍，如《尚书》、《诗经》、《春秋左氏传》、《国语》、《史记》以及西晋时期出土的《竹书纪年》、近年在山东临沂出土的《孙子兵法》等书，都是用竹木书写而成。后来，人们用缣帛来书写，称之为帛书。《墨子》有“书于帛，镂于金石”的记载。帛书是用特制的丝织品，叫“缯”或“缣”，故“帛书”又称“缣书”。 公元前 2世纪，中国已出现用植物纤维制成的纸，如1957年在西安出土的灞桥纸。东汉蔡伦在总结前人经验，加以改进制成蔡侯纸(公元105)之后，纸张便成为书籍的主要材料，纸的卷轴逐渐代替了竹木书、帛书(缣书)。中国最早发明并实际运用木刻印刷术。公元 7世纪初期，中国已经使用雕刻木版来印刷书籍。在印刷术发明以前，中国书籍的形式主要是卷轴。公元10世纪，中国出现册叶形式的书籍 ，并且逐步代替卷轴，成为世界各国书籍的共同形式。 公元11世纪40年代，中国在世界上最早产生活字印刷术，并逐渐向世界各国传播。东到朝鲜、日本，南到东南亚各国，西经中近东到欧洲各国，促进了书籍的生产和人类文化的交流与发展。公元14世纪，中国发明套版彩印。15世纪中叶，德国人J.谷登堡发明金属活字印刷。活字印刷术加快了书籍的生产进程，为欧洲国家所普遍采用。15～16世纪，制造了一种经济、美观、便于携带的书籍；荷兰的埃尔塞维尔公司印制了袖珍本的书籍。从15～18世纪初，中国编纂、缮写和出版了卷帙浩繁的百科全书性质和丛书性质的出版物── 《永乐大典》、 《古今图书集成》、《四库全书》等。 18世纪末，由于造纸机器的发明，推动了纸的生产，并为印刷技术的机械化创造良好的条件。同时，印制插图的平版印刷的出现，为胶版印刷打下基础。19世纪初，快速圆筒平台印刷机的出现，以及其他印刷机器的发明，大大提高印刷能力，适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。 历史进程 迄今为止发现最早的书是在5000年前古埃及人用纸莎草纸所制的书。到公元1世纪时希腊和罗马用动物的皮来记录国家的法律、历史等重要内容，和中国商朝时期的甲骨文一样都是古代书籍的重要形式。在印刷术发明之前书的拷贝都是由手工完成，其成本与人工都相当高。在中世纪时期只有少数的教会、大学、贵族和政府有著书籍的应用。直到15世纪谷登堡印刷术的发明，书籍才作为普通老百姓能承受的物品，从而得以广泛的传播。进入20世纪九十年代，随著网络的普及书已经摆脱了纸张的局限，电子书又以空间小、便于传播、便于保存等优势，成为未来书的发展趋向。 今天，人们能够了解中国三千多年前的奴隶社会状况，知道二千多年前战国时期百家争鸣的情形，读到优美的汉赋、唐诗、宋词、元曲……这一切，都有赖于古代的书籍。 中国最早的书籍，出现于商代，是用竹子和木头做的。竹子和木头是常见并容易得到的东西，在造纸和印刷术发明之前，缺少合适的书写材料，人们就把竹子和木头削成狭长的小片，用毛笔在上面写字。用竹子削成的狭长小片叫“竹简”，用木头削成的叫“木简”，它们统称为“简”。简上通常只写一行字，如果写错了，就用小刀刮去重写，所以古代把删改文章叫“删削”，这个词一直沿用至今。书籍开本有大有小，古代的简也有长有短，最长的三尺，最短的只有五寸。写一部书要用很多简，把这些简编连起来就成为“册”。编册多用麻绳，也用丝绳（称“丝编”）或皮条（称“韦编”）。古书中提到的“韦编三绝”，说的就是著名思想家孔子，因为经常阅读《易经》，把编简的皮条都磨断了三次。一册书根据简的长短决定用几道编，一般用二、三道编，多的用四、五道编。表示书的数量的“册”字，便是一个象形字，很像绳子把一根根简编连起来的样子。 春秋、战国和秦汉时期，人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书－－“帛书”，帛书比竹木简书轻便，而且易于书写，不过丝织品价格昂贵 ，所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书，纸书轻便、易于书写，价格比较便宜，深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来，到了晋朝，纸书完全取代了竹木简书和帛书

评分☆☆☆☆☆

急用书。购得新书，前一天晚上下单，第二天到，太快了！京东给力，赞?

评分☆☆☆☆☆

一套三本，繁体竖排，很不错

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很好

评分☆☆☆☆☆

可惜上次 管子校注沒貨了。

评分☆☆☆☆☆

书到手的时候已经全部折角了。但是内容还算好，可以吧。书到手的时候已经全部折角了。但是内容还算好，可以吧。书到手的时候已经全部折角了。但是内容还算好，可以吧。书到手的时候已经全部折角了。但是内容还算好，可以吧。书到手的时候已经全部折角了。但是内容还算好，可以吧。书到手的时候已经全部折角了。但是内容还算好，可以吧。书到手的时候已经全部折角了。但是内容还算好，可以吧。书到手的时候已经全部折角了。但是内容还算好，可以吧。书到手的时候已经全部折角了。但是内容还算好，可以吧。书到手的时候已经全部折角了。但是内容还算好，可以吧。书到手的时候已经全部折角了。但是内容还算好，可以吧。