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内容简介

　　夏峰先生集是清初理学家孙奇逢的文集，夏峰学派，创始人孙奇逢（1584—1675）。奇逢，字启泰，一字钟元，号夏峰先生。清保定容城（今属河北）人、此学派因其号而名。奇逢之学，原本陆象山、王守仁，晚而倾慕程、朱理学，“不欲制程朱陆王为二途”，故具有调和两派的特点。他曾选周敦颐、程颖、程颐、张载、邵雍、朱熹、陆九渊、薛□、王守仁、罗洪先、顾宪成等十一人为理学大宗。奇逢与黄宗羲、李□并称为清初三大儒，其门徒甚众，著名者有孙博雅、王余佑、汤斌、耿介、魏一□、耿极、张果中、薛风祚、马尔楹、高□、王之征、陈□、申涵光、崔蔚林、赵御众等。此学派以慎独为宗，以体认天理为要，以日用伦常为实际。该派认为，“毋自欺”即是“致知”之首，唯毋自欺才能用好恶之实以至“自慊”，这便是“知至诚意”，“诚意工夫只一毋自欺便了”。慎独即毋自欺。独，不仅指此心初动之几，凡事物交集时、事物应酬。

目录

点校说明
夏峰先生本传
卷一
书
卷二
书
卷三
序
卷四
序
卷五
传
卷六
志名
卷七
志名
墓表
行述
呈
募疏
卷八
记
论
说
辩
议
卷九
题跋
引
啓
考
贊
传贊
铭
卷十
祭文
祝文
杂著
卷十一
诗
卷十二
诗
卷十三
诗
卷十四
语录

前言/序言

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朱彝尊《曝书亭全集?崇文总目跋》：见《四库全书总目提要》卷四十四。“《崇文总目》当时撰定诸儒，皆有论说。凡一书大义，为举其纲，法至善也。其后若《郡斋读书志》《书录解题》等编，成取法于此。故虽书有亡失，而后之学者览其目录，犹可想见全书之本末焉。范氏天一阁有藏本，展卷读之，只有其目，当日之叙释，无一存焉。乐平马氏《经籍考》，述郑渔仲之言以排斥诸儒，每书之下必出新意著说，嫌其文繁无用。然则是书因渔仲之言，绍兴中从而去其序释也。”案《经义考》卷二百九十四著录类朱氏案语与此略同。

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《四库全书总目提要》卷八十四《崇文总目提要》：“原本于每条之下具有论说。逮南宋时，郑樵作《通志》，始谓其文繁无用，绍兴中遂从而去其序释。考《汉书?艺文志》本刘歆《七略》而作，班固已有自注。案欲驳郑樵之说，当详考《七略》《别录》之体例。今只举班固《汉书?艺文志》为说，不知樵说正是根据《汉书?艺文志》，是仍不足以服樵也。《隋书?经籍志》参考《七录》，互注存佚，亦沿其例。案《隋志》佳处在每类之序论。若只每书下注存佚，则其文亦已略矣。《唐书》于作者姓名不见纪传者，尚间有注文以资考核。后来得略见古书之崖略，实缘于此，不可谓之繁文。郑樵作《通志》二十略，务欲凌跨前人，而《艺文》一略，非目睹其书，则不能详究原委，自揣海滨寒唆，不能窥中秘之全，无以驾乎其上，遂恶其害已而去之。此宋人忌刻之故智，非出公心。厥后脱脱等作《宋史?艺文志》，纰漏颠倒，瑕隙百出，于诸史志中最为丛脞，是即高宗误用樵言，删除序释之流弊也。案《宋志》之丛脞，与郑樵绝不相干。宋人官私书目存于今者四家，晁氏、陈氏二目，诸家藉为考证之资，而尤袤《遂初堂书目》及此书，则若存若亡，几希湮灭。是亦有说无说之明证矣。”《崇文总目》之无序释，与郑樵初无关系。杭世骏《道古堂集》卷二十五已驳朱氏之说，

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理学丛书的一套快收集全了，遗憾的是还没怎么看，蹉跎。不管那么多，先收起。

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中国史学基本典籍丛刊：契丹国志（繁体坚排版）》共二十七卷，宋叶隆礼撰，是记载辽代二百一十八年史事较早而有系统的一部史书，比元代官修《辽史》约早百年，是官修《辽史》的重要参考书之一。《中国史学基本典籍丛刊：契丹国志（繁体坚排版）》正文包括帝纪十二卷，后妃、诸王、外戚、大臣列传七卷，另外有辽与石晋、北宋往来文牍，辽与邻国互馈礼物，地理方域，政治制度，宋人使辽行程录，诸蕃杂记，岁时风俗等，内容十分丰富。《中国史学基本典籍丛刊：契丹国志（繁体坚排版）》以黄丕烈题跋元刻本为底本，以明抄本、席世臣校刻扫叶山房本、承恩堂本以及永乐大典等所收节录本校勘，并广泛参考《续资治通鉴长编》、《三朝北盟会编》等基本史籍。《中国史学基本典籍丛刊：契丹国志（繁体坚排版）》还将历代有关《契丹国志》的题跋、评论尽可能搜集，辑为附录，以便读者参考。

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这套理学丛书快要收集全了：）

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“人者仁也，亲亲为大”，而中国又有“仁者寿”的说法。孙奇逢九十岁那年，家人为其作寿，“其子携元孙自容城至”。如此高寿，如此五世同堂，周围人无不赞叹称奇。

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好书

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孙奇逢（1585年－1675年），字启泰，号钟元。直隶保定府容城县（今属河北省）人。明末清初理学大家。学生包括费密[1]、申涵光[2]等。

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孙奇逢是著名的理学家，本书对于了解其生平学术非常有帮助，值得细细品读~~~

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