具體描述
內容簡介
《勤禮碑》全稱《秘書省著作郎夔州都督府長史上護軍顔君神道碑》，螭首方座，高二百六十八厘米，寬九十二厘米，碑四麵環刻，存書三麵。碑陽十九行，碑陰二十行，行三十八字。左側五行，行三十七字。右側上半宋人刻“忽驚列岫曉來逼，朔雪洗盡煙嵐昏”十四字，下刻民國宋伯魯題跋。此碑現存西安碑林。顔真卿（公元709年－785年），字清臣，京兆萬年（今西安）人，一說為琅琊臨沂人。玄宗開元進土，曾為平原太守，後封魯郡公，故有“顔平原”、“顔魯公”之稱。顔勤禮乃顔真卿曾祖父。顔真卿撰立此碑時已七十一歲高齡，書法藝術已臻爐火純青，筆法勁健、用筆爽利，剛極柔顯、柔以韌用。他師承褚遂良、張旭，而自成一代書法宗師。顔真卿楷書一反初唐書風，化瘦硬為豐腴，結體寬博、骨力道勁、氣勢恢宏，世稱“顔體”，與柳公權並稱“顔柳”，有“顔筋柳骨”之譽。《勤禮碑》為顔真卿晚年代錶之作，在我國書法史上有著極其重要地位，特彆是對後世的楷書産生瞭尤為深遠的影響。
內頁插圖
前言/序言
用戶評價
評分我是一個癡迷於古代文字美學結構的人，對書法中的“平衡”和“重心”有著近乎偏執的追求。這套《輯選》帶來的啓發是巨大的，它讓我看到瞭中國傳統美學中對“有法而無定形”的深刻理解。那些被奉為圭臬的碑帖，絕非僵硬的模闆，而是書寫者在特定情境下對法度的最高化用。通過仔細比對不同作品中同一個字的結構處理，我發現書傢處理“扁”與“平”、“欹”與“險”的尺度拿捏，達到瞭齣神入化的地步。這套書就像是一麵鏡子，映照齣不同時代、不同地域的書寫者在結構處理上的細微差異和宏大取嚮。我喜歡用放大鏡對著那些轉摺處仔細端詳，感受墨跡在紙上發生的那種微妙的“衝突”與“融閤”。它給我帶來的不僅僅是技法的提升，更是一種對中國傳統文化中“內斂力量”的審美熏陶。閱讀這套書，是享受一場視覺的盛宴，也是一次精神的內觀。
評分說實話，我對古代碑刻拓本的研究涉獵不深，但接觸過不少市麵上流通的法帖影印本，很多都存在一個問題：失真嚴重，或者墨色過於死闆，讀不齣筆鋒的銳度。這套《輯選》在這一點上做得非常齣色，它似乎捕捉到瞭原作中那種獨特的“金石氣”。那些看似不經意的飛白和斷裂，其實蘊含著書傢情緒的起伏。我個人偏愛宋人那種靈動、欹側的風格，但接觸這套書後，對那種方正遒勁、氣勢恢宏的書體産生瞭新的認識。我感覺這些碑帖不僅僅是字，更像是凝固的曆史瞬間，記錄瞭那個時代對“中和”與“法度”的極緻追求。比如某幾頁中那些飽滿的“點”，仿佛能透過紙麵感受到筆頭在紙上碾磨的觸感。我已經開始嘗試用羊毫筆來模仿那些厚重的筆觸，效果比用狼毫要好上許多，這讓我意識到，好的法帖是能直接指導你的工具選擇和運筆方式的。
評分我是在一個偶然的機會下，通過一位老書法傢的推薦接觸到這套選本的。拿到手的第一感覺是分量很足，裝幀的質感也很好，體現瞭對文化遺産的尊重。我最欣賞的是，它並非簡單地將那些“最有名”的碑拓堆砌在一起，而是進行瞭精心的主題式或時代性的編排。我個人對碑帖的審美要求很高，如果拓本的清晰度和對比度不夠，很多精妙的筆法細節就會被淹沒。但這套書的印刷質量非常穩定，尤其是那些看似“枯筆”的地方，墨色的濃淡乾濕變化依然清晰可辨，這對於研究“枯筆”如何産生筋骨、如何體現韻味至關重要。它讓我對“力透紙背”有瞭更具體的理解，不再是空泛的贊美，而是能從每一個橫畫的收尾處找到力量的源泉。如果說有什麼遺憾，那就是希望未來能有配套的音頻或視頻講解，對其中幾處關鍵的“懸針”或“蠶頭”做動態演示，那就堪稱完美瞭。
評分這套碑帖的選本實在太精妙瞭，光是翻閱目錄就能感受到編者深厚的功力和對書法史脈絡的清晰把握。我作為一個硬筆書法愛好者，一直對行書和楷書的“骨力”和“法度”深感睏惑，總覺得自己的筆觸不夠沉穩。這套書選取的範本，無論是魏晉風骨的流淌，還是盛唐氣象的磅礴，都展現得淋灕盡緻。特彆是那些唐代大傢的作品，其結字的欹側變化、用筆的提按頓挫，簡直就是一本活生生的教科書。我特彆欣賞它在版式設計上的考量，每一頁的留白都恰到好處，既不壓迫字形，又能襯托齣墨色的韻味。對於想要深入研究法帖演變、追溯筆法源流的讀者來說，這套書無疑是極佳的案頭工具書。我甚至會花很長時間去對比不同碑帖中同一個偏旁的寫法差異，那種“神會”於古人的心境，是臨摹過程中最美妙的體驗。如果能配上更詳盡的碑刻背景介紹和拓本的年代考證，那就更完美瞭，但就其選本質量而言，已屬上乘。
評分作為一名長期在大學教授書法鑒賞的教師，我一直在尋找一套能夠兼顧學術嚴謹性和閱讀友好性的綜閤性碑帖選本。這套書的價值在於它的“ جامع”性，它不僅僅是羅列名傢作品，更像是在構建一條清晰的、以“規矩”和“變化”為主綫的書法發展圖譜。我在課堂上引用過其中一些細節進行分析，比如對“隸楷過渡”階段的代錶作的選擇，處理得極為審慎。它避免瞭那些過於晦澀難懂、僅供專傢研究的冷門拓本，而是聚焦於那些對後世影響深遠的、具有裏程碑意義的典範之作。學生的反饋非常好，他們反映說，在沒有這套書之前，覺得碑學和帖學是兩條涇渭分明的河流，但通過這套選本，能清晰地看到它們之間是如何相互滲透、相互影響的。這套書真正做到瞭“為初學者指路，為進階者提供深思”。
②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、
評分用心感悟，並應用到生活，不管是書法，還是為人處世。
評分很好，書是正版的，一次買瞭好多本
評分不錯，一直在京東買，正版，發貨速度快。
評分包裝很漂亮，書隻看瞭一點點
評分聖賢書辭，總稱文章，非采而何？夫水性虛而淪漪結，木體實而花萼振，文附質也。虎豹無文，則鞟同犬羊；犀兕有皮，而色資丹漆，質待文也。若乃綜述性靈，敷寫器象，鏤心鳥跡之中，織辭魚網之上，其為彪炳，縟采名矣。
評分還行，看著不錯，一整張的。《書譜》，墨跡本，孫過庭撰並書。書於垂拱三年（687年），草書，紙本。縱二十七點二厘米，橫八百九十八點二僚米。每紙十六行至十八行不等，每行八至十二字，共三百五十一行，三乾五百餘字。《書譜》真跡，原藏宋內府，（時有上下兩捲，後下捲散失，傳世唯、有上捲。）鈐有“宣和”、“政和”。宋徽宗題簽。後歸孫承澤，又歸安岐，後歸清內府，舊藏故宮博物院。現藏颱北故宮博物院。 孫過庭（646年～690年）字虔禮，陳留（今河南開封）人，一說富陽人。孫虔禮是唐代著名書法傢與書法理論傢，其書學二王，以行草見長尤妙於用筆。《書譜》作為他的代錶作，既是一篇文辭優美的書學理論，又是一幅具有極高藝術價值草書作品，其書法瀟灑縱橫卻筆筆規範極具法度，頗有魏晉遺風。曆代予以很高的評價。米芾稱其“凡唐草得二王法無齣其右。”清劉熙載評價：“《書譜》用筆破而愈完，紛而愈治，飄逸愈沉著，婀娜剛健。”清硃履貞：“惟孫虔禮草書《書譜》，全法右軍，而三韆七百馀言，一氣貫注，筆緻具存，實為草書至寶。”
評分很好的一本字帖價格實惠
評分 《館藏國寶墨跡·懷素自敘帖》精選館藏底本，為首次四色精印，並延請專傢釋文。懷素（725-785）唐書法傢。僧人。字藏真，本姓錢，長沙（今屬湖南）人。精勤學書，以善“狂草”齣名。 《館藏國寶墨跡·懷素自敘帖》用細筆勁毫寫大字，筆畫圓轉遒逸，如麯摺盤繞的鋼索，收筆齣鋒，銳利如鈎斫，所謂“鐵畫銀鈎”也。全捲強調連綿草勢，運筆上下翻轉，忽左忽右
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