鲁迅对中国人的思维批判 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

　　 鲁迅对于中国人来说，大的价值究竟在哪里？只有把这个问题探究透彻，才可能给予这位文化伟人以科学的历史定位，也才能从鲁迅经典中汲取珍贵的精华，为现实服务。

内容简介

　　 本文认思维与语言的关系直接，鲁迅和陈独秀、胡适所倡导的五四文学革命，中国书面文字从文言转型为白话，实质上也是一场中国人的思维转变，是思、言、文三维一致。这对于扭转中国人的传统思维，接受现代思想具有极为关键的作用。而由于鲁迅具有高度哲学思维的文学家，是以思想家兼文学家的形象化的方式，致力于中国人思维的扭转的。所以比单一的哲学家或者文学家产生了大得多的综合效应，在中国近现代思想文化史上发挥了少有人可比的巨大影响。鲁迅早期提出的“立人”的主张，实质上就是立科学思维。鲁迅终生坚持对中国人思维的批判，他的《狂人日记》是试图改变中国人思维的文学起点，五四时期的杂文也坚持对中国人思维的批判，《阿Q正传》则是对中国人思维的形象批判，他所概括的精神胜利法正来源于外国对中国人“面子”问题的批评，他特别注意在中外比较中反省中国人的思维，深掘中国人传统思维定势形成的根源，将之归根为奴性做怪。他在《“题未定”草（六至九）》中提出的“悬想”说是对科学思维的全面阐释。从鲁迅的著作中可以学习到思维的艺术。但是，鲁迅也有难以避免的历史局限。我们今天的任务是鲁迅，实现中华民族的理性自觉。

作者简介

张梦阳，中国社会科学院文学研究所研究员。中国作家协会会员。男，1945年3月13日生于甘肃天水，祖籍山东临清。主要著作：吴娟一分册1000万字的《1913-1983鲁迅研究学术论著资料汇编》（主要编者），获中国社会科学院优秀科研成果奖；三卷187万字《中国鲁迅学通史》，获国家图书奖，收入《中国文库》。

目录

引言
一、“立人”实质是立科学思维
二、鲁迅终生坚持对中国人的思维批判
（一）《狂人日记》——改变中国人思维的文学起点
（二）前期杂文中对中国人的思维批判
（三）《阿Q正传》——对中国人形象的思维批判
（四）“面子”——精神胜利法的来源
（五）在中外比较中反省中国人的思维
（六）深掘中国人传统思维定势形成的根源
（七）归根结底是奴性在做怪
三、“悬想”——对科学思维的全面阐释
四、鲁迅的思维艺术
（一）质疑思维
（二）反向思维
（三）侧向思维
（四）曲线思维
（五）转化思维
（六）闲暇思维
（七）发散思维
（八）形象思维
（九）逻辑思维
（十）深度思维
（十一）求实思维
五、难以避免的历史局限
六、超越鲁迅，实现中华民族的理性自觉
附录鲁迅学与20世纪中国的零维变革
一、鲁迅——20世纪中国思维变革的伟大推动者
二、20世纪中国鲁迅学的八个思维期
（一）直觉思维期
（二）图式思维期
（三）规定思维前期
（四）规定思维中期
（五）规定思维后期
（六）极端思维期
（七）过渡思维期
三、中国鲁迅学开放思维期的主要方面及其局限
（一）变惟圣思维为惟实思维
（二）变趋同思维为求异思维
（三）变单一思维为系统思维
（四）变直线思维为多向思维
（五）变静态思维为动态思维
主要参考文献
后记

精彩书摘

“我们一举一动，虽似自主，其实多受死鬼的牵制。将我们一代的人，和先前几百代的鬼比较起来，数目上就万不能敌了。”我们几百代的祖先里面，昏乱的人，定然不少：有讲道学的儒生，也有讲阴阳五行的道士，有静坐炼丹的仙人，也有打脸打把子的戏子。所以我们现在虽想好好做“人”，难保血管里的昏乱分子不来作怪，我们也不由自主，一变而为研究丹田脸谱的人物：这真是大可寒心的事。但我总希望这昏乱思想遗传的祸害，不至于有梅毒那样猛烈，竞至百无一免。即使同梅毒一样，现在发明了六百零六，肉体上的病，既可医治；我希望也有一种七百零七的药，可以医治思想上的病。这药原来也已发明，就是“科学”一味。只希望那班精神上掉了鼻子的朋友，不要又打着“祖传老病”的旗号来反对吃药，中国的昏乱病，便也总有全愈的一天。祖先的势力虽大，但如从现代起，立意改变：扫除了昏乱的心思，和助成昏乱的物事（儒道两派的文书），再用了对症的药，即使不能立刻奏效，也可把那病毒略略羼淡。如此几代之后待我们成了祖先的时候，就可以分得昏乱祖先的若干势力，那时便有转机，LeBon所说的事，也不足怕了。
以上是我对于“不长进的民族”的疗救方法；至于“灭绝”一条，那是全不成语，可不必说。“灭绝”这两个可怕的字，岂是我们人类应说的？只有张献忠这等人曾有如此主张，至今为人类唾骂；而且于实际上发生出什么效验呢？但我有一句话，要劝戊派诸公。“灭绝”这句话，只能吓人，却不能吓倒自然。他是毫无情面：他看见有自向灭绝这条路走的民族，便请他们灭绝，毫不客气。
……

前言/序言

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我们该如何培养学生的社交能力？我认识的一名教师经常在给学生分配好任务之后，让学生们自己决定是要独立完成，还是跟同学或者老师合作完成。事后，学生们要在“学习日记”中写明他们是否认为自己做出了正确的选择以及原因。另外一名小学教师则经常改变班级内小组的大小及成员、组织结构，因为“等我们长大了，我们肯定需要跟形形色色的人打交道，而不只是我们的朋友，所以我们现在想学会如何与人相处。”

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当然，我们得帮助学生培养善于计划和缜密思考、预见结果的能力，将做手工时艰辛所得的技巧用在做出令人满意的论文、论据、鸟笼或画作。美国教师罗恩•伯杰（Ron Berger）在他的杰作《追求卓越的精神》（An Ethic of Excellence）一书中指出，即便成绩极差、道德败坏的学生也能在学校精神的熏陶中、在老师的帮助下培养出乐于在作品中展示手艺的态度以及发挥自己的才能进行创作的自豪感。

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事情的真相是：当学生在老师的帮助下变得更加自信、能说清楚整个学习过程时，他们在测试中的取得的成绩也会更好，而不是更差。在他人帮助下学会了如何思考的年轻人带着这种优势步入考场、运动场甚至是演奏会现场。对学校和班级环境进行了一百个小调整之后，我们培养出的青少年会更加自信、更富才干，更有应对困难的热情和才智。我们用普通具体的字眼说清楚不确定性的美妙时，我们发现可以采用另一种教学方法，教育青少年学会应对充满测试的人生以及人生的测试。

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美妙之处在于，所有老师都可以调整自己惯用的的教学方法。这不是说为了给某些模棱两可的所谓“学会学习”的新课程腾时间就要抛弃对莎士比亚的学习。在这些课堂中，学会学习为学习其他更为具体的学科夯实了基底。不管传统主义者怎么想，学习内容与学习美德之间没有权衡可言：二者相互依存。

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最后一项，我们该怎样教会孩子们沉思和反思？写日记为学生们提供了思考的时间，正如另一个学生所说，“写日记能让我们从过往的经历中汲取经验教训，因此我们能从自己的选择和过错中学习，并且进步更快。”教师可以通过小型的练习和善意的提醒，帮学生养成经常反思、自我评价、思考自己正在做什么的习惯：这是适用于所有人的实用生活技巧。

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