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内容简介

徽宗南幸至润，郡官迎驾于西津。及御舟抵岸，上御棕顶轿子，一宦者立轿旁呼曰：道君傅语，众官不须远来。卫士胪传以告，遂退。徽宗南幸还京，服栗玉并桃冠、白玉簪、赭红羽衣，乘七宝辇，盖吴敏定仪注云。

内页插图

目录

老学庵笔记
避暑漫抄
放翁家训
人蜀记
家世旧闻
斋居纪事
淳熙玉堂杂记
干道庚寅奏事录
二老堂杂志

精彩书摘

陈亚诗云：「陈亚今年新及第，满城人贺李衙推。」李乃亚之舅，为医者也。今北人谓卜相之士为巡官，巡官唐五代郡僚之名，或谓以其巡游卖术，故有此称。然北方人市医皆称衙推，又不知何谓。
《字说》盛行时，有唐博士耜、韩博士兼，皆作《字说解》数十卷，太学诸生作《字说音训》十卷。又有刘全美者，作《字说偏旁音释》一卷，《字说备检》一卷，又以类相从为《字会》二十卷。故相昊元中试辟雍，程文尽用《字说》，特免省。门下侍郎薛肇明作诗、奏御，亦用《字说》中语。予少时见族伯父彦远《和霄字韵》诗云：「虽贫未肯气如霄。」人莫能晓。或叩之，答曰：「此出《字说》，霄字云：『凡气升此而消焉。』」其奥如此。乡中前辈胡浚明尤酷好《字说》，尝因浴出，大喜曰：「吾适在浴室中有所悟。《字说》直字云：『在隐可使十目视者直。』吾力学三十年，今乃能进此地。」近时此学既废，予平生惟见王瞻叔参政笃好不衰，每相见必谈《字说》，至暮不杂他语，虽病亦拥被指画诵说不少辍。其次晁子止侍郎，亦好之。
先伯祖中大夫，平生好墨成癖，如李廷珪、张遇以下皆有之。李黄门邦直在真定，尝寄先左丞以陈赡墨四十笏，尽以为伯祖寿。晚年择取尤精者，作两小篮，常置卧榻，爱护甚至。及下世，右司伯父举筐以付通判叔父［一］，曰：「先人所宝，汝宜谨藏之。」不取一笏也。
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好虽然看着书本看着相对简单，但也不遑多让，塑封也都很完整封面和封底的设计、

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；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就

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：是陆游祠的正殿。陆游任锦城参议时，因常与范成大等饮酒酬唱，被讥为“恃酒颓放”，索性自号“放翁”，并有诗云：“门前剥啄谁相觅，贺我今年号放翁”。放翁堂里有陆游雕塑，并陈列了陆游在四川的代表诗作的手迹及宋三彩等文物。

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《书法约言》1卷7篇。即总论2篇：答客问书法1篇，论作字之始1篇，论楷书、行书、草书3篇。在这部著作中，宋曹集中阐述了他的书法理论。他认为书法的笔意贵淡雅，不贵艳丽；贵流畅，不贵紧结；贵含蓄，不贵显露；贵自然，不贵做作。说书法之要，妙在能合，神在能离。关于临写，他主张初写字不必多费纸墨临摹，应取古拓善本，仔细玩赏，对之加以熟悉，进而须背帖而求之；要边学边思，反复进行，成竹在胸，然后举笔为之。论草书，他说张旭喜肥，怀素喜瘦；瘦劲易，肥劲难。认为写草书时用侧锋，则能产生神奇。作行草书须以劲利取势，以灵转取致。说草书无定，须以古人为法，而后能悟生于古法之外，悟生后能自我作古，也能产生自己的方法和面貌。

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