具体描述
编辑推荐
坐禅是发掘并发挥人类潜在智能和体能的最佳方法，所以通过禅的训练不难把普通人改造为杰出的伟人，将天赋低的人变优秀，体魄差的人变强健；优秀者使之更优秀，体魄强健的变得更强健，使人人皆有成为完人的可能。 坐禅是健全人生，建设社会、改善一切环境的最佳方法。对常人而言，坐禅可以坚强意志，改变气质。在生理方面，可以得到新的活力；在心理方面，可以得到新的希望，对周遭的一切环境方面，可以得到新的认识。 人与人相比，有多福、少福和无福的区别。一个人今天因缘未成熟，所以没有福;过几天因缘成熟了，~就是有福的人了。当因缘不成熟时，不要失望，说不定另外一个机会正等着你。内容简介
《圣严法师教禅坐（增订本）》是圣严法师指导禅修的一本通俗实用的著作。禅修是调节心灵的一种方法，一般通过静坐，采用止观，使心情平静，获得身心的安宁，心态的平和，缓解现代人身心的压力和疲惫。通常的禅修一般是以静坐为主，《圣严法师教禅坐（增订本）》不仅介绍静坐的方法，还有圣严法师自编的运动的禅修方法，并配有指导图片，是一本很实用的调节身心的好书。作者简介
圣严法师（1930—2009），出生于江苏南通，世界著名的佛学大师，日本立正大学博士，台湾著名道场法鼓山的创办人。 他以中、日、英三种语言在亚、美、欧各洲出版的著作近百种，发行量最多的是《正信的佛教》，近四百万册，译本最多的是《信心铭》，已有十种语言。还有《佛学入门》、《学佛群疑》等影响深远的著作，均受广大读者欢迎。 圣严法师被誉为台湾第一高僧，稳定人心的力量。门人弟子遍布世界各地，既有政界人物，也有活跃在海峡两岸的著名艺人、学者等，确为近几百年对台湾影响最大的人物之一。内页插图
目录
序一序二
1.禅修方法指导
一、禅修重在体验
二、禅修入门方法
三、经行、立禅
四、对治妄念，禅修与神通
2.一般佛法开示
一、佛与菩萨
二、活在现在，佛在现在
三、惭愧心
四、拜佛的意义
五、蒙山施食
六、发愿
七、四弘誓愿
八、皈依三宝
九、感恩
十、三宝恩
十一、回向
十二、因果、因缘
十三、戒、定、慧三学
十四、身、口、意三仪
十五、人成即佛成
3.自我肯定、自我提升、自我消融
4.结营前的综合讨论
一、各组心得
二、圣严法师结语
5.禅修的功能
一、菩萨的意义
二、身心的放松
三、打坐的功能
四、打坐的反应
五、自我的肯定
六、自我的成长
七、自我的消融
6.法鼓立姿八式动禅
一、认识法鼓立姿八式动禅
二、立姿八式动禅分解动作说明
7.禅与悟
禅的悟境与魔境
一、悟境是什么
二、开悟的条件
三、魔境是什么
禅定o禅o神秘主义
禅病
坐禅的功能
一、坐禅即财富
二、可贵的人身
三、科学家所见坐禅的功效
四、身心安全的保障
五、身心的调和及解放
六、长寿、愉快
七、培养完美的人格
附录参禅法要
参禅的先决条件
一、参禅的目的
二、万缘放下
三、个个立地成佛
四、参禅与观心
五、参禅的难易
六、话头即是一心
参禅法要
--禅堂开示
引言
一、办道的先决条件
二、参禅方法
三、生死心切与发长远心
四、悟道与修道
五、用功两种难易
结论
精彩书摘
五、自我的肯定 自我肯定，就是对自己有信心，如果没有自信心的人，就会像一只火鸡，遇到警报时，会把翼翅及尾羽竖起来虚张声势一番；或者像一只澳洲的鸵鸟，它害怕敌人袭击时，便一头钻进沙堆里，躲起来，自欺而不能欺人地苟且偷安一番。能够自我肯定的人，不会虚骄，不会逃避。自己是什么就是什么，有半斤就是半斤，有四两就是四两，实实在在。有许多人希望由他人来承认和肯定自己是真正的人物，他们自己也假装着是个很了不起的人物，这就不是自我肯定。其实，一个人若无自知之明，就会常遇到挫折。除非这个人的福气好，处处能够歪打正着，否则的话，他会处处碰壁，还不知错在哪里，最后就变成没有信心。因此，要想得到他人对自己的肯定，必先完成自我肯定，有了自知之明，才能自我肯定，才会建立起自信。 孙子兵法主张：“知己知彼，百战百胜。”其实，以常人而言，知己要比知彼更难。例如在家庭里，夫妇两人如果经常吵架，老是互相指责对方，看对方这也不是，那也不是，问题就是出在夫妇两人都只看到对方的不是，而未明白自己的习气。凡是知彼而不知己的人，一定是烦恼多多，既不会做人，也难于成事。 自我的肯定，不等于自我的膨胀、自我吹嘘、自我夸大。自我肯定必须建立在自我了解的基础上。譬如像我这样的人，好多人跟我讲：“圣严法师，以你的智慧和才能，如果不当和尚，也能当到部长。”但我知道自己的底细，最好还是当和尚，我不是当部长的材料。类似的机会，包括名、利、位、女色等，满不少的，可是我还只是肯定自己，最好是只做一个普通和尚。又如1975年时，我在日本留学，已经取得了博士学位。那时正逢台湾国民党政权退出联合国。日本又与中国建立，台湾的前途未卜。就有一位日本教授对我很关心地劝说：“你今后如何打算？”我说：“是啊！今后听天由命，一切都靠因缘。”他说：“我介绍你到一个寺院当住持如何？”我说：“有一个寺院住持做也不错啊！”教授说：“不过，依照日本的习惯，寺院住持，必须娶妻。”原来当时有一小寺院的住持去世了，留下遗孀及一个年轻的女儿，却未有儿子来接住持的位置，那对母女就必须离开寺院。在这青黄不接的时候，那位教授想我这个人大概可以递补一下。后来母女两人来看我，这就是相亲啰。我想那怎么行！我还是适合做一个不娶老婆的中国和尚。幸亏我能自我肯定，所以今天还能够在这里跟你们诸位讲自我肯定。 ……用户评价
这本著作最令人称道之处，在于它对“持续性”的关注。很多时候，我们只是在阅读时感到一股清流淌过，但一旦放下书本，回到现实，那种禅悦的感觉转瞬即逝。然而，这本书的叙事逻辑是螺旋上升的，它不断地将我们在静坐中领悟到的体会，拉回到日常的言行举止中去检验和深化。作者的笔触精准而充满力量，他教会我们如何将“禅”的品质，渗透到处理工作邮件、与家人对话的每一个瞬间。这使得阅读体验不再是断裂的，而是一个持续性的学习和成长的过程。读完此书，我感觉自己获得的不止是一套静坐技巧，更是一种新的生活态度，一种更为清晰、更有力量去面对生命中所有境遇的内在定力。
评分说实话，市面上的禅修书籍很多都带着浓厚的个人色彩，读起来有时会让人感觉像是被强行推销一种特定的生活方式。但这一本的视角却显得异常开阔和包容。它更像是一本详尽的“使用手册”，专注于引导读者建立属于自己的内在连接点。我尤其欣赏它在介绍体位法时所体现出的对身体科学的尊重，文字中没有丝毫迷信色彩，一切都建立在对人体机能的深刻理解之上。它强调的是“适宜”而非“标准”，这种灵活变通的指导思想，极大地降低了读者的实践门槛。对于那些追求身心和谐的读者来说，这本书提供了一个非常扎实、科学且富有灵性的框架，帮助我们在纷繁复杂的现实生活中，找到一个可以随时回归的“锚点”。
评分我是一个对东方哲学抱有好奇心但又有些畏惧的人，总觉得禅修是某种遥不可及的“出世”法门。然而，这本著作彻底颠覆了我的固有印象。它的结构安排极为巧妙，没有那种故作高深的架子。作者在讲解每一个姿势或呼吸法时，都会非常细致地考虑到初学者的困惑与身体的局限性，提供了大量实用的调整建议。我特别欣赏其中穿插的那些小故事和典故，它们如同一个个小小的灯塔，照亮了原本晦涩难懂的法理。这些故事不仅增加了阅读的趣味性，更重要的是，它们让抽象的“觉察”变得具象化了。读完一部分内容后，我尝试着按照书中的指引进行简单的静坐练习，立刻感受到了一种前所未有的安定感，这让我对后续的学习充满了信心。这本书无疑是为像我这样想入门却又不知如何下手的现代人量身定做的敲门砖。
评分这本书实在令人耳目一新，从翻开第一页开始，就被作者那种娓娓道来的叙述方式深深吸引。它不像很多同类书籍那样，上来就堆砌一堆艰涩的理论名词，让人望而生畏。相反，作者仿佛是一位经验老到的引路人，耐心地将复杂的禅修概念，用最贴近生活的语言和生动的比喻展现出来。读着读着，我仿佛置身于一个宁静的山间禅室，感受着每一次呼吸的起伏。特别是书中对于“当下”的阐释，非常到位，它不是一个抽象的哲学口号，而是融入到每一个细微动作中的真实体验。阅读过程中，我常常需要停下来，回味那些描述性的段落，体会它们所蕴含的深层意境。这种阅读体验是缓慢而充实的，让人感到心绪逐渐沉淀，对日常的喧嚣多了一层超然的视角。这本书的优点在于，它真正做到了将深奥的智慧，转化为可操作、可感知的生命实践指南。
评分这本书的装帧设计和排版风格，给我的第一印象是沉稳而富有质感，这本身就预示着内容不会是轻飘飘的“心灵鸡汤”。深入阅读后发现，这种稳健的基调贯彻始终。作者在探讨禅修的本质时，展现了极高的思辨深度，他没有回避关于“空性”或“心性”这些宏大议题，但处理方式极其务实。他将这些高阶概念，层层剥开，与我们日常的烦恼、情绪波动紧密挂钩。读到关于如何处理“杂念”的那一章时，我感觉受到了极大的鼓舞。书中没有要求我们去“消灭”念头，而是教导我们如何“看待”它们，这种不对抗、不执着的态度，简直是心理学上的巨大突破。这种不疾不徐、层层深入的论述方式，使得阅读过程本身，就变成了一种缓慢的自我梳理和整理，受益匪浅。
评分三、凡由我创立及负责之道场，均隶属法鼓山的法脉，除了经济独立运作，举凡道风的确保、人才的教育、互动的关怀及人事的安排，宜纳入统一的机制。唯在国外的分支道场，当以禅风一致化、人事本土化为原则，以利纯粹禅法之不堕，并期禅修在异文化社会的生根推广。
评分其次，买书别去大书店。书店大了，反而好书不会多，大书店只适合找书，
评分幼年时期，买的书往往不是自己作主的，都是家人出于“好意”买的，合不
评分今天刚刚拿到书，这本圣严法师写的圣严法师教禅坐（增订本）很不错，坐禅是发掘并发挥人类潜在智能和体能的最佳方法，所以通过禅的训练不难把普通人改造为杰出的伟人，将天赋低的人变优秀，体魄差的人变强健优秀者使之更优秀，体魄强健的变得更强健，使人人皆有成为完人的可能。坐禅是健全人生，建设社会、改善一切环境的最佳方法。对常人而言，坐禅可以坚强意志，改变气质。在生理方面，可以得到新的活力在心理方面，可以得到新的希望，对周遭的一切环境方面，可以得到新的认识。人与人相比，有多福、少福和无福的区别。一个人今天因缘未成熟，所以没有福;过几天因缘成熟了，就是有福的人了。当因缘不成熟时，不要失望，说不定另外一个机会正等着你。圣严法师教禅坐（增订本）是圣严法师指导禅修的一本通俗实用的著作。禅修是调节心灵的一种方法，一般通过静坐，采用止观，使心情平静，获得身心的安宁，心态的平和，缓解现代人身心的压力和疲惫。通常的禅修一般是以静坐为主，圣严法师教禅坐（增订本）不仅介绍静坐的方法，还有圣严法师自编的运动的禅修方法，并配有指导图片，是一本很实用的调节身心的好书。五、自我的肯定自我肯定，就是对自己有信心，如果没有自信心的人，就会像一只火鸡，遇到警报时，会把翼翅及尾羽竖起来虚张声势一番或者像一只澳洲的鸵鸟，它害怕敌人袭击时，便一头钻进沙堆里，躲起来，自欺而不能欺人地苟且偷安一番。能够自我肯定的人，不会虚骄，不会逃避。自己是什么就是什么，有半斤就是半斤，有四两就是四两，实实在在。有许多人希望由他人来承认和肯定自己是真正的人物，他们自己也假装着是个很了不起的人物，这就不是自我肯定。其实，一个人若无自知之明，就会常遇到挫折。除非这个人的福气好，处处能够歪打正着，否则的话，他会处处碰壁，还不知错在哪里，最后就变成没有信心。因此，要想得到他人对自己的肯定，必先完成自我肯定，有了自知之明，才能自我肯定，才会建立起自信。孙子兵法主张知己知彼，百战百胜。其实，以常人而言，知己要比知彼更难。例如在家庭里，夫妇两人如果经常吵架，老是互相指责对方，看对方这也不是，那也不是，问题就是出在夫妇两人都只看到对方的不是，而未明白自己的习气。凡是知彼而不知己的人，一定是烦恼多多，既不会做人，也难于成事。自我的肯定，不等于自我的膨胀、自我吹嘘、自我夸大。自我肯定必须建立在自我了解的基础上。譬如像我这样的人，好多人跟我讲圣严法师，以你的智慧和才能，如果不当和尚，也能当到部长。但我知道自己的底细，最好还是当和尚，我不是当部长的材料。类似的机会，包括名、利、位、女色等，满不少的，可是我还只是肯定自己，最好是只做一个普通和尚。又如1975年时
评分禅观的方法，一定不离三个原则，那就是：调身的姿势，调息的呼吸，调心的专注。以放松身体的肌肉，也放松头脑的神经为基本的要求。正确的姿势，包括行、坐、立、卧四种，以轻松端正为原则。正确的呼吸，以自然的速度为原则。正确的专注，则以只顾方法不问得失为原则。如果企图心强，急功好利的心旺盛，便会为你带来魔境的困扰。必须要有佛来佛斩、魔来魔斩的心理准备，才会安全。所谓斩佛斩魔的意思是说，不论可喜或是可怖的任何景象及感受出现，都把它当作幻景及幻觉处理。否则若遇恶境易生退心，甚至毁谤三宝，指为修行不得好报。若遇善境易生慢心，甚至宣称得大神通，证了圣果成了佛，那就太可怜了！
评分很好的书，印刷质量也很好
评分宜安区第三高中。
评分总的来说比较的好，适合很多人
评分天下尽在吾毂，却也是豪气的很
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