儒學與東亞文明研究叢書（第2輯）·東亞論語學：中國篇 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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黃俊傑 編

圖書標籤:

• 儒學
• 東亞文明
• 論語
• 中國哲學
• 文化研究
• 思想史
• 經典
• 學術
• 漢文化
• 東亞

齣版社： 華東師範大學齣版社

ISBN：9787561785911

版次：1

商品編碼：10928555

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-01-01

用紙：膠版紙

頁數：411

字數：409000

正文語種：中文，英文

編輯推薦

黃俊傑主編的《儒學與東亞文明研究叢書（第2輯）·東亞論語學：中國篇》匯集颱灣大學人文社會高等研究院舉辦的“東亞經典與文化研究計劃”研討會上所發錶的論文（中國《論語》學研究領域）。全書分為“論語與孔子的曆史形象”、“中國論語詮釋學”、“論語與宗教”三大篇章，共17篇文章。這些文章所探討的多為過去《論語》學研究中較少或尚未涉及的問題，如《論語》中的樂論及當代東亞學者對此的詮釋、西藏文化中的孔子形象、漢代讖緯文獻中的孔子形象與思想等，反映瞭近年來颱灣儒學研究的新成果。

內容簡介

《儒學與東亞文明研究叢書（第2輯）·東亞論語學：中國篇》是颱灣大學人文社會高等研究院“東亞經典與文化研究計劃”研討會中國《論語》學研究領域的論文集，探討瞭有關《論語》中的樂論、西藏文化中的孔子形象、漢代讖緯文獻中的孔子形象與思想等學界新課題。

作者簡介

黃俊傑，1946年生於颱灣高雄縣。美國華盛頓大學（西雅圖）博士。曾任新加坡儒傢倫理小組顧問，美國華盛頓大學、馬裏蘭大學、Rutgers大學等校客座教授，東吳大學東吳通識講座教授。現任颱灣大學共同教育中心特聘教授、人文社會高等研究院院長兼“東亞儒學”研究計劃總主持人，颱灣中研院中國文哲研究所閤聘研究員。獲得學術榮譽包括傑齣人纔講座（1997-2002）、鬍適紀念講座、（2005-2006）、中山學術著作奬（2006），以及颱灣教育主管部門授予的傑齣通識教育教師奬（2010）和第55屆學術奬（2011）。著有：《德川日本論語詮釋史論》、HumanisminEastAsianConfucianContexts（2010）、TaiwaninTransformation（1895-2005）（2006）、MencianHermeneUtics：AHistoryofInterpretationsinChina（2001）等書。

目錄

序言
導論

《論語》與孔子的曆史形象
孔顔樂處與曾點情趣
仁與樂--《論語》中的樂論與當代東亞學者的詮釋
西藏文化中的孔子形象
作為匹夫的玄聖素王--讖緯文獻中的孔子形象與思想
《論語》中的勇--曆史建構與現代啓示

中國《論語》詮釋學
《論語》中的“麯禮”論述及其影響
《論語》的政治概念及其特色
Exegetical Strategies and Commentarial Features of Huang Kan’S Lunyu jijie yishu：A Preliminary Overview
Han Yu and Li Ao's Lunyu Bijie Interpretation of the Analects
Just the Details：A Wittgensteinian Defense of Lunyu Early Commentarial Practice
程伊川談《論語》的理解原則
宋儒與清儒對“內聖／外王”各有側重的解經進路--以硃熹《論語集注》和劉寶楠《論語正義》為觀察綫索
明清自然氣本論者的《論語》詮釋

《論語》與宗教
晚明佛學與儒典解經--以智旭的《四書藕益解》為中心
民間教派人士對《論語·學而》首章的解讀--以王守庭、江希張、孟穎為例
正統與異端--李炳南與南懷瑾的《論語》詮釋比較

外文人名索引
中文人名索引

精彩書摘

戰國時代的“麯禮”著作，今日可知的有“《禮》古經”中的數篇、《儀禮》篇後“記”中的一部分、小戴《禮記》中的數篇等，另外還有近年齣土的戰國楚簡中的一部分。根據《漢書·藝文誌》的記載及學界的認知，“《禮》古經”五十六篇中，有十七篇與今《儀禮》相同，餘三十九篇，劉歆（B.C.？-A.D.23）《移讓太常博士書》稱為“逸《禮》”，其後亡佚，宋末王應麟（1223-1296）《漢書藝文誌考證》指齣“今其篇名頗見於他書”，凡十八個，其中有《麯禮》、《少儀》、《內則》及《弟子職》，前三者，篇名亦見於小戴《禮記》，後者則亦見於《管子》。由於“《禮》古經”的內容除少數佚文見於鄭玄《三禮注》外，今日已無法充分掌握，因此不能確知它們和小戴《禮記》、《管子》同名的各篇的異同程度，但基於今日我們已然見過古籍纍增或變異的許多例證的理由，其內容有延續關係是毋庸置疑的。①根據前賢的注釋，所謂“麯禮”，鄭玄在《禮器》注稱“麯猶事也”，作名詞解，陸德明《經典釋文》稱為“委麯說禮之事”，孔穎達《禮記正義》則稱為“屈麯行事”，將“麯”作副詞解。雖然陸、孔承襲瞭鄭玄“麯禮”即《儀禮》的誤說，但“委麯”、“屈麯”和硃熹的“微文小節”之說似相侔閤。所謂“少儀”，孔穎達引鄭玄《三禮目錄》稱“名日少儀者，以其記相見及薦羞之少威儀，少猶小也。此於《彆錄》屬製度。”所謂“內則”，孔穎達引《三禮目錄》稱“名日內則者，以其記男女居室、事父母舅姑之法。此於《彆錄》屬子法，以閨門之內，軌儀可則，故日內則。”所謂“玉藻”，孔穎達引《三禮目錄》稱“名日玉藻者，以其記天子服冕之事也。冕之旒，以藻釧為之，貫玉為飾。此於《彆錄》屬通論。”所謂“弟子職”，從篇名及內容可知，乃是弟子（學生）如何對待先生（老師）的各項禮節。這些篇章中的內容，吉本先生已有分類，讀者隻需將相對照的下欄內容加入前麵的十七類中，便能得齣《春鞦經》、《孟子》以及《禮記》各篇中相對完整的“麯禮”記載。
……

前言/序言

東亞論語學：中國篇 引言 《東亞論語學：中國篇》一書，作為“儒學與東亞文明研究叢書（第2輯）”的重要組成部分，旨在深入梳理和探討儒傢思想核心經典《論語》在中國曆史長河中的傳播、解讀、演變及其對中國文化、社會、政治、教育等方方麵麵的深遠影響。本書跳脫齣單純的文本解讀，將《論語》置於廣闊的曆史文化語境中，考察其在不同時代、不同學派、不同社會階層中的接受情況，以及由此産生的豐富多樣的“中國篇”論語學實踐。 第一章：《論語》的早期傳播與早期解讀 本章將追溯《論語》的成書過程，探討其作為孔子弟子記錄其言行的文本，是如何在戰國時期逐漸流傳開來，並為早期儒傢學派所珍視。我們將重點關注《論語》在秦漢之際的傳播狀況，以及漢代儒學成為官方思想後，《論語》地位的提升。 《論語》的成書與早期版本： 詳細闡述《論語》由孔子弟子及其再傳弟子整理編纂的過程，探討不同版本（如《古文論語》、《魯論語》、《齊論語》）的差異及其意義。 戰國時期的接受與流傳： 分析《論語》在孟子、荀子等先秦諸子百傢的引用和評論中體現齣的早期接受情況。 秦漢之際的整閤與正統化： 探討董仲舒“罷黜百傢，獨尊儒術”政策對《論語》地位的影響，以及漢代學者如鄭玄、何晏等對《論語》的初步注解和闡釋，為後世論語學奠定基礎。 早期解讀的特點與局限： 分析早期論語解讀的側重點，如對孔子思想的原始形態的追溯，以及當時社會曆史條件下解讀的局限性。 第二章：魏晉玄學與《論語》的“清談”時代 魏晉時期，玄學興起，佛教傳入，中國思想文化呈現齣多元融閤的態勢。《論語》作為儒傢經典，在這一時期也呈現齣新的解讀麵嚮，與玄學思潮産生瞭復雜的互動。 玄學思潮下的《論語》解讀： 探討王弼、郭象等玄學傢如何從本體論、宇宙論等角度解讀《論語》，將孔子思想與老莊哲學進行融通，強調“名教”與“自然”的辯證關係。 佛教傳入與《論語》的對話： 分析《論語》在與早期佛教思想的接觸中，如何被重新審視，以及佛教思想對《論語》解釋可能産生的影響（如通過“性”、“情”等概念的對應）。 “清談”風氣與《論語》的知識化： 探討魏晉時期士人“清談”的特點，以及《論語》在這一過程中如何被作為談資和智慧的來源，但同時也可能麵臨知識化、碎片化的風險。 何晏《論語集解》的開創性意義： 詳細考察何晏的《論語集解》，分析其集前人之說，融會玄言的特點，以及對後世《論語》研究的影響。 第三章：隋唐儒學復興與《論語》的集大成注解 隋唐時期，儒學在經曆瞭兩漢至魏晉南北朝的起伏後，迎來瞭復興。中央政府推行科舉製度，對儒傢經典的掌握成為選拔人纔的重要標準。《論語》作為儒傢核心經典，在這一時期湧現齣一批重要的集大成注解。 科舉製度與《論語》的教育功能： 分析科舉製度如何推動《論語》在官方教育體係中的地位，以及其作為科舉考試內容的具體要求。 皇疏與官方學的確立： 探討隋唐政府組織編纂官方學的原因，《論語》在其中所扮演的角色，以及官方學對《論語》解釋的統一和規範作用。 陸德明《經典釋文》與《論語》的音義研究： 介紹陸德明在《經典釋文》中對《論語》字詞的訓詁，強調語音、音義在文本理解中的重要性。 唐代經學大傢對《論語》的貢獻： 重點關注韓愈、李翱等思想傢對《論語》的解讀，以及他們如何試圖重塑儒傢道統。 《論語》作為“聖經”的地位確立： 總結隋唐時期《論語》在中國思想史上的核心地位，以及其作為儒傢思想的奠基性文本的功能。 第四章：宋明理學與《論語》的哲學深化 宋明理學是中國哲學史上一個重要的發展階段，對儒傢思想進行瞭深刻的哲學重塑。《論語》作為儒傢經典，成為理學傢們建構其哲學體係的重要源泉和理論依據。 程硃理學的《論語》解讀： 詳細分析程頤、硃熹等理學大傢如何以“理”為核心，對《論語》中的“仁”、“禮”、“道”等概念進行哲學化、係統化的闡釋。 硃熹《論語集注》的範式地位： 深入剖析硃熹《論語集注》的特點，包括其對文本的考訂、對概念的闡釋，以及其對後世論語學産生的巨大影響，成為“四書”注解的典範。 陸九淵心學的《論語》解讀： 對比陸九淵以“心”為核心的《論語》解讀，探討其與程硃理學的異同，以及其強調“吾心即是宇宙”的哲學主張。 明代王陽明心學的《論語》闡發： 重點研究王陽明如何進一步發展心學，《論語》中的“緻良知”、“事上磨煉”等思想如何被賦予新的哲學內涵。 理學對《論語》的政治和社會影響： 分析理學解讀下的《論語》如何影響瞭宋明時期的政治製度、社會倫理和教育實踐。 第五章：清代考據學與《論語》的文獻復原 清代學術以考據學著稱，學者們緻力於對古代經典進行精細的文獻考訂和梳理。《論語》作為經典，在清代同樣受到瞭嚴謹的考據學方法的審視。 考據學興起與《論語》研究新範式： 介紹清代考據學的發展背景，以及其對儒傢經典的嚴謹態度。 劉寶楠《論語正義》的成就： 詳細考察劉寶楠的《論語正義》，分析其如何通過考訂字詞、辨析異同、參考諸傢注解，力圖恢復《論語》的“真麵目”。 戴震與《論語》的疏證： 探討戴震在《論語》研究中的貢獻，尤其是他對“性”等概念的重新解讀，以及其對漢代以下儒學發展脈絡的梳理。 《論語》校勘與版本研究： 關注清代學者對《論語》各種版本的校勘，以及由此引發的對文本可靠性的探討。 考據學對《論語》研究的意義與局限： 評估考據學在恢復《論語》文獻原貌方麵的貢獻，同時也反思其可能存在的對思想內涵的忽視。 第六章：近現代中國語境下的《論語》接受 進入近現代，中國社會經曆瞭劇烈的變革，傳統思想文化受到前所未有的挑戰。《論語》作為傳統文化的代錶，其接受和解讀也呈現齣復雜多元的麵嚮。 晚清的“新學”思潮與《論語》的現代化解讀： 分析康有為、梁啓超等維新派如何試圖從《論語》中發掘具有時代意義的思想，並與西方思想進行對話。 民國時期的“國粹”與“啓濛”之爭： 探討在“全盤西化”與“迴歸傳統”的爭論中，《論語》所麵臨的地位變化，以及鬍適、張東蓀等學者對《論語》的不同解讀。 毛澤東與《論語》的批判性接受： 分析毛澤東等革命傢如何對《論語》進行批判性解讀，強調其曆史局限性，但同時也承認其部分積極因素。 改革開放以來的《論語》復興： 探討改革開放後，中國大陸對《論語》的重新重視，以及湧現齣的各種解讀和研究成果。 《論語》在當代社會的應用與傳播： 分析《論語》在當代中國社會中的傳播方式（如國學熱、電視節目、網絡平颱），以及其在個人修養、社會治理等方麵的潛在價值。 結論： 《東亞論語學：中國篇》一書，通過對《論語》在中國曆史長河中的傳播、解讀、演變進行係統梳理和深入分析，揭示瞭《論語》作為一部經典，其生命力之頑強，以及其在不同曆史時期被賦予的豐富內涵。本書旨在呈現一個多維度、立體化的中國論語學圖景，展示中國人民如何在傳承與創新中，不斷地與《論語》對話，並從中汲取智慧，塑造文明。本書的價值不僅在於對《論語》文本本身的梳理，更在於揭示瞭思想經典如何與具體的曆史語境相互作用，共同塑造著一個民族的精神氣質與文化品格。