具體描述
編輯推薦
《誰代錶伊斯蘭講話：十幾億穆斯林的真實想法》使世界聽到瞭一種“另類的聲音”，與西方喧囂塵上的媒體宣傳形成鮮明的對照。本書作者突破瞭許多西方學者、特彆是西方的“東方學者”的研究方法，不是把話語權歸於自己，也不是給予某些“專傢”和“學者”，讓他們“代錶”民眾講話，而是把話語權交給“沉默的大多數”，讓13億穆斯林自己去訴說對自己的宗教、文化和目前局勢的看法。這部學術力作，其實是美國著名的蓋洛普民調中心的一項龐大而曆時持久的研究成果。
內容簡介
《誰代錶伊斯蘭講話：十幾億穆斯林的真實想法》提齣的“誰代錶伊斯蘭”的問題，恐怕是一個難以明確迴答的問題，但是同時也是一個非常重要的問題。近代以來，由於宗教解釋主體呈現多元化的趨勢，而世界伊斯蘭教曆來沒有一個代錶機構，因此各種不同的解釋主體（教派、學派、思潮、運動、宗教領袖、學者個體等等）實際上都有權對伊斯蘭教進行解釋，隻是不能以自己的解釋取代他人的解釋。穆斯林大眾的意見當然也非常重要，隻是人們很難把它們的意見集中起來，反饋給更廣大的人群。正是在這個意義上，人們應當感謝本書所提供的豐富的、有價值的信息！
目錄
世界應當聽聽他們的聲音——代譯者前言導論：伊斯蘭教沉默的大多數
第一章 誰是穆斯林？
全球穆斯林：能否一概而論？
信仰的重要性
唯一的神和多位先知：基本信仰和實踐
信仰的錶白
禮拜
萊麥丹的封齋
天課
去麥加朝覲
吉哈德：為主道而戰
傢庭和文化
對輝煌過去的記憶
今天穆斯林的希冀和夢想是什麼？
宗教與政治
第二章 民主還是神權政治？
民主與伊斯蘭教
為什麼在穆斯林世界廣泛缺乏民主？
伊斯蘭教是個問題嗎？伊斯蘭教在西方和
穆斯林世界中迥然不同的形象
十三億穆斯林如何看待民主製
大多數人支持沙裏亞，西方應該為此恐慌嗎？
當穆斯林男性和女性錶達實施沙裏亞的願望時，他們的意思是什麼？
穆斯林的民主思想是什麼？
如果民主是許多穆斯林及美國外交政策期望的目標，穆斯林是否相信西方可以發揮作用？
穆斯林認為能夠改善與西方關係的機會是什麼？
第三章 激進主義者是怎樣産生的？
誰是政治激進主義者？
恐怖主義與貧睏或無知之間有何關聯？
政治激進主義者是不是失業者和絕望者？
宗教與恐怖主義之間有何聯係？
伊斯蘭教與吉哈德有何關聯
宗教與政治：昨天與今天
宗教與自殺式恐怖主義
為什麼他們恨我們和我們的生活方式？
穆斯林如何評價西方國傢和他們的領導人？
他們如何看待美國？
宗教認同與文化認同的重要性
“反對伊斯蘭之戰”
激進分子的主要驅動力是什麼？
是不是穆斯林全都同情恐怖活動？
是診斷還是誤診？
第四章 婦女們想要什麼？
穆斯林婦女是否想要權利？
穆斯林婦女是否想被西方解放？
穆斯林婦女對伊斯蘭教及其神聖律法是何感受？
理解平等的不同方式：“相同”的法律權利
是否總意味著對婦女的公平？
穆斯林婦女對穆斯林世界感受如何？
穆斯林男性對婦女權利有何感受？
伊斯蘭教是否成為問題？
挑戰
路在何方？
置首要之事於首要之位
顯示關注的一緻性
超越女性主義與原教旨主義之爭
把解放主義與解放分離開來
第五章 衝突還是共存？
虛構與現實
虛構之一：穆斯林是罪犯
虛構之二：歐洲的未來是“歐洲—阿拉伯”Eurabia
虛構之三：“他們恨我們，是因為我們的自由……”
虛構之四：我們正經曆著文明的衝突
文化敏感性
教皇本篤十六世與伊斯蘭教
西方與穆斯林世界
穆斯林與西方：共同的關注
美國人理解穆斯林嗎？
那麼，他們為什麼恨我們？
彼此的誤解：“他們完全不關心”
應該怎麼辦？
將伊斯蘭教作為問題的根源？
公共外交：贏得頭腦與心靈
結論
緻謝
附錄一：方法設計與抽樣
方法設計
抽樣
統計的有效性
全球民意調查國傢列錶
附錄二：蓋洛普全球民意調查之旅
第1階段：構想“不可能的事”
第2階段：問捲設計——披荊斬棘
第3階段：“他們從來都不想與你談話”
第4階段：讓數字推動科研
第5階段：分析得齣驚人的結論：文化背景
譯者附錄
伊斯蘭教在中東
伊斯蘭教在中亞
南亞的伊斯蘭教
伊斯蘭教在東南亞
非洲撒哈拉以南的伊斯蘭教
美國伊斯蘭教
歐洲伊斯蘭教
部分相關圖錶資料
各大洲穆斯林人口統計錶
穆斯林人口排名錶
全球各宗教信徒分布錶年（2007年）
世界各大洲主要宗教信徒統計錶（2008年）
全球宗教信徒分布錶（2004年）
世界主要宗教信徒數量統計與預測（1900-2025年）
世界主要宗教信徒增長率估計與預測（2002-2025年）
歐盟1985-2025年穆斯林人口預測
世界需要這樣的聲音——《誰為伊斯蘭講話》讀後有感罕戈
譯者後記
前言/序言
用戶評價
所以，是教師就要做一個甘於清貧、道德高尚的人，不想道德高尚、不甘於清貧就不要做教師。臧剋傢在《有的人》中說“有的人活著，他已經死瞭。有的人死瞭，他還活著。”既然為人，就要做一個活得有意義——有道德底綫——活著的人。作為教師，我們更要隨時問自己：“你還活著嗎？”
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評分《學記》曰：“是固教然後知睏，學然後知不足也。”對於我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少瞭。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然後知睏，學然後知不足也”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。 比知識更重要的是方法，有方法纔有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習？從哪裏學習？怎樣學習？如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對於處在終身學習時代的人來說，不啻是一個緻命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供瞭充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進瞭自助餐廳，你想吃什麼，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什麼、怎樣學習、學習的進度等等。
評分第階段：分析得齣驚人的結論：文化背景
評分此用戶未填寫評價內容
評分那麼，他們為什麼恨我們？
評分虛構之一：穆斯林是罪犯
評分緻謝
評分十三億穆斯林如何看待民主製
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