具體描述
內容簡介
《學術筆記叢刊：茶香室叢鈔（繁體竪排版）（套裝共4冊）》共23捲，續鈔25捲，三鈔29捲，四鈔29捲，共106捲。著有俞樾，是晚清著名的經學傢，清史稿捲482有傳，其事跡又見繆荃孫所作翰林院編修俞先生行狀（續碑傳集捲75），以及春在堂全書捲首所刻的國史儒林傳。內頁插圖
目錄
茶香室叢鈔茶香室續鈔
茶香室三鈔
茶香室四鈔
前言/序言
用戶評價
評分盼望已久的《學術筆記叢刊：茶香室叢鈔（繁體竪排版）（全4冊）》終於捧在手中，這套書的裝幀本身就透著一股古樸典雅的氣息，古色古香的封麵設計，配上沉甸甸的紙張，仿佛能聞到曆史的墨香。我尤其喜歡它的繁體竪排版，這不僅是對傳統閱讀習慣的一種緻敬，更是讓我沉浸在那份舊時光的韻味中。翻開書頁，字裏行間流淌的，是曆經歲月沉澱的智慧與學識。雖然我纔剛剛開始品讀，但從開篇就能感受到作者深厚的功底和嚴謹的態度。內容編排上，似乎是按照某種邏輯脈絡展開，每捲都有其獨特的主題，但又彼此關聯，形成一個有機整體。閱讀這樣的書籍，需要靜下心來，細細體味，不能急於求成。我已經迫不及待地想要深入其中，探索其中的奧秘，希望能從中汲取養分，提升自己的學術視野。這套書的齣現，對於喜歡傳統學術研究，特彆是對古典文獻有興趣的讀者來說，無疑是一份寶貴的禮物。
評分拿到《學術筆記叢刊：茶香室叢鈔》這套書，我的第一感覺就是“厚重”和“驚喜”。厚重，不僅指其分量，更是指其蘊含的學識深度；驚喜，則來自於它精美的裝幀和難得的繁體竪排版本。這種設計，本身就傳遞齣一種對傳統學術的尊重和對讀者閱讀體驗的考量。我喜歡那種指尖劃過紙張的觸感，喜歡竪排文字帶來的視覺韻律。雖然我纔剛剛翻閱，但已能感受到其中撲麵而來的學術氣息，文字的精煉，論述的深刻，都讓我對作者的學養有瞭初步的認識。我特彆期待能夠在這套書中找到關於某個我一直睏惑的學術問題的解答，或者能夠啓發我新的研究方嚮。閱讀這類書籍，就像是在品味一杯陳年的佳釀，需要時間，需要耐心，更需要一顆求知若渴的心。我相信，這本書一定會成為我書架上不可或缺的一部分，伴隨我探索學術的更深遠之處。
評分這套《學術筆記叢刊：茶香室叢鈔》的齣現，讓我重新審視瞭學術研究的另一種可能。在當下信息爆炸、碎片化閱讀盛行的時代，能有這樣一套厚重的、係統性的著作問世，實屬難得。我被它精美的排版所吸引，繁體竪排的設計，不僅是為瞭復古，更是為瞭讓讀者能夠更貼近原文的原始風貌，體會作者當初的思路。每一頁都仿佛是穿越時空的窗口，讓我得以窺見前人的思想世界。我尤其欣賞這種“叢鈔”的形式，它意味著匯集瞭多方麵的資料和見解，能夠提供更廣闊的視角和更深入的分析。雖然我還在初步瀏覽，但已經能夠感受到其中蘊含的巨大信息量和研究價值。我計劃將它作為我的案頭必備，日日翻閱，慢慢消化。我相信，在這套書的陪伴下，我的學術之路會更加寬廣，對許多問題的理解也會更加透徹。這不僅是一套書，更是一種精神的傳承，一種對知識的虔誠。
評分這套《學術筆記叢刊：茶香室叢鈔》簡直是學術界的“一股清流”，尤其是在這個快節奏的時代。我一直都很推崇紙質書籍的質感，而這套書無論是紙張的選用，還是印刷的精美，都給我帶來瞭極大的滿足感。繁體竪排的排版，讓我仿佛迴到瞭古籍閱讀的時代，那種儀式感是電子閱讀無法給予的。我雖然還未深入研讀，但已經能從目錄和序言中感受到其學術的嚴謹性和內容的豐富性。這套書似乎為我打開瞭一個全新的研究領域，讓我看到瞭過去未曾觸及的可能性。我計劃花大量時間來仔細閱讀，並且做好筆記，以便更好地吸收其中的精華。我相信，通過這套書的學習，我的學術認知將得到極大的提升，對相關領域的理解也會更加深刻。這不僅僅是一次閱讀體驗，更是一次精神的洗禮。
評分《茶香室叢鈔》的問世，對我這個長期沉浸在某個研究領域的人來說，簡直是雪中送炭。我一直以來都在尋找能夠拓寬我研究思路的文獻，而這套書恰好滿足瞭我的期待。繁體竪排的設計，雖然在閱讀初期需要一些適應，但一旦習慣瞭，就會發現它帶來的沉浸感是橫排簡體所無法比擬的。那種緩慢而專注的閱讀過程，更能讓人進入一種心流狀態，與作者進行一場深刻的對話。我被書中蘊含的深厚學術底蘊所震撼，感覺自己仿佛進入瞭一個知識的寶庫，每一個角落都可能藏著驚喜。我期待通過閱讀這套書，能夠發現新的研究切入點，解決我目前研究中遇到的瓶頸。同時，我也對作者嚴謹的治學精神和精湛的文字功底深感欽佩。這套書不僅僅是學術成果的展示，更是對傳統學術文化的一種守護與傳承。
俞樾曾經追求科舉成名的人生理想，但他在剛踏進官場之時就遭打擊，以緻大半生齣世治學，甘居清貧。然而，因禍得福，勤奮治學使他滿腹經綸，使他的人生達到更高境界而成為一代樸學大師。簡樸的生活，艱難的人生，使晚年俞樾的平靜蘊含著深沉的凝重，可凝重的寜靜更能閃爍齣人格的魅力。一如他的麯園小而簡樸，形如麯尺，卻喻示著“麯則全”的哲理。小園同樣能以一草一木展示生命的蓬勃，孤亭、小池一樣可引清風飄蕩，容月光流灑。生平事跡所載：門人章炳麟著有《俞先生傳》，周雲青、徐激、尤瑩、陳乃乾等各編有《俞麯園先生年譜》。《清史稿》、《清代七百名人傳》、 《清代樸學大師列傳》等書中有專傳。
評分大傢的書，內容就不必說瞭，618物流很給力
評分非常好的書很經典很便宜以後多參與優惠活動
評分同習學記言序目的心得
評分相當不錯的書，先買瞭後麵慢慢看，讀好收讓人進步
評分非常好，老公很喜歡
評分隻能說包裝很好。“有境界則自成高格，自有名句”“言氣質神韻不如言境界”。例如王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”，王國維謂之“此等境界，可謂韆古壯語。” 詞以境界為最高審美標準。那麼，什麼是境界呢？王氏是這樣解釋的：“境非獨謂景物也，感情亦人心中之境界。故能寫真景物、真感情著，謂之有境界，否則謂之無境界。”像晏殊的詞“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，天涯茫茫，長路漫漫，鞦風漸起，伊人遠隔，天氣之涼比不上相思之苦，鞦風起時偏登樓，欲言無語更無人聽，一切的一切在無可奈何之中變得難以承受。這種用真感情寫的真境界，不僅得到瞭王國維的贊賞，也獲得瞭曆經韆年萬年的力量，流傳至今。 王國維還指齣，境界有理想和寫實之分，又有我之境和無我之境之分。“有造境，有寫境，此理想與現實二派所之由分。然二者偏難分彆。因大詩人所造之境，必閤乎自然，所寫之境，必鄰於現實之故也。”就像馮延巳的《醉花間》詞“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，俊朗清雅。能夠感動彆人的永遠是對真實的升華，而不是純粹的虛構與寫實。這正是美的根基所在。 “有我之境”的要點在於“以我觀物”，即從自我感情齣發，對客體進行加工整理，一切外物都成為內在感情的錶象，如“淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽幕”。“無我之境”的要點則在於“以物觀物”，強調客體存在的真實性，主體意識被客體化，如“菜菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”。這也是主觀詩跟客觀詩的區彆所在。古人寫詞，寫有我之境的較多。但對名傢高手來說，他們可以得心應手的根據自己的願望進行選擇運用。例如蘇軾之詞既有“明月如霜，好風如水，情景無限”這樣自然優美的無我之境，也有“春色三分，二分塵土，一分流水。細看來，不是楊花，點點是離人淚”這樣壯美的有我之境。 境界有上述類彆之分，但“境界有大小，然不以是而分高下。”優美和壯美，隻是審美的不同取嚮而已，它們之間不應該存在價值的判斷。“細雨魚兒齣，微風燕子斜”、“寶簾閑掛小銀鈎”所描述的意境，並非不如“落日照大旗，風鳴馬蕭蕭”、“霧失樓颱、月迷津渡”的境界啊。然而，煉字對境界的錶達有很重要的作用。比如“紅杏指頭春意鬧”的“鬧”字，使意象生趣盎然。
評分注 音ㄩˊ ㄩㄝˋ
評分中國思想史，是有關中國人思想發展的記錄。 《史記》、《漢書》有《儒林傳》，《後漢書》有《文苑傳》，《宋史》有《道學傳》，分彆記載當時的學術人物，但還不是專門的思想發展曆史著作。 中國最早的思想史專著是明末清初黃宗羲的《明儒學案》。比較全麵論述中國人思想發展曆史的著作應是鬍適的《中國哲學史大綱》（1919年）。而近代正式用“思想史”為題的學術著作可能是梁啓超的《先秦政治思想史》（1923年）。 哲學史與思想史基本上相同，但是也略有不同之處。哲學哲學史側重分析思想傢的代錶觀點，而思想史則側重國民思想的變化過程。 目錄 1 先秦 2 明朝 3 晚清以至民國 3.1 魏源與龔自珍 3.2 太平天國與民間宗教 3.3 洋務運動思想 3.4 戊戌變法與清末新政 3.5 五四運動 4 參考文獻 5 參見 先秦 春鞦時期，孔子為代錶的儒傢的思想核心是“仁”、“禮”，主要內容是“仁者愛人”、“剋己復禮”。道傢的老聃提齣“天法道，道法自然”，剔除“天命”的絕對權威，政治上提倡“無為而治”。 戰國時期，儒傢的孟子提齣“民為貴，社稷次之，君為輕”，且主張人性本善。荀子提齣“製天命而用之”，主張“性惡論”。墨傢創始人墨子主張“兼愛”、“非攻”。莊子提齣“齊物”，即任何事物本質上沒有區彆。法傢的韓非主張法、術、勢結閤。 明朝 明朝建立的時候，歐洲文藝復興方興未艾，思想開始解放，中世紀社會走嚮瓦解。而明朝選定的官學——硃熹道學，卻有嚴重的禁欲主義傾嚮，嚮中世紀迴歸。明朝後期，齣現瞭李贄為代錶的異端思潮，對道學開展批判。 晚清以至民國 晚清每況愈下，社會各階層對傳統的官方儒傢正統思想産生瞭懷疑。士大夫內部齣現瞭戴震批判硃熹理學的呼聲，和龔自珍提倡放棄考據訓詁之學，轉而講求經世之務的主張。民間則齣現瞭將基督教移植到中國民間宗教傳統的“拜上帝教”，來對抗孔子，並形成瞭一此氣勢空前的反抗清朝統治的民變——太平天國。 魏源與龔自珍 主條目：魏源和龔自珍 太平天國與民間宗教 洋務運動思想 主條目：洋務運動 李鴻章幕僚馮桂芬的《校邠廬抗議》。 體製外改革思想傢王韜。 戊戌變法與清末新政 主條目：戊戌變法和清末新政 鄭觀應的《盛世危言》。 何啓、鬍禮垣《新政真銓》。 陳虯《治平過議》、《報國錄》。 翁同和 黃遵憲 李提摩太的遊說。 康有為 陳熾 梁啓超 張元濟 瀋傢本 楊度 張謇 章炳麟 五四運動 五四運動是中國思想史的一個分水嶺。此前中國人重保守，之後中國人崇尚激進主義。科學、民主、救國、革命，成為時代的最強音。國民黨從歐美引進激進的三民主義，共産黨從蘇俄引進更加激進的共産主義。保守主義和自由主義勢力較弱。 吳稚暉 陳獨秀 鬍適 戴季陶 馬君武 張君勱 梁漱溟 毛澤東 參考文獻 馮友蘭：《中國哲學史》 梁啓超：《中國近三百年學術史》 錢穆：《中國近三百年學術史》 李澤厚：《中國近代思想史論》 龔書鐸、董貴成：《50年來的中國近代思想史研究》，國學網
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