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内容简介

　　 伴随新世纪的脚步，2001年，北京师范大学出版社出版的新世纪《义务教育课程标准实验教科书·数学（7～9年级）》荣耀进入国家实验区，数学新课程就此踏上了实践与探索的历程。如今，十年的时间已经过去，作为新教材的编写者与实践者，经历这样一个过程，对于我们来说，意味着什么？我们从这一过程中学习、认识到了什么？我们有些什么样的经验、教训或感悟？我们如何走好下一个十年的路程？
　　 论文集《十年，我们走过的路》反映的正是我们在这一时期的一些思考、探索、认知和做法。文中，有的作者慷慨高歌了新课程十年所结下的累累硕果，如课程目标的多维角度，课程内容的重新定位，教学方式的改变，学生能力的提高，教师的专业发展等，无不令人振奋；也有的作者深情地谈到了与新世纪版教材的相识、感知、懂得到结下不解之缘的过程，使人感受到了一套高水平的教科书对学生、教师的沉重分量。
　　 文集中给力的部分是来自实验区的教研员和一线教师的文章，这些文章反映了他们在日常教学工作中的一些思考、做法，甚至是困惑。如有的作者对如何改进“小组合作学习”给出了他们的一些策略；有的作者对“课堂教学的有效性”提出了个人的一些看法；有的作者针对“探究性活动的设计”表达了个人的一些思考；有的作者谈到通过进行调查研究，进一步坚定了课堂上的数学应该与生活中的数学不能脱节的新课程理念……还有的作者给自己提出了进一步的目标，如对“课堂教学的预设性和生成性”的研究。文章涉及课程、教学、解题、评价、信息技术、学生研究等方面，都是教师们十分关心的热点问题，值得大家共同分享。透过字里行间朴实无华的语言，我们深深感受到新课程十年带来的课堂教学的变化、学生学习方式的变化，以及教师们如何在新课程理念的指导下，努力转变教学观念、读懂教材、培养创新型人才的敬业精神。文集从新世纪版教材实验区这个侧面，反映了新课程十年给学生和教师带来的发展空间。

目录

第1名 念奴娇（大江东去） 苏轼
第2名 满江红（怒发冲冠） 岳飞
第3名 声声慢（寻寻觅觅） 李清照
第4名 水调歌头（明月几时有） 苏轼
第5名 雨霖铃（寒蝉凄切） 柳永
第6名 永遇乐（千古江山） 辛弃疾
第7名 扬州慢（淮左名都） 姜夔
第8名 钗头凤（红酥手） 陆游
第9名 摸鱼儿（更能消） 辛弃疾
第10名 暗香（旧时月色） 姜夔
第11名 水龙吟（似花还似非花） 苏轼
第12名 疏影（苔枝缀玉） 姜夔
第13名 水龙吟（楚天千里清秋） 辛弃疾
第14名 如梦令（昨夜雨疏） 李清照
第15名 双双燕（过春社了） 史达祖
第16名 醉花阴（薄雾浓云） 李清照
第17名 青玉案（凌波不过） 贺铸
第18名 菩萨蛮（郁孤台下） 辛弃疾
第19名 兰陵王（柳阴直） 周邦彦
第20名 踏莎行（雾失楼台） 秦观
第21名 渔家傲（塞下秋来） 范仲淹
第22名 天仙子（水调数声） 张先
第23名 祝英台近（宝钗分） 辛弃疾
第24名 卜算子（缺月挂疏桐） 苏轼
第25名 绮罗香（做冷欺花） 史达祖
第26名 鹊桥仙（纤云弄巧） 秦观
第27名 蝶恋花（庭院深深） 欧阳修
第28名 六丑（正单衣试酒） 周邦彦
第29名 满庭芳（山抹微云） 秦观
第30名 一剪梅（红藕香残） 李清照
第31名 凤凰台上忆吹箫（香冷金猊） 李清照
第32名 苏幕遮（碧云天） 范仲淹
……

精彩书摘

千百年来，这首词得到了无数词评家的肯定。宋金时期，此词最受关注。《唐宋词汇评》所录此期的评点共15次，这在宋金人评点的所有宋词作品中是最高的。元好问之外，当时著名的词评家如王灼、胡仔、胡寅等，都充分肯定了这首词的独创性，极力赞扬其对词体抒情功能的拓展。如胡仔就说：“赤壁词……绝去笔墨畦径间，直造古人不到处，真可使人一唱而三叹。”明清以降，由于明人论词以婉约为正宗，清代浙西、常州二派又分别推尊姜夔、张炎和周邦彦、吴文英等人词，对这首词的评点次数不如宋金，但所评基本上仍是肯定性的。虽然这首词的评点率并没有在评点榜上名列第一，但历代词评家的赞赏对其声名鹊起、广为流播并能在宋词排行榜高居首位，同样起了重要作用。
20世纪以来，人们对宋词的接受打破了婉约与豪放的藩篱，除继续对此词进行肯定性的评点外，研究性的文章更是如雨后春笋般破土而出。而且令人吃惊的是，这首词的研究文章共有186篇次，不仅名列宋词百首名篇之首，而且高出百首名篇研究文章平均数的34倍！这是这首词总指标能名列第一的重要因素。
引人注意的还有，从宋至清，这首词在唱和榜上始终独占鳌头。宋金、元明和清代，其被追和的次数分别为23次、64次和46次、133次的总唱和数竟高出唱和榜第二名贺铸的《青玉案》（凌波不过横塘路）整整100次，充分展示了其在创作型读者中的巨大影响。最后，此词对大众读者影响最大的词选入选指标也是一路上扬。宋金四大选本中，这首词仅入选《花庵词选》1次，其原因，可由时人的某些评价见出。如李清照就说苏词是“句读不葺之诗”，吴曾也说苏词是“曲子缚不住者”。也就是说，除去当时人们更重婉约的欣赏心理外，苏轼词的不甚协律或许就是它在此一时期不被大众传播看好的一个根本性原因。而元明以来，词乐失传，词的艺术性和抒情性成为选词的风向标，这首《念奴娇》词的入选数值遂得以渐次走高。这一时段，这首词分别入选元明二代22种选本中的18种、清代21种选本中的14种、现当代60种选本中的54种，并最终以87次的入选数列入选榜第一位，成为这首词得以荣登总榜榜首的决定性因素（选本项权重在总排行指标中占50%）。
……

前言/序言

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好东西，创新性思维，好好好

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本书运用统计学、传播学的理论方法，通过“历代选本入选次数”、“历代评点次数”、“唱和次数”、“当代研究文章篇数”、“互联网链接文章篇数”等指标，测评出从宋代至今最有影响力、最受关注的前一百名宋词，形成了这个排行榜。同时通过各项指标的分析，给出了排名先后的解释，揭示出古今对宋词理解、欣赏的差异，以及意识形态的重要引导作用，显现出认识、赏读宋词的新维度。

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为什么我那么爱她，她却不爱我？”我已经很努力了，可为什么得不到认可？”我的前途在哪里？难道只上一流的大学，我才能成功吗……”这只对人生充满迷茫、永远找不到人生答案的猪，就是本书的主角——想太多的猪。面对猪一般的人生，他一直在慌乱、挣扎，深感无力。幸好，他有位高人朋友——佛陀大人。人生很迷茫？那是你没看清自己。”“压力太大？那就不要表演自己。”“想找到爱？先学会爱自己。”在佛陀的句句点醒中，想太多的猪慢慢悟出了人生答案。慢慢地，他从一只想太多的猪，变成了一只幸福快乐的猪。他突然明白了，自己的一生该怎样度过……很多人翻开这本小书，读着读着，会脱口而出：“哎呀，我不就是这只想太多的猪吗？”也正因如此，“想太多的猪”系列在亚洲畅销近20年，拥有1800多万忠实读者，被誉为横扫亚洲的“小幸福神书”，经典中的经典。读了“想太多的猪”，便再也不会想太多了。看清了生活本质的你，一定能找到属于你的小幸福——接下来的人生，会过得比猪还舒服我一直在寻找自己喜欢的书，始终坚信一本好书可以给我精神上的能量，它也必将成为我的良师益友！

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一般一般，看了王兆鹏的《大学名师讲课实录：唐宋词名篇讲演录 》才买的，有点失望

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