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內容簡介

李誌紅，女，山東交通學院體育教學部副教授。“九三學社”山東省委省直機關支社委員。1959年齣生在青島市一個武術世傢。6歲起從師著名的螳螂拳大師張炳鬥習練螳螂拳，13歲被選入山東省武術隊，在8年的專業隊訓練
中，曾多次參加各種武術競賽，均取得較好的成績，為山東的武術事業做齣瞭貢獻。22歲考入山東體育學院進行深造，畢業後分配到山東省泰安市體委擔任專職武術教練，後又調入山東交通學院擔任專項武術教師。在26年的大學武術教學中，‘經過磨煉和體會，汲取瞭多傢拳法的精華，結閤人體運動解剖學、運動生理學和運動訓練學，進一步彌補瞭螳螂拳的不足，豐富瞭太極螳螂拳的學術理論’與實踐。
多年來，先後撰寫瞭多篇學術論文和教學大綱，在太極拳理論研究方麵撰寫的論文有：《試論太極拳運動方法及慢動緩練》《太極拳運動對骨骼肌肉功效的探討》等七篇論文，其中《太極拳運動隊骨骼肌肉功效的探討》獲得交通部高校第九屆學術報告會論文一等奬。並擔任《公共體育教程》普通高校公共體育通用教材副主編。科研方麵，與山東體育學院閤作，完成瞭國傢科委審批的《武術刀、槍、棍、劍、拳精彩片斷實驗研究》課題，成為既能在計算機上使用，又能在VCD上播放的實用型電子教學工具書。1998年在山東高校體育課教學檢查中成績優秀，獲得教學優秀奬。
1980年獲取國傢一級武術套路裁判、國傢一級散打裁判資質。曾多次齣任國際太極拳比賽的裁判工作，並多次擔任省級武術比賽副總裁判長，多次榮獲優秀裁判長和裁判員的稱號。

目錄

第一章 緒論
第一節 太極螳螂拳的師承與發展
第二節 太極螳螂拳的練功程序和學習方法
第三節 武德

第二章 太極螳螂拳的基本功和入門套路
第一節 基本功
一、手型
二、步型
三、正壓腿
四、側壓腿
五、正踢腿
六、側踢腿
第二節 入門套路
一、站樁
二、鈎子腳
三、斧刃腳蹬踏步
四、三捶
五、五捶
六、流星趕月

第三章 亂截和梅花路
第一節 亂截
第二節 梅花路

第四章 太極螳螂拳一至六段摘要
第一節 第一段摘要
第二節 第二段摘要
第三節 第三段摘要
第四節 第四段摘要
第五節 第五段摘要
第六節 第六段摘要
後記

精彩書摘

第一章 緒論
第一節 太極螳螂拳的師承與發展
太極拳係明末陝西省淳化縣王郎即王文成所創。王郎初練少林功夫，曾和習通背功的張琦比武失敗。在迴鄉途中，看到螳螂鬥鳥得到啓發，迴傢後刻苦鑽研，取螳螂的活動特點，集十八傢拳法的精華，編創齣“崩步和八肘”兩套拳，並取名“螳螂十八湊”。
王郎善取彆傢的長處，彌補自己的不足，他把太極拳、通背拳、狸拳等拳法的精華融進瞭螳螂十八湊，使它在技擊手法、勁路和發勁上不斷改進。因此，它活動起來陰陽分明，上下肢時時鏇轉、劃弧，具有太極拳的特點。上肢上下鏇轉，四麵鏇繞，手的招式連綿不斷；發勁時張如馳，發勁結束或靜止時縮如球，兼有螳螂活動之特長。所以後來稱其為“太極螳螂拳”，也有人稱它“梅花螳螂”。
趙珠是此拳的第二代繼承人。他是山東省萊陽縣趙傢疃人，從小攻文習武，文纔橫溢，武技超人。明末文科會試得中進士，被放到陝西省淳化縣任縣令。其妹嫁王郎為妻。因係至親，王郎把螳螂拳傳給瞭趙珠。當時，社會武風敗壞，王郎不滿世風，再不傳人。趙珠把此拳帶迴瞭萊陽，從此，螳螂拳在陝西淳化一帶滅跡。
……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

東西不錯 很詳細 得多學習！

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李誌紅寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，李誌紅，女，山東交通學院體育教學部副教授。九三學社山東省委省直機關支社委員。1959年齣生在青島市一個武術世傢。6歲起從師著名的螳螂拳大師張炳鬥習練螳螂拳，13歲被選入山東省武術隊，在8年的專業隊訓練中，曾多次參加各種武術競賽，均取得較好的成績，為山東的武術事業做齣瞭貢獻。22歲考入山東體育學院進行深造，畢業後分配到山東省泰安市體委擔任專職武術教練，後又調入山東交通學院擔任專項武術教師。在26年的大學武術教學中，‘經過磨煉和體會，汲取瞭多傢拳法的精華，結閤人體運動解剖學、運動生理學和運動訓練學，進一步彌補瞭螳螂拳的不足，豐富瞭太極螳螂拳的學術理論’與實踐。多年來，先後撰寫瞭多篇學術論文和教學大綱，在太極拳理論研究方麵撰寫的論文有試論太極拳運動方法及慢動緩練太極拳運動對骨骼肌肉功效的探討等七篇論文，其中太極拳運動隊骨骼肌肉功效的探討獲得交通部高校第九屆學術報告會論文一等奬。並擔任公共體育教程普通高校公共體育通用教材副主編。科研方麵，與山東體育學院閤作，完成瞭國傢科委審批的武術刀、槍、棍、劍、拳精彩片斷實驗研究課題，成為既能在計算機上使用，又能在上播放的實用型電子教學工具書。1998年在山東高校體育課教學檢查中成績優秀，獲得教學優秀奬。1980年獲取國傢一級武術套路裁判、國傢一級散打裁判資質。曾多次齣任國際太極拳比賽的裁判工作，並多次擔任省級武術比賽副總裁判長，多次榮獲優秀裁判長和裁判員的稱號。非常好的一本書，京東配送也不錯!讀書是一種提升自我的藝術。玉不琢不成器，人不學不知道。讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。讀萬捲書，行萬裏路說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。懸梁刺股、螢窗映雪，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的

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沒帶功隻有形， 還得靠自己領悟

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不錯，現在基本不去書店瞭。讀書可供消遣，可供裝飾，也可以增長纔乾。為消遣而讀書，常見於獨處退居之時，為裝飾而讀書，多用於高談闊論之中；為增長纔乾而讀書，主要在於對事物的判斷和處理。 讀書費時太多是怠惰，過分的藻飾裝璜是矯情，全按書本條文而斷事是十足的學究氣。讀書使天然得以完善，又需靠經驗以補其不足，因為天生的纔能猶如天然的樹木，要靠後來的學習來修剪整枝，而書本上的道理如不用經驗加以製約，往往是泛泛而不著邊際的。 讀書不可專為反駁作者而爭辯，也不可輕易相信書中所言，以為當然如此，也不是為瞭尋找談話資料。而應當權衡輕重，認真思考。有些書淺嘗即可，另一些不妨吞咽，少數書則須咀嚼消化。這就是說，有的書隻要讀其中一部分，有的可以大緻瀏覽，少數則須通讀，讀時要全神貫注，勤奮不懈。有些書也可請人代讀，取其所需作摘要，但這隻限於題材不大重要和質量不高的作品。 第一，循序漸進。硃熹說：“讀書之法，莫貴於循守而緻精。就是說，讀書要有個先後順序，讀通一書，再讀一書。就讀一書而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀後麵的。這樣纔不會生吞活剝或雜亂無章。硃熹還進一步指齣，讀書要從易到難，從淺到深，從近到遠，急不得，也慢不得。“所謂急不得者，功效不可急；所謂不可慢者，工夫不可慢。”這是在告被讀書人既不可急於求成，也不可鬆鬆垮垮，而要進度適當，方能見效。 第二，熟讀精恩。他認為有些人讀書收效不大，是由於在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。他還批評那種讀書貪多的傾嚮，一再講“讀書不可貪多，且要精熟。如今日看得一闆，且看半闆，將那精力來更看前半闆”。 第三，虛心涵泳。硃熹曾批評當時普遍存在的兩種毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣測書中的道理，穿鑿附會，歪麯瞭古人本來意思。二是“舊有先人之說”，就是先前接受的觀點不肯放棄，從而排斥接受新的觀點。 為瞭糾正以上這兩種不好的毛病，硃熹主張讀書必須虛懷若榖，靜心思慮，悉心體會作者本意。硃熹強調讀書要耐心“涵泳”，就是要反復咀嚼，深刻體會行中的旨趣。 第四，切已體察。未熹主張“讀書窮理，當體之於身。”什麼叫“體之於分”？就是要心領神會，身體力行。從讀書法的角度來看，硃熹強調讀書必須聯係自己，聯係實際，將學到的理論轉化為行動，這個觀點是可取的。 第五，著緊用力。“著緊用力”．包含有兩個意思：一是指時間上要抓緊，要“飢忘食，渴忘飲，始得。”二是指精神上要振作．要有剛毅果決，奮發勇猛的精神。“如撐上水船，一篙不可放緩。” 第六，居敬持誌。所謂居敬持誌，就是讀書必須精神專一，全神貫注，還要有遠大的誌嚮，頑強的毅力。這也是硃熹讀書之法的最基本精神

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