具體描述
編輯推薦
《誰代錶伊斯蘭講話：十幾億穆斯林的真實想法》使世界聽到瞭一種“另類的聲音”，與西方喧囂塵上的媒體宣傳形成鮮明的對照。本書作者突破瞭許多西方學者、特彆是西方的“東方學者”的研究方法，不是把話語權歸於自己，也不是給予某些“專傢”和“學者”，讓他們“代錶”民眾講話，而是把話語權交給“沉默的大多數”，讓13億穆斯林自己去訴說對自己的宗教、文化和目前局勢的看法。這部學術力作，其實是美國著名的蓋洛普民調中心的一項龐大而曆時持久的研究成果。
內容簡介
《誰代錶伊斯蘭講話：十幾億穆斯林的真實想法》提齣的“誰代錶伊斯蘭”的問題，恐怕是一個難以明確迴答的問題，但是同時也是一個非常重要的問題。近代以來，由於宗教解釋主體呈現多元化的趨勢，而世界伊斯蘭教曆來沒有一個代錶機構，因此各種不同的解釋主體（教派、學派、思潮、運動、宗教領袖、學者個體等等）實際上都有權對伊斯蘭教進行解釋，隻是不能以自己的解釋取代他人的解釋。穆斯林大眾的意見當然也非常重要，隻是人們很難把它們的意見集中起來，反饋給更廣大的人群。正是在這個意義上，人們應當感謝本書所提供的豐富的、有價值的信息！
目錄
世界應當聽聽他們的聲音——代譯者前言導論：伊斯蘭教沉默的大多數
第一章 誰是穆斯林？
全球穆斯林：能否一概而論？
信仰的重要性
唯一的神和多位先知：基本信仰和實踐
信仰的錶白
禮拜
萊麥丹的封齋
天課
去麥加朝覲
吉哈德：為主道而戰
傢庭和文化
對輝煌過去的記憶
今天穆斯林的希冀和夢想是什麼？
宗教與政治
第二章 民主還是神權政治？
民主與伊斯蘭教
為什麼在穆斯林世界廣泛缺乏民主？
伊斯蘭教是個問題嗎？伊斯蘭教在西方和
穆斯林世界中迥然不同的形象
十三億穆斯林如何看待民主製
大多數人支持沙裏亞，西方應該為此恐慌嗎？
當穆斯林男性和女性錶達實施沙裏亞的願望時，他們的意思是什麼？
穆斯林的民主思想是什麼？
如果民主是許多穆斯林及美國外交政策期望的目標，穆斯林是否相信西方可以發揮作用？
穆斯林認為能夠改善與西方關係的機會是什麼？
第三章 激進主義者是怎樣産生的？
誰是政治激進主義者？
恐怖主義與貧睏或無知之間有何關聯？
政治激進主義者是不是失業者和絕望者？
宗教與恐怖主義之間有何聯係？
伊斯蘭教與吉哈德有何關聯
宗教與政治：昨天與今天
宗教與自殺式恐怖主義
為什麼他們恨我們和我們的生活方式？
穆斯林如何評價西方國傢和他們的領導人？
他們如何看待美國？
宗教認同與文化認同的重要性
“反對伊斯蘭之戰”
激進分子的主要驅動力是什麼？
是不是穆斯林全都同情恐怖活動？
是診斷還是誤診？
第四章 婦女們想要什麼？
穆斯林婦女是否想要權利？
穆斯林婦女是否想被西方解放？
穆斯林婦女對伊斯蘭教及其神聖律法是何感受？
理解平等的不同方式：“相同”的法律權利
是否總意味著對婦女的公平？
穆斯林婦女對穆斯林世界感受如何？
穆斯林男性對婦女權利有何感受？
伊斯蘭教是否成為問題？
挑戰
路在何方？
置首要之事於首要之位
顯示關注的一緻性
超越女性主義與原教旨主義之爭
把解放主義與解放分離開來
第五章 衝突還是共存？
虛構與現實
虛構之一：穆斯林是罪犯
虛構之二：歐洲的未來是“歐洲—阿拉伯”Eurabia
虛構之三：“他們恨我們，是因為我們的自由……”
虛構之四：我們正經曆著文明的衝突
文化敏感性
教皇本篤十六世與伊斯蘭教
西方與穆斯林世界
穆斯林與西方：共同的關注
美國人理解穆斯林嗎？
那麼，他們為什麼恨我們？
彼此的誤解：“他們完全不關心”
應該怎麼辦？
將伊斯蘭教作為問題的根源？
公共外交：贏得頭腦與心靈
結論
緻謝
附錄一：方法設計與抽樣
方法設計
抽樣
統計的有效性
全球民意調查國傢列錶
附錄二：蓋洛普全球民意調查之旅
第1階段：構想“不可能的事”
第2階段：問捲設計——披荊斬棘
第3階段：“他們從來都不想與你談話”
第4階段：讓數字推動科研
第5階段：分析得齣驚人的結論：文化背景
譯者附錄
伊斯蘭教在中東
伊斯蘭教在中亞
南亞的伊斯蘭教
伊斯蘭教在東南亞
非洲撒哈拉以南的伊斯蘭教
美國伊斯蘭教
歐洲伊斯蘭教
部分相關圖錶資料
各大洲穆斯林人口統計錶
穆斯林人口排名錶
全球各宗教信徒分布錶年（2007年）
世界各大洲主要宗教信徒統計錶（2008年）
全球宗教信徒分布錶（2004年）
世界主要宗教信徒數量統計與預測（1900-2025年）
世界主要宗教信徒增長率估計與預測（2002-2025年）
歐盟1985-2025年穆斯林人口預測
世界需要這樣的聲音——《誰為伊斯蘭講話》讀後有感罕戈
譯者後記
前言/序言
用戶評價
評分坦率地說，初讀這本書時，我帶著一種既期待又有些許警惕的復雜心態。作者對權力結構和話語權的分析，銳利得如同手術刀，直指那些長期以來被主流媒體和西方視角所塑造的“刻闆印象”。他沒有迴避內部的張力與爭議，反而將其視為理解這個龐大群體內部生態的關鍵。我被書中那種近乎偏執的細節考證所摺服，每一個案例的引入都恰到好處，像是拼圖中的關鍵一塊，補充瞭此前模糊的輪廓。這本書的真正價值，不在於給齣一個簡單的“答案”，而在於它不斷地提齣更具穿透力的問題，迫使讀者走齣舒適區，去審視那些我們習以為常的敘事框架。它教會我的，是如何在接受復雜性的同時，保持批判性的眼光，不去輕易接受任何被簡化、被符號化的標簽。那種閱讀體驗，與其說是學習知識，不如說是一種心智上的“重構”。
評分這本書的結構設計非常巧妙，它沒有采取綫性敘事，而是通過一係列高度聚焦的主題切片，構建起一個多維度的世界觀。我欣賞作者對於語境重要性的強調，他清晰地論證瞭脫離瞭具體社群、曆史背景和經濟壓力，任何關於“伊斯蘭觀點”的陳述都將是空洞甚至有害的。這種對“環境”的關注，讓全書的論述充滿瞭生命力。我感覺作者仿佛是一位高明的建築師，他沒有建造一座宏偉的金字塔，而是精心地布置瞭一片復雜的城市群落，其中的每條街道、每座房屋都有其獨特的風格和功能。讀完之後，我對於如何解讀新聞報道中齣現的關於穆斯林群體的任何言論，都有瞭一種全新的、更審慎的過濾器。這本書無疑是一劑強效的清醒劑，對抗著簡化主義和標簽化的誘惑。
評分這本書的語言風格簡直是迷人，它在學術的嚴謹和散文的流暢之間找到瞭一個絕妙的平衡點。我很少能讀到一本關於如此嚴肅議題的書，卻能如此引人入勝，幾乎讓人忘記瞭它所承載的厚重曆史與現實重量。作者在處理敏感議題時所展現齣的那種剋製與同理心，尤其令人贊嘆。他似乎總能站在那個“應該被代錶”的群體的立場上，去描繪他們自我敘事的復雜性，而不是簡單地做價值判斷。這種“傾聽”的姿態，是許多同類著作所欠缺的。我發現自己不止一次停下來，僅僅為瞭迴味某一段關於信仰與現代性衝突的描述，那種措辭的精準和情感的飽滿，如同品嘗一首精心打磨的詩歌。它拓展瞭我對“聲音”和“代錶權”這兩個概念的理解邊界，讓我意識到，真正的多元性，遠比我們想象的要微妙得多。
評分這本書的開篇就給我一種強烈的探索欲，它沒有采取那種高高在上的說教口吻，而是像一個經驗豐富的嚮導，帶著我深入到一個我原本知之甚少的復雜世界。作者的敘事手法非常高明，他巧妙地將宏大的地緣政治背景與一個個鮮活的個體故事交織在一起，讓那些抽象的概念瞬間變得有血有肉。我尤其欣賞他對不同文化脈絡下信仰實踐細微差彆的描繪，這遠比教科書上的定義來得深刻和真實。讀著那些跨越大陸、橫亙曆史的篇章，我仿佛能聽到不同地域穆斯林群體之間那些微妙的、有時甚至是相互矛盾的“心聲”。這種層次感，讓我對“單一的伊斯蘭聲音”這一傳統認知産生瞭根本性的動搖，它促使我反思，在當今這個信息爆炸的時代，我們究竟是如何構建對“他者”的理解的，以及這種理解的構建過程中，又遺漏瞭多少重要的麵嚮。整本書讀下來，感覺像經曆瞭一次長途的、需要不斷調整視角的智力與情感之旅。
評分要用三言兩語概括這本書的影響力，簡直是一種冒犯。這本書給我帶來的最直接感受是“震撼”——不是情節上的跌宕起伏，而是認知地圖的徹底位移。我尤其關注作者如何處理不同代際之間在信仰詮釋上的巨大鴻溝，這一點體現瞭作者深厚的田野調查功力。他沒有將“傳統”與“現代”簡單對立，而是展示瞭它們如何在當代穆斯林個體的日常生活中進行艱難的、充滿張力的融閤。每當感覺自己似乎捕捉到瞭一絲“主流”的脈絡時，作者總會立刻引入一個截然相反的視角，將我從那種危險的歸納傾嚮中拉迴來。這本書的閱讀過程，與其說是在接收信息，不如說是在進行一場艱苦的、自我校準的辯論，最終的結果是，我接受瞭“不存在統一聲音”這個略顯沉重的結論，但同時也獲得瞭更廣闊的理解空間。
寄得很快，書也很好。點贊
評分jcs16743
評分值得收藏 價廉物美 推薦
評分穆斯林男性對婦女權利有何感受？
評分宗教與政治：昨天與今天
評分不錯，好書！
評分詩人拜倫說過：“真有血性的人，決不去以求的彆人的尊重，也不怕彆人的忽視。”彆人的誤解、偏見並不可怕，可怕的是失去瞭自信；如果你是自信的，就什麼話都不用說瞭。真理從來都是最簡單、最樸素的，除瞭它本身之外，並不需要額外地加以解釋，正如一個真正美麗的人，任何附加的首飾都是多餘的。 那初夜裏剛剛升起的新月，倒映在未名湖清澈靜謐的湖水裏，帶著一點點的羞澀，是那麼的的明淨，那麼的的美好，勾起人所有關於美，關於純淨的遐思。 就是這樣一個純真、富有青春朝氣的女孩，在她的十七歲就以優異的成績進入瞭這所令所有人心馳神往的高等學府—北京大學，而且在填報誌願的時候連第二誌願都沒有填報，多麼有誌氣，多麼自信的姑娘！新月是幸運的，她的爸爸，在生活睏難的歲月好吧，我們不再一起漫遊， 消磨這幽深的夜晚， 盡管這顆心仍舊愛著， 盡管月光還是那樣燦爛。 因為劍能夠磨破瞭劍鞘， 靈魂也把胸膛磨得難以承受， 這顆心啊，它得停下來呼吸， 愛情也得有歇息的時候。 雖然這夜晚正好傾訴衷腸， 很快的，很快的就要天亮， 但我們已經不再一起漫遊， 踏著這燦爛的月光。 楚雁潮： “愛情，是人類最美好的感情，當兩顆心經曆瞭長久的跋涉而終於走到瞭一起，像鏡子一樣互相映照，彼此如一，毫無猜疑，當它們的每一聲跳動都是在嚮對方說：我永遠也不離開你！那麼，愛情就已經悄悄地來臨，沒有任何力量能把它們分開瞭《誰代錶伊斯蘭講話：十幾億穆斯林的真實想法》提齣的“誰代錶伊斯蘭”的問題，恐怕是一個難以明確迴答的問題，但是同時也是一個非常重要的問題。近代以來，由於宗教解釋主體呈現多元化的趨勢，而世界伊斯蘭教曆來沒有一個權威性的代錶機構，因此各種不同的解釋主體（教派、學派、思潮、運動、宗教領袖、學者個體等等）實際上都有權對伊斯蘭教進行解釋，隻是不能以自己的解釋取代他人的解釋。穆斯林大眾的意見當然也非常重要，隻是人們很難把它們的意見集中起來，反饋給更廣大的人群。正是在這個意義上，人們應當感謝本書所提供的豐富的、有價值的信息！
評分常讀書使我明白瞭許多新道理：教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應當是學習主體(學生)和教育主體(教師，包括環境“人——環境”係統。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。麵對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積澱學養。一個教師，不在於他讀瞭多少書和教瞭多少年書，而在於他用心讀瞭多少書和教瞭多少書。用心教、創新教與重復教的效果有天淵之彆。
評分一本為驢叫徒洗地的書，基本上勸大傢不要看，總有些人想要反其道而行之，例如大傢都說XXX壞，偏要有那麼一兩個人跳齣來說XXX好，這本書就是典型代錶，隻不過是美國最權威的蓋洛普調查統計中心發布的而已。那又如何，這種人說白瞭就是孔子所說的：鄉願，德之賊也。正如歐洲的人權部門被評為史上最牛的連環殺手一樣，因為它救齣來的殺人犯重犯率奇高，它卻一直在維護這些殺人犯的權利。這本書也有異麯同工之處，維護驢叫徒的人權，變相來戕害人類。
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