具体描述
内容简介
正如钱穆先生所云：“欲考－国家－民族之文化，上层首当注意其‘学术’，下层则当注意其‘风俗’。“中国传统文化有其独特性，中国学术亦有其独特性。《钱穆先生著作系列：中国学术通义（新校本）》所集钱穆先生多年论述中国传统学术之独特性的文章，对于中国传统学术思想和治学方法进行了通论式的分析梳理。综合各篇而会通观之，可知中国学术的独特性，“实非可以西方成见以为评骘，亦非可以西方成规以资研穷”。作者简介
钱穆（1895-1990），字宾四，江苏无锡人。九岁入私塾，1912年辍学后自学，并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学，华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港，创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。目录
序三版弁言
一 四部概论
上篇 经学与史学
下篇 子学与文学
二 中国儒学与文化传统
三 朱子学术述评
四 中国文化传统中之史学
五 张晓峰中华五千年史序
六 中国文化传统中之文学
七 中国学术特性
八 泛论学术与师道
九 有关学问之系统
十 学术与风气
十一 关于学问方面之智慧与功力
十二 学问与德性
十三 择术与辨志
十四 我对于中国文化的展望
精彩书摘
其时如陶渊明诗，亦如屈原《楚辞》《离骚》之例，只可谓其与儒家有暗合，却非有意把文学来纳入儒学中。根据上述，故说文学与儒学本非一途，专从儒学中亦推衍不出文学来。至以文学汇通于儒学者，此一工作，乃自唐代人开始。韩昌黎诗云：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”唐诗人自陈子昂之后有李太白，此两人皆有意上本《诗经》来开唐代文学之新运。但此两人在唐代之复古运动，或开新运动中仍未能达到明郎化，或说确切化。即所谓汇通儒学与文学之运动，即纳文学于儒学中之运动，其事须到杜甫，而始臻完成。杜诗称为“诗史”，其人亦被称为“诗圣”。杜诗之表现，同时亦即是一种儒学之表现。故说直到杜甫，才能真将儒学、文学汇纳归一。换言之，即是把儒学来作文学之灵魂。
此一运动，到韩愈又进一步。韩愈之“古文运动”，其实乃是将儒学与散体文学之合一化。韩愈散体文之真价值，一面能将魏、晋以下之纯文学观念融入，一面又能将孔、孟儒学融入。
此是韩愈在文学史上一大贡献，亦是在儒学史上一大贡献。故韩氏自述其作文工夫，谓当“行之乎仁义之途，游之乎《诗》、《书》之源”。又谓其“好古之文，乃由好古之道”。后人称其“约《六经》以为文，约《风》、《骚》以成诗”。若明白阐述，即是把文学与儒学挽归一途。论其文之内容，则实莫非是儒家言，其集中如《原道》、《谏迎佛骨表》等诸文固可不论，即随手就《韩集》中拈其任何一篇，固可谓无不根据儒学而立言，亦可谓无一非融摄孔、孟之道以立言者。
……
前言/序言
用户评价
作为一名对中国哲学史略知一二的读者，我一直在寻找一本能够系统地梳理中国哲学思想发展脉络，并能深入解读其核心概念的书。钱穆先生的“中国学术通义（新校本）”在我看来，正是这样一本集大成之作。我期待书中能够清晰地勾勒出从先秦诸子百家到宋明理学，再到近代新儒学的演变轨迹。更重要的是，我希望它能帮助我理解中国哲学中那些看似抽象的概念，比如“道”、“德”、“仁”、“礼”等，是如何在不同的历史时期被赋予新的内涵，又是如何在实际生活中得到体现的。我尤其看重“新校本”的质量，希望它能够呈现最准确、最权威的学术内容，让我在阅读过程中能够更专注于思想的深度，而不是被版本问题所干扰，真正体验到钱穆先生思想的博大精深。
评分我一直认为，理解一个民族的文化，首先要理解它的学术传统。钱穆先生的“中国学术通义”，正是我试图走进中国学术殿堂的敲门砖。我希望这本书能够为我打开一扇窗，让我看到中国学术是如何在历史的长河中不断发展、演变的。我期待书中能够对中国学术的“通”与“变”进行深入的探讨，解释不同学派之间是如何相互借鉴、又如何形成各自独特体系的。我更希望能够从中感受到钱穆先生那种深厚的文化情怀和对中国学术的自信。这本书的“新校本”，更是让我对其内容的严谨性有了极大的期待，希望能让我更清晰、更准确地把握钱穆先生的思想精髓，为我理解中国传统文化提供一个坚实的基础。
评分作为一名历史爱好者，我一直对中国传统文化有着浓厚的兴趣，尤其关注那些能够梳理和阐释中国思想体系的著作。钱穆先生的著作，历来被认为是其中翘楚，而这套“中国学术通义（新校本）”，更是我期待已久的作品。一直以来，我都在寻找一本能够系统性地介绍中国学术思想发展脉络，并且能够深入浅出地解释其核心概念的书。我希望通过阅读这本书，能够更清晰地理解中国古代哲学、政治、历史等各个领域是如何相互联系、共同构成了中华文明独特的气质。我尤其希望能了解钱穆先生是如何看待中国学术的“通”与“变”，是如何在继承传统的同时，又能应对时代挑战的。这本书的“新校本”字样，也让我对它的校对质量充满信心，相信能够减少阅读过程中的困扰，更纯粹地沉浸在大师的思想海洋中。我希望这本书能成为我深入理解中国学术的基石，为我日后的深入研究打下坚实的基础。
评分我对中国古代的社会结构和政治制度一直感到着迷。从周朝的分封制，到秦汉的郡县制，再到后来的中央集权，这些制度的演变背后，究竟蕴含着怎样的学术思想和价值取向？钱穆先生的“中国学术通义”，正是我寻求答案的理想读物。我希望这本书能够帮助我理解，这些政治制度的形成，是如何受到当时主流学术思想的影响，又是如何反过来塑造了社会文化和价值观念的。我尤其关注书中有没有对儒家、法家等主要学派在政治思想上的论述，它们之间是如何相互影响、又如何相互制衡的。我希望能够通过这本书，不再仅仅停留在对历史事件的描述层面，而是能够深入到其背后思想的根源，理解中国古代政治的“活”的逻辑，从而更深刻地认识中国历史的独特性。
评分近来，我一直在思考一个问题：在信息爆炸的时代，我们如何才能回归到对经典思想的深度探究？而钱穆先生的“中国学术通义”，恰好提供了一个绝佳的视角。这本书不仅仅是罗列史料，更重要的是它试图揭示中国学术在漫长历史进程中，其内在的逻辑与演进的规律。我渴望通过这本书，领略钱穆先生那种宏大的史观，以及他对中国学术“通”的理解。我希望能够看到，如何在不同的时代、不同的学派之间，存在着一种看不见的联系，而这种联系正是中华文明得以延续和发展的重要原因。我尤其期待书中对于“义”的阐释，它是否仅仅是道德伦理层面的理解，还是包含了更深层次的宇宙观和人生观？我希望这本书能给我带来一种“豁然开朗”的感觉，让我对中国学术的认识不再碎片化，而是能够形成一个更为完整和深刻的认知体系。
评分《中国历代政治得失》，薄薄的一本小书，值得一看。
评分具有上述这些良好性格特征的人，往往是在群体中受欢迎和受倾慕的人，或可称为 “人缘型”的人。
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评分第一，在对待现实的态度或处理社会关系上，表现为对他人和对集体的真诚热情、友善、富于同情心，乐于助人和交往，关心和积极参加集体活动；对待自己严格要求，有进取精神，自励而不自大，自谦而不自卑；对待学习、工作和事业，表现得勤奋认真。
评分1952年春，钱穆先生应有关方面之邀，以“中国历代政治得失”为题进行了五次讲演。《钱穆先生著作系列：中国历代政治得失（新校本）》即是先生根据讲义整理而成，分别从“政府的组织”“考试和选举”“赋税制度”“国防与兵役制度”四个方面，对汉、唐、宋、明、清五个朝代的政治得失作出分析评说，是研究中国传统政治及传统文化的
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