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内容简介
《大家小书·中国戏剧史讲座》是一个很俏皮的名称。此所谓“大家”,包括两方面的含义:一、书的作者是大家;二、书是写给大家看的,是大家的读物。所谓“小书”者,只是就其篇幅而言,篇幅显得小一些罢了。若论学术性则不但不轻,有些倒是相当重。其实,篇幅大小也是相对的,一部书十万字,在今天的印刷条件下,似乎算小书,若在老子、孔子的时代,又何尝就小呢?
编辑这套丛书,有一个用意就是节省读者的时间,让读者在较短的时间内获得较多的知识。在信息爆炸的时代,人们要学的东西太多了。补习,遂成为经常的需要。如果不善于补习,东抓一把,西抓一把,今天补这,明天补那,效果未必很好。如果把读书当成吃补药,还会失去读书时应有的那份从容和快乐。这套丛书每本的篇幅都小,读者即使细细地阅读慢慢地体味,也花不了多少时间,可以充分享受读书的乐趣。
作者简介
周贻白(1900-1977),湖南长沙人,戏曲史家,戏曲理论家。自幼家贫辍学,后搭班学艺,1927年参加田汉主持的南国社。曾任教于上海美术专科学校、复旦大学、中央戏剧学院。曾任文化部戏曲改进委员会委员,《戏剧学习》、《戏剧论丛》编委,中国戏剧家协会理事。演出并出版的话剧作品有《李香君》、《花木兰》、《金丝雀》、《阳关三叠》、《连环计》、《天之骄子》等;参与拍摄的电影有《苏武牧羊》、《卓文君》、《聂隐娘》、《红楼梦》、《李香君》等;著有《中国戏曲史略》、《中国剧场史》、《中国戏剧史讲座》、《中国戏剧史长编》等。
内页插图
目录
前言
第一讲 汉唐时代的歌舞优戏
第二讲 唐代传奇文与北宋杂剧
第三讲 南宋时代的杂剧和戏文
第四讲 元代杂剧
第五讲 元末南戏与明初传奇
第六讲 明代杂剧传奇与所唱声腔
第七讲 明代戏剧的演出
第八讲 清初戏剧与《桃花扇》、《长生殿》
第九讲 清代内廷演剧与北京剧坛的嬗变
第十讲 京剧及各地方剧种
精彩书摘
在北宋初年,统一的局面还没有十分完成,到宋太宗赵光义时代,才慢慢平定下来。赵光义也是一个懂得音律的皇帝,在位的时期,曾经亲制大小曲及翻旧曲为新声者,共有三百九十。其中有很多曲子是根据唐代的旧谱,甚至名称也未改,如《倾杯乐》、《剑器》之类。在故事表演方面,则在宋真宗赵恒时代(公元998-1022年)已出现了“杂剧”这一名词。据《宋史·乐志》载:“真宗不喜郑声,而或为杂剧词,未尝宣布于外。”(此系根据清乾隆殿版《宋史》所载,按元至正刊本《宋史》,“杂剧词”作“杂词”,此一字之差,出入甚大,暂不在此多说。)如果这种“杂剧”是以故事表演的形态出现,则所谓“杂剧词”,应当是杂剧的唱词或杂剧的剧本了。纵或“杂剧词”是“杂词”的误刊,但“杂剧”的表演,在赵恒的时代,确已存在。比方真宗祥符天禧中(公元1008-1021年)当时一班文臣,作诗都学的是唐代的李商隐,甚至剽窃李氏的诗句。某次内宴,优人装扮成李商隐,而衣服破烂,向人说:“我被馆阁申这些老爷们,你扯我拉地搞成这个样子。”大家听了都笑起来。(见《中山诗话》)这类表演,事实上就是北宋时代的杂剧形式的一种。所以,赵恒时代已有“杂剧”,是可信的;不过这时候是否已有唱词或剧本的撰作,便很难说了。
“杂剧”这个名词的来源,好像是指其演出形式非属一项固定的体制。其实这个“杂”字,在当时说来,并不是没有着落的。因为在北宋时代,“杂剧”的演出,是夹杂在百戏当中的一个节目,并未形成一种独立的排场,好比现在马戏团里穿插一段小丑上场的滑稽表演一样。那时候管这类滑稽诙谐的表演叫“打杂剧”。另外一个说法是,当时这类滑稽表演已开始联系到其他部门,如歌、舞、杂技以及故事表演等等,其中所包含的东西“多而且杂”,所以叫“杂剧”。
北宋初期的“杂剧”,是根据唐代“参军戏”这个路子发展而来。其内容是以诙谐嘲笑的题材为主,形式上则偏重于念诵和对白,但亦夹以歌舞或故事表演。不过他们所表演的故事,多半是根据他们所欲达到的目的,或讥讽,或嘲骂,或诙谐逗笑,而来设想出一项合乎他的要求的情节,安排故事,创作故事;并不是根据一个既有的故事,而按其情节表演出来。比方他们要嘲骂某甲或某乙,便找出这个人的缺点和人所共知的关于他的某一事件,准备用什么话来嘲骂他,然后再编造故事,以期达到他们的目的--嘲骂。这种讥讽或嘲骂,因为系通过扮饰人物而作表演,往往形象生动,骂得入木三分,使被骂者啼笑皆非。
……
前言/序言
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《大家小书·中国戏剧史讲座》是一个很俏皮的名称。此所谓“大家”,包括两方面的含义:一、书的作者是大家;二、书是写给大家看的,是大家的读物。所谓“小书”者,只是就其篇幅而言,篇幅显得小一些罢了。若论学术性则不但不轻,有些倒是相当重。其实,篇幅大小也是相对的,一部书十万字,在今天的印刷条件下,似乎算小书,若在老子、孔子的时代,又何尝就小呢?
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