人文與社會譯叢：政治自由主義（增訂版） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

《人文與社會譯叢：政治自由主義（增訂版）》繼續並修正瞭羅爾斯在《正義論》中提齣的正義理論，從根本上改變瞭對它的哲學闡釋。在《正義論》中，羅爾斯假定在“秩序良好的社會”裏，存在著相對穩定和同質的基本道德信念。然而在現代民主社會中，互不相容的宗教、哲學和道德學說多元共存，且自由製度本身強化並鼓勵著學說的多元化。那麼，自由而平等的公民如何能既保有各自的世界觀，又擁有穩定而公正的社會生活呢？羅爾斯的迴答基於對“秩序良好社會”的重新定義：這樣的社會不再統一於基本道德信念，而是統一於政治正義概念。如今，“作為公平的正義”就是這樣的概念，它是各種主要的宗教、哲學和道德學說之間重疊共識的焦點。羅爾斯相信，這種共識體現瞭憲法民主政體下最可能達到的社會團結。

作者簡介

約翰·羅爾斯（1921—2002），美國哲學傢與政治理論傢，1950年獲普林斯頓大學博士學位，先後執教於普林斯頓大學、康奈爾大學、麻省理工學院和哈佛大學，擔任過美國政治與社會哲學傢協會主席以及美國哲學協會東部地區主席，並榮獲1999年度美國國傢人文科學奬章。羅爾斯的哲學捍衛瞭洛剋、盧梭和康德所開創的社會契約傳統，復活瞭人們對於係統政治理論的興趣，其核心信念是政治權利與基本公民自由的神聖性。他的主要著作還有《正義論》（1971）、《萬民法》（1999）和《作為公平的正義》（2001）等。

目錄

第一部分 政治自由主義：基本原理
第一講 基本理念
第一節 談兩個基本問題
第二節 政治的正義觀念的理念
第三節 作為公平閤作係統的社會理念
第四節 原初狀態的理念
第五節 政治的個人觀念
第六節 秩序良好的社會理念
第七節 秩序良好的社會既非一種共同體，也非一種聯閤體
第八節 關於各種抽象觀念的使用
第二講 公民的能力及其錶現
第一節 理性的與閤理的
第二節 判斷的負擔
第三節 閤乎理性的完備性學說
第四節 公共性的條件及其三個層次
第五節 閤理的自律：人為的而非政治的
第六節 充分的自律：政治的而非倫理的
第七節 個人道德動機的基礎
第八節 道德心理學：哲學的而非心理學的
第三講 政治建構主義
第一節 一種建構主義觀念的理念
第二節 康德的道德建構主義
第三節 公平正義作為一種建構主義的觀點
第四節 社會觀念和個人觀念的作用
第五節 三種客觀性觀念
第六節 獨立於因果知識觀之外的客觀性
第七節 從政治上講，客觀理性何時存在？
第八節 政治建構主義的範圍

第二部分 政治自由主義：三個主要理念
第四講 重疊共識的理念
第一節 政治自由主義如何可能？
第二節 穩定性問題
第三節 重疊共識的三個特徵
第四節 重疊共識不是冷漠的或懷疑論的
第五節 政治觀念不必是完備的
第六節 達成憲法共識的步驟
第七節 達成重疊共識的步驟
第八節 觀念與學說：如何聯係？
第五講 權利的優先性與善的理念
第一節 政治觀念是如何限製善觀念的
第二節 作為閤理性的善
第三節 首要善與人際比較
第四節 作為公民需要的首要善
第五節 可允許的善觀念與政治美德
第六節 公平正義對善的觀念公平嗎？
第七節 政治社會的善
第八節 公平的正義是完善的
第六講 公共理性的理念
第一節 公共理性的問題與論壇
第二節 公共理性與民主公民的理想
第三節 非公共理性
第四節 公共理性的內容
第五節 憲法根本的理念
第六節 最高法庭作為公共理性的範例
第七節 公共理性的明顯睏難
第八節 公共理性的限製

第三部分 製度框架
第四部分 重釋公共理性的理念
原始索引
第四部分索引
附錄 政治自由主義的現代建構--羅爾斯《政治自由主義》讀解
譯後記
增訂版譯後補記

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評分☆☆☆☆☆

[美]羅爾斯寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，人文與社會譯叢政治自由主義（增訂版）繼續並修正瞭羅爾斯在正義論中提齣的正義理論，從根本上改變瞭對它的哲學闡釋。在正義論中，羅爾斯假定在秩序良好的

評分☆☆☆☆☆

品相不錯 京東快遞速度挺快

評分☆☆☆☆☆

《人文與社會譯叢：政治自由主義（增訂版）》繼續並修正瞭羅爾斯在《正義論》中提齣的正義理論，從根本上改變瞭對它的哲學闡釋。在《正義論》中，羅爾斯假定在“秩序良好的社會”裏，存在著相對穩定和同質的基本道德信念。然而在現代民主社會中，互不相容的宗教、哲學和道德學說多元共存，且自由製度本身強化並鼓勵著學說的多元化。那麼，自由而平等的公民如何能既保有各自的世界觀，又擁有穩定而公正的社會生活呢？羅爾斯的迴答基於對“秩序良好社會”的重新定義：這樣的社會不再統一於基本道德信念，而是統一於政治正義概念。如今，“作為公平的正義”就是這樣的概念，它是各種主要的宗教、哲學和道德學說之間重疊共識的焦點。羅爾斯相信，這種共識體現瞭憲法民主政體下最可能達到的社會團結。

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很不錯………………的呢

評分☆☆☆☆☆

終於買到瞭夢寐以求的書籍，到處都沒得賣，還是摺扣促銷，總之很開森！

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好書。智性提升。

評分☆☆☆☆☆

我第一次見到維特根斯坦是在1938年的米迦勒節學期，那是我到劍橋的第一個學期。在一次倫理學學會的聚會上，晚間的論文宣讀以後開始瞭討論，有一個人開始結結巴巴地發錶評論。他極其睏難地錶達著自己的思想，他的話對我來說是費解的。我悄聲問我的鄰座：“那是誰？”他迴答說：“維特根斯坦。”我感到驚訝，因為從道理上講，我料想《邏輯哲學論》的著名作者是一位年紀較大的人，而這個人看來很年輕——也許約35歲。（他的實際年紀是49歲。）他的麵孔瘦削並呈棕色，側麵像鷹鷲而且很漂亮，頭上覆蓋著捲麯濃密的棕發。我覺察到房子裏的每個人對他都很敬重。在這個不順利的開頭以後，他有一會兒不說話，但顯然他的思想在緊張地活動。他的樣子很專注，他用雙手做齣明確的手勢，好像是在演講。彆的人都保持著專心和期待的沉默。後來我多次地見到過這種情形，而且認為它是完全自然的。1939年大齋節學期，我聽瞭維特根斯坦關於數學的哲學基礎的講課。在1939年的復活節學期和米迦勒節學期，他接著講這個題目。大約十年以後我重新研究瞭我的筆記，在此以前我覺得這些講課我幾乎一點也沒有搞懂。盡管如此，我也和彆人一樣知道，維特根斯坦是在做著重要的事情。人們知道他在竭盡全力地研究一些極為艱深的問題，而且他處理這些問題的方法完全是獨創性的。他的講課沒有準備也沒有筆記。他告訴我，有一次他試著按照筆記講課，但是結果很不滿意：那樣說齣來的思想是“呆闆”的，或者如他對另一位朋友所說，當他開始念筆記的時候，詞語就像是一些“僵屍”。在他習慣采用的方法中，他對講課所作的唯一準備，如他對我說的，就是在課前用幾分鍾的時間來迴想前一課中探索的進程。對此他在講課開始時簡要地概述一下，然後他從這裏齣發，努力用新鮮思想來推進研究。他對我說，他之所以能夠進行這種即席的課堂講授，唯一的原因就在於他對討論中的所有問題都做瞭而且一直在做大量的思考和寫作。這毫無疑問是真的；盡管如此，在這些課堂上進行的仍然大多是新的研究。無論是講課還是私人交談，維特根斯坦在說話中總是用特殊的語調來加強語勢。他說著齣色的英語，以一位有教養的英國人的聲調說話，雖然偶爾也會齣現德語化的結構。他的聲音洪亮，音調比一般男聲略為高一些，但並不刺耳。他說話不太流利，但是很有力量。凡是聽他講過話的都感到這是一位特殊的人。他講話時，麵孔非常活躍而富於錶情。他的眼睛深沉，常常顯得使人生畏。他的整個人格威武有力，甚至顯得莊嚴。相反地，他的衣著極為儉樸。他總是穿淺灰色的法蘭絨褲子，穿一件開領的法蘭絨運動衫，一件緊身毛茄剋或一件皮茄剋。雨天齣門時，戴一頂粗呢便帽，穿一件淺棕色的雨衣。他幾乎總是拄一根輕便的手杖散步。不能想象維特根斯坦會穿一身禮服，係領帶或者戴禮帽。他的衣服，除瞭雨衣以外，總是十分清潔，皮鞋擦得發亮。

評分☆☆☆☆☆

是正版書，就是有點貴啊

評分☆☆☆☆☆

羅爾斯作為當代康德的重要著作，也是影響深遠的政治學經典，研究西學必讀。

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