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内容简介

李志红，女，山东交通学院体育教学部副教授。“九三学社”山东省委省直机关支社委员。1959年出生在青岛市一个武术世家。6岁起从师著名的螳螂拳大师张炳斗习练螳螂拳，13岁被选入山东省武术队，在8年的专业队训练
中，曾多次参加各种武术竞赛，均取得较好的成绩，为山东的武术事业做出了贡献。22岁考入山东体育学院进行深造，毕业后分配到山东省泰安市体委担任专职武术教练，后又调入山东交通学院担任专项武术教师。在26年的大学武术教学中，‘经过磨炼和体会，汲取了多家拳法的精华，结合人体运动解剖学、运动生理学和运动训练学，进一步弥补了螳螂拳的不足，丰富了太极螳螂拳的学术理论’与实践。
多年来，先后撰写了多篇学术论文和教学大纲，在太极拳理论研究方面撰写的论文有：《试论太极拳运动方法及慢动缓练》《太极拳运动对骨骼肌肉功效的探讨》等七篇论文，其中《太极拳运动队骨骼肌肉功效的探讨》获得交通部高校第九届学术报告会论文一等奖。并担任《公共体育教程》普通高校公共体育通用教材副主编。科研方面，与山东体育学院合作，完成了国家科委审批的《武术刀、枪、棍、剑、拳精彩片断实验研究》课题，成为既能在计算机上使用，又能在VCD上播放的实用型电子教学工具书。1998年在山东高校体育课教学检查中成绩优秀，获得教学优秀奖。
1980年获取国家一级武术套路裁判、国家一级散打裁判资质。曾多次出任国际太极拳比赛的裁判工作，并多次担任省级武术比赛副总裁判长，多次荣获优秀裁判长和裁判员的称号。

目录

第一章 绪论
第一节 太极螳螂拳的师承与发展
第二节 太极螳螂拳的练功程序和学习方法
第三节 武德

第二章 太极螳螂拳的基本功和入门套路
第一节 基本功
一、手型
二、步型
三、正压腿
四、侧压腿
五、正踢腿
六、侧踢腿
第二节 入门套路
一、站桩
二、钩子脚
三、斧刃脚蹬踏步
四、三捶
五、五捶
六、流星赶月

第三章 乱截和梅花路
第一节 乱截
第二节 梅花路

第四章 太极螳螂拳一至六段摘要
第一节 第一段摘要
第二节 第二段摘要
第三节 第三段摘要
第四节 第四段摘要
第五节 第五段摘要
第六节 第六段摘要
后记

精彩书摘

第一章 绪论
第一节 太极螳螂拳的师承与发展
太极拳系明末陕西省淳化县王郎即王文成所创。王郎初练少林功夫，曾和习通背功的张琦比武失败。在回乡途中，看到螳螂斗鸟得到启发，回家后刻苦钻研，取螳螂的活动特点，集十八家拳法的精华，编创出“崩步和八肘”两套拳，并取名“螳螂十八凑”。
王郎善取别家的长处，弥补自己的不足，他把太极拳、通背拳、狸拳等拳法的精华融进了螳螂十八凑，使它在技击手法、劲路和发劲上不断改进。因此，它活动起来阴阳分明，上下肢时时旋转、划弧，具有太极拳的特点。上肢上下旋转，四面旋绕，手的招式连绵不断；发劲时张如驰，发劲结束或静止时缩如球，兼有螳螂活动之特长。所以后来称其为“太极螳螂拳”，也有人称它“梅花螳螂”。
赵珠是此拳的第二代继承人。他是山东省莱阳县赵家疃人，从小攻文习武，文才横溢，武技超人。明末文科会试得中进士，被放到陕西省淳化县任县令。其妹嫁王郎为妻。因系至亲，王郎把螳螂拳传给了赵珠。当时，社会武风败坏，王郎不满世风，再不传人。赵珠把此拳带回了莱阳，从此，螳螂拳在陕西淳化一带灭迹。
……

前言/序言

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不错，现在基本不去书店了。读书可供消遣，可供装饰，也可以增长才干。为消遣而读书，常见于独处退居之时，为装饰而读书，多用于高谈阔论之中；为增长才干而读书，主要在于对事物的判断和处理。 读书费时太多是怠惰，过分的藻饰装璜是矫情，全按书本条文而断事是十足的学究气。读书使天然得以完善，又需靠经验以补其不足，因为天生的才能犹如天然的树木，要靠后来的学习来修剪整枝，而书本上的道理如不用经验加以制约，往往是泛泛而不着边际的。 读书不可专为反驳作者而争辩，也不可轻易相信书中所言，以为当然如此，也不是为了寻找谈话资料。而应当权衡轻重，认真思考。有些书浅尝即可，另一些不妨吞咽，少数书则须咀嚼消化。这就是说，有的书只要读其中一部分，有的可以大致浏览，少数则须通读，读时要全神贯注，勤奋不懈。有些书也可请人代读，取其所需作摘要，但这只限于题材不大重要和质量不高的作品。 第一，循序渐进。朱熹说：“读书之法，莫贵于循守而致精。就是说，读书要有个先后顺序，读通一书，再读一书。就读一书而言，则要逐字逐句逐段按顺序读，先读的未弄通，就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。朱熹还进一步指出，读书要从易到难，从浅到深，从近到远，急不得，也慢不得。“所谓急不得者，功效不可急；所谓不可慢者，工夫不可慢。”这是在告被读书人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要进度适当，方能见效。 第二，熟读精恩。他认为有些人读书收效不大，是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不够。他还批评那种读书贪多的倾向，一再讲“读书不可贪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，将那精力来更看前半板”。 第三，虚心涵泳。朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣测书中的道理，穿凿附会，歪曲了古人本来意思。二是“旧有先人之说”，就是先前接受的观点不肯放弃，从而排斥接受新的观点。 为了纠正以上这两种不好的毛病，朱熹主张读书必须虚怀若谷，静心思虑，悉心体会作者本意。朱熹强调读书要耐心“涵泳”，就是要反复咀嚼，深刻体会行中的旨趣。 第四，切已体察。未熹主张“读书穷理，当体之于身。”什么叫“体之于分”？就是要心领神会，身体力行。从读书法的角度来看，朱熹强调读书必须联系自己，联系实际，将学到的理论转化为行动，这个观点是可取的。 第五，着紧用力。“着紧用力”．包含有两个意思：一是指时间上要抓紧，要“饥忘食，渴忘饮，始得。”二是指精神上要振作．要有刚毅果决，奋发勇猛的精神。“如撑上水船，一篙不可放缓。” 第六，居敬持志。所谓居敬持志，就是读书必须精神专一，全神贯注，还要有远大的志向，顽强的毅力。这也是朱熹读书之法的最基本精神

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