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内容简介

　　夏峰先生集是清初理学家孙奇逢的文集，夏峰学派，创始人孙奇逢（1584—1675）。奇逢，字启泰，一字钟元，号夏峰先生。清保定容城（今属河北）人、此学派因其号而名。奇逢之学，原本陆象山、王守仁，晚而倾慕程、朱理学，“不欲制程朱陆王为二途”，故具有调和两派的特点。他曾选周敦颐、程颖、程颐、张载、邵雍、朱熹、陆九渊、薛□、王守仁、罗洪先、顾宪成等十一人为理学大宗。奇逢与黄宗羲、李□并称为清初三大儒，其门徒甚众，著名者有孙博雅、王余佑、汤斌、耿介、魏一□、耿极、张果中、薛风祚、马尔楹、高□、王之征、陈□、申涵光、崔蔚林、赵御众等。此学派以慎独为宗，以体认天理为要，以日用伦常为实际。该派认为，“毋自欺”即是“致知”之首，唯毋自欺才能用好恶之实以至“自慊”，这便是“知至诚意”，“诚意工夫只一毋自欺便了”。慎独即毋自欺。独，不仅指此心初动之几，凡事物交集时、事物应酬。

目录

点校说明
夏峰先生本传
卷一
书
卷二
书
卷三
序
卷四
序
卷五
传
卷六
志名
卷七
志名
墓表
行述
呈
募疏
卷八
记
论
说
辩
议
卷九
题跋
引
啓
考
贊
传贊
铭
卷十
祭文
祝文
杂著
卷十一
诗
卷十二
诗
卷十三
诗
卷十四
语录

前言/序言

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朱彝尊《曝书亭全集?崇文总目跋》：见《四库全书总目提要》卷四十四。“《崇文总目》当时撰定诸儒，皆有论说。凡一书大义，为举其纲，法至善也。其后若《郡斋读书志》《书录解题》等编，成取法于此。故虽书有亡失，而后之学者览其目录，犹可想见全书之本末焉。范氏天一阁有藏本，展卷读之，只有其目，当日之叙释，无一存焉。乐平马氏《经籍考》，述郑渔仲之言以排斥诸儒，每书之下必出新意著说，嫌其文繁无用。然则是书因渔仲之言，绍兴中从而去其序释也。”案《经义考》卷二百九十四著录类朱氏案语与此略同。

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　　天启年间，以东林党为代表的士大夫革新派与以阉党为代表的朝廷腐朽势力的斗争达到白热化程度。阉党虐焰肆烈，大兴冤狱，给杨涟等“六君子”、高攀龙等“七君子”强加上“结党乱政”、接受“贿赂”的罪名，逮捕入监。孙奇逢不顾生死，挺身而出，组织畿南士民进行营救。他以众乡绅的名义写信给镇守山海关的大学士、兵部尚书孙承宗，请他立即入朝，阻止阉党杀害诸君，情词激昂，感人奋起。阉党追“赃”甚急，孙奇逢等人又举幡击鼓，张榜设柜，倡议募捐，义助完“赃”。士民纷纷响应，义声震动天下。阉党惨绝人寰，一意孤行，左光斗等被活活打死。在残酷的事实面前，孙奇逢主持正义，反对邪恶，气锐骨坚，肝肠如雪，因此受到士民们的崇敬和爱戴，他及另外两名营救活动的组织者被推尊为“范阳三烈士”。著名思想家黄宗羲也赞美孙奇逢“燕赵悲歌慷慨之风久湮，人谓自先生而再见”。在这场斗争中，孙奇逢实际上起到了北方士大夫清流领袖的作用。《孙奇逢集》的编纂出版是古籍整理工作的又一盛事。之所以这样说，是因为孙奇逢是我国明清之际一位著名的学者、思想家、教育家、爱国志士。就其在当时思想文化领域的地位和影响而言，甚至超过了被今人誉为明清之际“三大家”的顾炎武、黄宗羲、王夫之，因此他的著作很有必要加以整理和研究。

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孙奇逢17岁中举，但之后未曾入仕。但明末政局动荡，孙奇逢一介布衣，力挽狂澜，功不可没。

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孙奇逢说实话不怎么样

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这套理学丛书快要收集全了：）

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快收全了，夏峰先生值得一看啊！

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理学丛书，不错的书。印刷和纸张都很好

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　　孙奇逢，字启泰，号钟元，晚年号岁寒老人，原籍明直隶保定府容城县(今属河北省)，后迁居河南卫辉府辉县，生于万历十二年十二月(1585年1月)，卒于康熙十四年四月(1675年5月)。明清两代，朝廷十多次征聘他为官，都被拒绝，因此世人称之为“孙征君”。晚年在辉县夏峰村讲学，故又有“夏峰先生”之称。

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　　孙奇逢，字启泰，号钟元，晚年号岁寒老人，原籍明直隶保定府容城县(今属河北省)，后迁居河南卫辉府辉县，生于万历十二年十二月(1585年1月)，卒于康熙十四年四月(1675年5月)。明清两代，朝廷十多次征聘他为官，都被拒绝，因此世人称之为“孙征君”。晚年在辉县夏峰村讲学，故又有“夏峰先生”之称。

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