格言联壁（繁体坚排版）（套装共2册） epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

时代变迁，经典之风采不衰；文化演进，传统之魅力更着。古人有登高怀远之慨，今人有探幽访胜之思。在印刷装帧技术日新月异的今天，国粹綫装书的踪迹愈来愈难寻觅，给倾慕传统的读书人带来了不少惆怅和遗憾。我们编印《格言联壁（繁体坚排版）（套装共2册）》，实是为喜好传统文化的士子提供精神的享受和慰藉。

内页插图

目录

上册
文华丛书序
出版说明
作者自序
民国版序
郭辅庭序
学问类
存养类
持躬类
摄生（附）
敦品类
处事类

下册
接物类
齐家类
从政类
惠吉类
悖凶类

精彩书摘

持躬类
聪明睿知，守之以愚。功被天下，守之以让。
勇力振世，守之以怯。富有四海，守之以谦。
不与居积人争富，不与进取人争贵，不与矜饰人争名，不与少年人争英俊，不与盛气人争是非。
【原注】
陈榕门云：皆退一步想。《谈古录》云：新吾先生五不争。其一曰，不与盛气人筝是非。窃谓是非亦不可不争，但彼以盛气加之，我以和气应之，可也。程明道与王安石论新法不合，安石勃然发怒。明道霁色薯之曰，『天下事，非一人之私议，愿公平心以听之。』安石为之屈服。此与盛气人争是非之法也。
【注释】
程明道：即程预，字伯淳，人称明道先生，宋代湖北黄陂县人。理学家、教育家。与程颐为同胞兄弟，世称『二程』。
富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。
【原注】
只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免于祸。
浓于声色，生虚怯病。浓于货利，生贪饕病。浓于功业，生造作病。浓于名誉，生矫激病。
【原注】
万病之毒，皆生于浓，吾以一味解之，只淡。夫鱼见饵不见钩，虎见羊不见阱，猩猩见酒不见人，非不见也，迷于其中，而不暇顾也。此心一淡，则艳冶之物不能移，热闹之境不能动。夫能知困穷抑郁、贫贱坷坎之为祥，则可与言道矣。
想自己身心，到后日置之何处；顾本来面目，在古人像个甚人。
【原注】
方恪敏公云，人之为人，有几等，总要为不可少之人。若庸庸碌碌，可有可无，是谓醉生梦死，污秽天壤，虽富贵不足齿，数也。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。
……

前言/序言

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不与居积人争富，不与进取人争贵，不与矜饰人争名，不与少年人争英俊，不与盛气人争是非。

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方恪敏公云，人之为人，有几等，总要为不可少之人。若庸庸碌碌，可有可无，是谓醉生梦死，污秽天壤，虽富贵不足齿，数也。幸生其 间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。

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内容值得读。。。。。。。。

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时代变迁，经典之风采不衰；文化演进，传统之魅力更着。古人有登高怀远之慨，今人有探幽访胜之思。在印刷装帧技术日新月异的今天，国粹綫装书的踪迹愈来愈难寻觅，给倾慕传统的读书人带来了不少惆怅和遗憾。我们编印《格言联壁（繁体坚排版）（套装共2册）》，实是为喜好传统文化的士子提供精神的享受和慰藉。 持躬类 聪明睿知，守之以愚。功被天下，守之以让。 勇力振世，守之以怯。富有四海，守之以谦。 不与居积人争富，不与进取人争贵，不与矜饰人争名，不与少年人争英俊，不与盛气人争是非。 【原注】 陈榕门云：皆退一步想。《谈古录》云：新吾先生五不争。其一曰，不与盛气人筝是非。窃谓是非亦不可不争，但彼以盛气加之，我以和气应之，可也。程明道与王安石论新法不合，安石勃然发怒。明道霁色薯之曰，『天下事，非一人之私议，愿公平心以听之。』安石为之屈服。此与盛气人争是非之法也。 【注释】 程明道：即程预，字伯淳，人称明道先生，宋代湖北黄陂县人。理学家、教育家。与程颐为同胞兄弟，世称『二程』。 富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。 【原注】 只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免于祸。 浓于声色，生虚怯病。浓于货利，生贪饕病。浓于功业，生造作病。浓于名誉，生矫激病。 【原注】 万病之毒，皆生于浓，吾以一味解之，只淡。夫鱼见饵不见钩，虎见羊不见阱，猩猩见酒不见人，非不见也，迷于其中，而不暇顾也。此心一淡，则艳冶之物不能移，热闹之境不能动。夫能知困穷抑郁、贫贱坷坎之为祥，则可与言道矣。 想自己身心，到后日置之何处；顾本来面目，在古人像个甚人。

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天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。吾资之昏1，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也2；屏弃而不用3，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之4。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧5：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海6，何

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想自己身心，到后日置之何处；顾本来面目，在古人像个甚人。

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【原注】

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【原注】

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聪明睿知，守之以愚。功被天下，守之以让。

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