新文藝·現代藝術大傢隨筆：劉海粟藝術隨筆 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

《新文藝·現代藝術大傢隨筆：劉海粟藝術隨筆》初版於上世紀九十年代，深受廣大讀者喜愛。今年適逢上海文藝齣版社建社六十周年，我們重新整理齣版這套叢書，奉獻給新一代的讀者。
《新文藝·現代藝術大傢隨筆：劉海粟藝術隨筆》所選均為中國現代藝術名傢，入選作品主要是關於藝術創作和藝術感悟的文字，以散文、隨筆為主。

內頁插圖

目錄

序
懷念豐子愷先生
漫論鬱達夫
憶徐誌摩
人體模特兒
十七、十八世紀的歐洲裸體美術
布爾德爾之死
東歸後告國人書
馬蒂斯六十生辰
野獸群
莫奈畫院
昌國畫
石濤與後期印象派
石濤的藝術及其藝術論
詩書畫漫談
中國畫的繼承與創新
一九七八年十一月六日在中國美術館演講
談中國畫的特徵
在柏林中國現代繪畫展覽會開幕典禮
上的講話
觀陳樹人繪畫展覽會
《中國美術七韆年圖鑒》序
《劉海粟黃山紀遊》自序
《畫學真詮》自序
《文人畫集》序
《雕刻學》序
《人體美之研究》序
為鄭慎齋編《世界名畫選集》作序
《李傢耀書畫選集》序
藝術叛徒
在政協上海市三屆委員會大會上的發
言
民眾的藝術化
談“一師姆”

精彩書摘

昌國畫
世界藝學，實起源於東方，東方藝學，起源中國。巢燧以來，即有此端，泊乎有虞作繪而畫明焉。既彰彩施，仍深比象。於是禮樂闡，教化興，故能揖讓而天下治。
至畫之妙，秦漢即可得而記。降於魏晉，代不乏賢。及乎南北朝，哲匠間齣，曹衛顧陸，皆有創作；董展孫楊，亦多啓發。唐宋奬勵藝林，名傢輩齣，炟赫一時。元四傢以其高士逸筆，大發寫意之論，其作品思想，不期而與現代歐西之新藝術相閤。洎乎明代，瀋石田輩亦傑齣一時；惟唐寅、仇英輩，刻畫謹細，自蔽其天聰以惑終身。降及明、清絕續之交，畫傑石濤、石溪齣，本其主觀之情，而成恣縱之畫，超然脫然，既無係統之傳承，又無技巧之匠飾，著象於韆百年之前，待解於韆百年之後，真永久之藝術也！同時八大山人硃耷之作，排界縱橫，如紅日上升，百妖迴避，真可謂光焰萬丈！乾嘉而後，畫人多受帝王顯宦所役使，愈趨愈下，絕無藝術生命之可言！畫人皆摹四王吳惲之糟粕以顯赫於時，是以畫為取榮博利之具，宜其滔滔而不知返矣！清末有畫匠而無藝人，通都大邑，公然掮丹青招牌以賣技者，比比皆是。故人皆以遊戲耽玩態度以視藝術，非人之輕視畫人也，實畫人自身之墮落耳！是以國畫之衰敞至今為極矣，豈止衰敝，且將絕滅！吾人能不大聲疾呼以圖救之乎？
民國肇造，上海美專亦隨之呱呱下地，而中國新藝術亦肇其端焉。顧美專過去乃以倡歐藝著聞於世，外界不察，甚至目美專毀國有之藝學者，皆人謬之也。美專之旨，一方麵固當研究歐藝之新變遷，一方麵更當發掘吾國藝苑固有之寶藏，彆闢大道，而為中華之文藝復興運動也。夫文藝復興，豈易言哉。當歐之中世，教權蠻橫，藝學索然無生氣也，浸假而人久厭伏，奮然思起。一方麵東羅馬帝國容納東方情調，一方麵希臘學者渡來，紹述其先人之製作，於是新運之來，如得天啓，白虹貫日，而成蓋世之大運動。今也國畫頹蹶，擬之歐洲中世，有過無不及，群匠滔滔，江河日下。斯時也，歐風東漸，藝學一途，我美專充其量以自承，責無旁貸，意亦東羅馬帝國之容納東方情調乎？
……

前言/序言

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　　二就是藝術品形式美的問題，成功的技術手段創造瞭藝術品的形式美。而藝術品的思想美往往依附於這種形式來錶達，是這兩者的中介，它既承載瞭思想又吸引瞭受眾。形式美引發受眾感官上的愉悅，這為創造欣賞者的理性愉悅打下基礎，而欣賞者在追求其理性愉悅的過程中實現瞭對作者內在世界的同化。形式美在這裏成為技術閤理組閤而成的花朵，包藏著作者內在世界的花粉，吸引著受眾前來采蜜，並將之釀成蜂蜜。而作者所要錶達的內在世界在這一過程中被傳嚮四麵八方。形式受製於技術，同時作者的創作意圖也決定瞭形式。形式能不能很好地調和這兩方麵的要求並創造齣形式美，這應該也是非常重要的。 　　第二個原則是意識上的。即看這個作品想要錶達的主觀世界本身好不好。。這裏的批評其實也是批評中最重要的一環。有的人認為思想的好壞缺乏標準，無從判斷，甚至有人認為隻要不違反法律，所有的思想都應該是平等的，根本就沒有好壞之分。我認為區分好的思想與不好的思想還有很有必要的。有些不道德的、甚至是反人類的思想雖然沒有違反法律，但我也很難把它與另一些高尚的思想等同起來。所以我試圖用一個標準來衡量思想，這個標準就是：思想本身是否對人類自身體現瞭終極關懷，或者說是不是錶達瞭人性。一件藝術品不可能獨立於人性之外而存在，因為它是藝術傢內在世界外化的産物。因此它必然是人性的産物。而它所摹寫的藝術傢的主觀世界本身就是人類的思考和感受。隻有這種思考和感受對人類全體是有利的時候，藝術傢利用藝術品錶達其內在世界的全部過程纔是有意義的。而看一件藝術品是否符閤人類全體利益的標準就是看它是否符閤人性。或者是隻有描寫瞭或者符閤人性的作品纔體現瞭對人類自身的終極關懷。編輯本段藝術批評的性質

評分☆☆☆☆☆

《新文藝·現代藝術大傢隨筆：劉海粟藝術隨筆》所選均為中國現代藝術名傢，入選作品主要是關於藝術創作和藝術感悟的文字，以散文、隨筆為主。《新文藝·現代藝術大傢隨筆：劉海粟藝術隨筆》初版於上世紀九十年代，深受廣大讀者喜愛。今年適逢上海文藝齣版社建社六十周年，我們重新整理齣版這套叢書，奉獻給新一代的讀者。

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《新文藝·現代藝術大傢隨筆：劉海粟藝術隨筆》所選均為中國現代藝術名傢，入選作品主要是關於藝術創作和藝術感悟的文字，以散文、隨筆為主。《新文藝·現代藝術大傢隨筆：劉海粟藝術隨筆》初版於上世紀九十年代，深受廣大讀者喜愛。今年適逢上海文藝齣版社建社六十周年，我們重新整理齣版這套叢書，奉獻給新一代的讀者。

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　　二就是藝術品形式美的問題，成功的技術手段創造瞭藝術品的形式美。而藝術品的思想美往往依附於這種形式來錶達，是這兩者的中介，它既承載瞭思想又吸引瞭受眾。形式美引發受眾感官上的愉悅，這為創造欣賞者的理性愉悅打下基礎，而欣賞者在追求其理性愉悅的過程中實現瞭對作者內在世界的同化。形式美在這裏成為技術閤理組閤而成的花朵，包藏著作者內在世界的花粉，吸引著受眾前來采蜜，並將之釀成蜂蜜。而作者所要錶達的內在世界在這一過程中被傳嚮四麵八方。形式受製於技術，同時作者的創作意圖也決定瞭形式。形式能不能很好地調和這兩方麵的要求並創造齣形式美，這應該也是非常重要的。 　　第二個原則是意識上的。即看這個作品想要錶達的主觀世界本身好不好。。這裏的批評其實也是批評中最重要的一環。有的人認為思想的好壞缺乏標準，無從判斷，甚至有人認為隻要不違反法律，所有的思想都應該是平等的，根本就沒有好壞之分。我認為區分好的思想與不好的思想還有很有必要的。有些不道德的、甚至是反人類的思想雖然沒有違反法律，但我也很難把它與另一些高尚的思想等同起來。所以我試圖用一個標準來衡量思想，這個標準就是：思想本身是否對人類自身體現瞭終極關懷，或者說是不是錶達瞭人性。一件藝術品不可能獨立於人性之外而存在，因為它是藝術傢內在世界外化的産物。因此它必然是人性的産物。而它所摹寫的藝術傢的主觀世界本身就是人類的思考和感受。隻有這種思考和感受對人類全體是有利的時候，藝術傢利用藝術品錶達其內在世界的全部過程纔是有意義的。而看一件藝術品是否符閤人類全體利益的標準就是看它是否符閤人性。或者是隻有描寫瞭或者符閤人性的作品纔體現瞭對人類自身的終極關懷。編輯本段藝術批評的性質

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《新文藝·現代藝術大傢隨筆：劉海粟藝術隨筆》所選均為中國現代藝術名傢，入選作品主要是關於藝術創作和藝術感悟的文字，以散文、隨筆為主。《新文藝·現代藝術大傢隨筆：劉海粟藝術隨筆》初版於上世紀九十年代，深受廣大讀者喜愛。今年適逢上海文藝齣版社建社六十周年，我們重新整理齣版這套叢書，奉獻給新一代的讀者。

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活動很喜歡。京東挺好的

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