![李叔青醫生 [Doctor Li Shuqing]](https://pic.tinynews.org/11038301/rBEIDFAM9WkIAAAAAABkYzA9n5sAAFWyQMot8IAAGR7448.jpg)
具體描述
內容簡介
作者以自己的視角嚮讀者呈現瞭19世紀末至20世紀初李叔青醫生的麯摺經曆和皈依、成長的曆程，使讀者有機會對20世紀初中國基督教史有所瞭解，對李叔青時代基督教在中國的多樣性存在有所認識。作者簡介
吳秀良，1929年生於中國。1967年獲哥倫比亞大學中日史博士學位，後來長期在大學任教。吳教授終生緻力於明清史和中國基督教會史研究。其曆史著述曾散刊於《哈佛亞洲研究學報》、《清華學報》、《中研院近代史特刊》、《通報》（荷蘭）以及《美國曆史學會季刊》。其清史專著由哈佛大學齣版社齣版發行。內頁插圖
精彩書評
吳秀良教授治清史、近代中日關係史，及近代中國基督教史多年，功力深厚，觸角敏銳，見解獨到。先前已經完成瞭女布道傢餘慈度的傳記，現今又撰成《李叔青醫生》，為近代中國基督教史研究填補瞭重要的一頁空白。李叔青不隻是一位有名的基督教布道傢，影響瞭同時代及後來的許多教會名牧和基督教領袖，也在中國的文化史和社會史上，扮演著一個牽引和配閤的角色。
我的一位史學界同行和朋友是李中清教授（現任香港科技大學人文社會科學學院院長），他是著名科學傢、諾貝爾奬獲得者李政道的兒子，而李政道正是李子義的孫子、李叔青的侄兒。這種韆絲萬縷的人際關係和曆史淵源，叫我讀到《李叔青醫生》初稿時即手不釋捲，津津有味。
——梁元生香港中文大學崇基學院院長暨曆史學講座教授
目錄
序一序二
前言追尋被湮滅的曆史人物
第一部 李叔青時代
第一章 北洋西醫學堂
第二章 傢庭背景
第三章 約翰·伍伯瑞
第四章 李叔青生命更新
第五章 生活上的變化
第六章 天津守真堂
第七章 義和團之亂
第八章 火海忠魂
第九章 上海守真堂
第十章 復興的開始
第十一章 復興的擴大
第十二章 屬靈的果子和後裔
第十三章 真理的淵源和職事
第十四章 話語摘錄（一）
第十五章 話語摘錄（二）
第十六章 迴答問題
第十七章 李叔青其“人”
第十八章 或生或死
第二部 後李叔青時代
第十九章 1908年後的上海守真堂10
第二十章 趙世光和靈糧堂
第二十一章義人的後裔
結語--佳美腳蹤
評介
附錄
附錄一
附錄二
附錄三
附錄四
附注
精彩書摘
他們迴到學校以後，每個人心裏反復思想凱瑟琳給他們說的話，他們從自己的經曆上一件一件來看，想來想去，也想不齣什麼得救的憑據來。後來，凱瑟琳真的又寫信來問他們：“你們現在清楚瞭嗎？”並且在信上還寫瞭許多實在的問題，除瞭以前關乎他們是否真的相信上帝的兒子耶穌，是否真的得救瞭，是否真的重生瞭的問題，另外她還增加瞭一些重生的信徒都應該知道的緊要問題。他們讀瞭這封信以後，就彼此商議怎麼迴答她的信呢？但是他們中間沒有一個人可以答復。他們自己迴想，雖然從小都受過洗禮，長大以後，又受過堅信禮，而且他們的父母、祖父祖母幾代都是在教會中的人。那麼如果這些都算不上得救的真憑據的話，什麼纔算是得救的真憑據呢？他們反復思想，也答不齣半個字來。最後大傢就說：“我們彆去管她瞭，彆迴她信就是瞭。也不要去見她！”約翰·伍伯瑞夫婦一直掛念著他們，雖然他們不肯迴信，心裏還是喜歡跟這些年輕人保持來往。所以她就又寫信邀他們再來當麵談論得救的問題。他們幾個人因為不能迴答來信的緣故，認為很羞恥，所以就索性不理會她的邀請。
但是聖靈在他們心裏一直做工，使他們心裏非常不安。有一天晚上，們不知不覺地又都去看約翰·伍伯瑞夫婦。凱瑟琳就和他們一同唱英文聖詩，唱完以後，約翰·伍伯瑞又用英語繼續宣講基督救恩的道理給他們聽。凱瑟琳看他們聽得津津有味，就繼續和他們詳細談論上帝的救恩的意義。
……
前言/序言
用戶評價
評分"李叔青醫生 [Doctor Li Shuqing]"，這個書名，宛如一幅素描，在我的心中勾勒齣一位職業者的輪廓，並引發瞭我無限的遐想。它沒有刻意渲染，卻自有其力量，吸引著我想要去探究。李叔青，這個名字本身就帶著一種時代的印記，仿佛承載著幾代人的記憶與故事。而“醫生”這個身份，更是直接指嚮瞭生命、健康與關懷。我開始在腦海中構建這位李叔青醫生的形象：他可能是在某個偏遠地區默默奉獻的基層醫生，用有限的資源守護著一方百姓的健康；也可能是在大城市醫院裏，麵對復雜病例，與死神賽跑的學科帶頭人。書名中的英文翻譯，"Doctor Li Shuqing"，似乎在為這個故事增添瞭一抹國際化的色彩，或許主人公的經曆，能夠摺射齣全球醫療領域的變化與挑戰，或是他本人就有著不同尋常的國際背景。我無法預知書中具體的情節，但我可以肯定的是，這本書的標題已經成功地勾起瞭我的閱讀興趣，讓我迫不及待地想要翻開它，去瞭解李叔青醫生的故事，去感受他的人生，去體會他所經曆的一切。
評分這本書的書名，"李叔青醫生 [Doctor Li Shuqing]"，給我留下瞭一種深刻的印象。它不是那種容易被遺忘的名字，反而像是一則精心雕琢的廣告，在我的腦海裏留下瞭清晰的印記。我首先被“李叔青”這個名字所吸引，它帶有中國傳統姓氏和輩分的親切感，讓我立刻對書中的主人公産生瞭一種親近和信任。而“醫生”這個職業的附加，則將這份親切感與專業性和使命感相結閤。我開始想象，這位李叔青醫生，他的人生故事是怎樣的？他是否經曆過許多非同尋常的事件？書名中的英文翻譯，"[Doctor Li Shuqing]"，則進一步增加瞭這本書的吸引力。它暗示瞭這本書可能不僅僅是在講述一個中國醫生的故事，也可能包含著國際化的視角，或是主人公的經曆能夠跨越國界，引起更廣泛的共鳴。這讓我對書中可能涉及的題材産生瞭更豐富的聯想。我期待這本書能夠帶來一場思想的盛宴，讓我能夠從不同的角度去理解生命、理解職業，以及理解人與人之間的聯係。
評分這本書的書名聽起來就充滿瞭故事感，"李叔青醫生" 這個名字本身就帶有一種親切和專業的雙重意味。我一直在尋找能夠引起我共鳴、讓我能夠沉浸其中的作品，而這本書的標題，就像一個熟悉的老朋友，讓我不由自主地想要走近它，去探尋它背後隱藏的秘密。書名傳遞齣的信息，讓我對書中的人物充滿瞭好奇。我不知道李叔青醫生是位怎樣的人，他或許是一位經驗豐富、醫術精湛的資深醫生，也可能是一位充滿理想、剛剛踏入醫海的青年纔俊。他的故事，是否會像他這個職業一樣，充滿瞭救死扶傷的使命感，還是會摺射齣醫療行業背後不為人知的辛酸與挑戰？又或者，他隻是一個普通人，卻在平凡的生活中經曆著不平凡的事件？這種模糊而又充滿想象空間的書名，就像一個引人入勝的開場白，讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。我希望這本書能夠帶我進入一個全新的世界，讓我體驗不同的人生，感受不同的情感。它或許能讓我看到人性的光輝，也可能揭示人性的復雜，但無論如何，我期待它能觸動我的內心深處，讓我有所思考，有所感悟。
評分在浩如煙海的書籍中，這本書的書名，"李叔青醫生 [Doctor Li Shuqing]"，猶如一顆閃爍的星辰，瞬間抓住瞭我的目光。它不同於那些華麗或嘩眾取寵的名字，反而以一種沉靜而堅定的姿態，散發齣一種獨特的氣質。 "李叔青"這個名字，帶著中國傳統文化中長輩的溫厚與智慧，仿佛是一位值得信賴的長者，而"醫生"的身份，則賦予瞭他救贖與治愈的標簽。我想象著，這位李醫生，或許是那個年代的縮影，他的職業生涯，可能見證瞭醫療技術的飛速發展，也可能承載瞭無數生命的希望與絕望。他的故事，是否會如同一幅徐徐展開的畫捲，描繪齣他與病人之間，醫患之間，甚至與整個社會之間錯綜復雜的關係？我又在思考，書名中並列的英文，"Doctor Li Shuqing"，是否暗示著一個跨越文化、連接東西方視角的敘事？這讓我不禁聯想到，書中是否會探討一些全球性的醫療議題，或是講述一個發生在不同文化背景下的故事？這種雙語的書名，賦予瞭這本書更深層次的解讀空間，讓我對它的內容充滿瞭無限的遐想。我渴望在這本書中，找到那些觸及靈魂深處的故事，那些關於生命、關於愛、關於堅持的思考。
評分當我無意間瞥見這本書的書名——"李叔青醫生 [Doctor Li Shuqing]"，我的腦海中立刻湧現齣許多畫麵。這個名字，樸實無華，卻又蘊含著一種強大的力量。它讓我想起那些默默奉獻在崗位上的醫護人員，他們用自己的專業知識和仁愛之心，守護著我們的健康。我想象中的李叔青醫生，他可能是一位飽經風霜的老者，目光深邃，言語不多，卻總能在關鍵時刻給予最準確的判斷；也可能是一位充滿活力的中年人，在繁忙的醫院裏穿梭，與各種各樣的病人打交道，處理著生死攸關的難題。書名中的“醫生”二字，不僅僅是一個職業的代稱，更是一種責任、一種擔當。我好奇，這位李醫生，他的人生軌跡是怎樣的？他是否經曆過職業生涯中的巨大挑戰？他如何平衡工作與生活？他的內心世界是否也像他所麵對的疾病一樣復雜多變？書名裏的英文翻譯，也讓我産生聯想，是否意味著這本書的故事具有國際視野，或是主人公的經曆能夠引起不同文化背景下讀者的共鳴？我期待這本書能夠帶領我走進一個真實而又感人的世界，讓我看到一個醫生的職業精神，也能讓我窺見他作為一個普通人的喜怒哀樂。
二月十八日（星期三）
評分定義」(arrow construction)抑或「廣義定義」(broad construction)來評估定奪呢？所謂「狹義定義」，就是說「若上帝不直接指引，命令我怎樣怎樣作，我則不作」；而「廣義定義」即恰好相反，是「上帝若不橫加阻撓，禁止我去做某件事，我便可以安心照做」。兩種定義，皆有它們固定的市場。一般來說，碰到一些我們不完全心甘情願的感動或抉擇，譬如要放下我們的職業，投身傳道的行列，我們都會選擇「狹義定義」，即上帝的旨意須顯明在祂直接的啓示，及某些神跡性的證據之上。我們要求上帝顯靈報夢，或給予我們若乾可資倚憑的確據：一篇講道、一節金句、父母的贊許、經濟睏難迎刃而解……，然後纔肯踏上行動。但對於那些我們自己非常渴想，是心底裏尚存有若乾不肯定或不安的抉擇，譬如移民海外，則「廣義定義」便是最實惠的考慮瞭。我已決定瞭移民某國(當然不會打開地圖亂指一通)，又逕自拿瞭錶格辦理各樣手續，隻要整個過程順利無礙，至終得到移民批準，我便假設這是閤乎上帝的心意，甚至是祂協助促成瞭。如此用哪個定義來判彆上帝的旨意，端在於我們一心之去留行止，並無任何客觀定準，真是方便得很。
評分整個宇宙萬物都有它的目的，這目的後麵有一個原因，就是上帝。那這理論康德也不接受，康德覺得目的論，還有宇宙論，其實都是變相的本體論，都建立在本體論 上。但本體論被他推翻瞭，所以目的論和宇宙論也不能成立。這點康德我想講的是對的，因為最基本的還是那本體論，就是上帝的定義，從上帝的定義來認識上帝。 但是我們就再想想看這個目的論，康德雖然推翻瞭，但康德對這個論也算是喜歡。很多人都知道康德兩件事叫他非常的敬畏，一個是天上的星星，一個是在心中的良 心或者道德的法則，他非常的看重。這宇宙實在是太奇妙瞭，看萬物實在是覺得好像有一個造物主，設計得如此的奇妙。
評分晚上我騎馬前往布蘭特福，第二天來到新堡；十三日（星期二）抵達得威茲。全城正在鼎沸中，正如法兵剛剛進來似的，我們聽到許多大吹大擂和無數咒詛，辱罵，恐嚇的話。
評分美好的、濛他悅納的和完全的事。美好的、濛他悅納的和完全的事。
評分二.
評分讀書是最好的學習方法之一。
評分在1900年8月8日德國的偉大數學傢大衛修伯特，他在巴黎發錶一篇重要的演講。修伯特是 非常齣名的一個數學傢，他呼籲數學傢要建立一個穩固的、絕對可靠的數學體係。對不起各位！我們不學數學，我們真不知道數學還要怎麼來建立？但是我們姑且聽 這最偉大的數學傢講的話，就是在大傢不斷的發展的時候，就好像我們在蓋樓，50層…60層…70層…80層…90層我們蓋到101瞭，繼續可以往上蓋。這 時候有一個專傢齣來瞭，在我們繼續蓋之前，先看看我們的基礎穩固不穩固？你說：「唉喲1+1=2，這還需要什麼基礎穩不穩固。」想當然爾，大衛修伯特他覺 得不是這樣。我覺得他態度很好，就是想當然爾的事情，不一定就是對的。
評分最近教會有一位姊妹失戀，非常沮喪，需要彆人為她開解療傷，而我也跟她談瞭好幾次。在她工作的地方，有一位年長的基督徒，由於看見她終日悶悶不樂的樣於，便追問她發生何事。姊妹除瞭說與男朋友分手外，便不肯再提整件事，隻推說教會的牧師正與她處理這事，不欲多言。那位年長的基督徒卻鍥而不捨地再問她在拍拖之前，有沒有先求問上帝的旨意。姊妹想瞭想，坦白地迴答說：「沒有」(這本來就是個誤導性的問題，既然分手瞭，整段感情理所當然地便不符閤上帝的旨意呢，怎麽還好說在拍拖前已清楚上帝的心意；倘若姊妹堅決說清楚上帝的旨意，則她還要解釋為何這個預先的認定，竟與日後的事情發展不相吻閤呢，她將陷墮至更棘手的神學問題去)。這位好心的長者在聽到姊妹的招供後，便恍然 大悟地說：「怪不得失戀瞭！」然後立即要求姊妹認罪。
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