具體描述
編輯推薦
《中國碑帖名品》匯聚曆代尤其是今人對不同書體不同書傢作品（包括新齣土書跡）的深入研究，以書體遞變為縱軸，以書傢風格為橫綫，遴選瞭書法史上最優秀的書法作品匯編成一百冊。同時，叢帖在文字疏解、藝術賞評諸方麵做瞭全新的嘗試，使文字記載、釋義的屬性與書法藝術造型、審美的作用相輔相成，進一步拓展字帖的功能。內容簡介
《中國碑帖名品：封龍山頌》又名《封龍山碑》，束漢桓帝延熹七年（二八四）十月立。隸書，十五行，行二十六字，無撰書者姓名，碑側有唐鹹通題名。宋代洪適《隸釋》及鄭樵《通誌略》均有著錄，碑石後佚。道光二十七年（一八四七）十一月，元氏知縣劉寶楠發現於河北元氏西北四十五裏的王村山下，即命工移置城中文清書院。運工嫌其沉重，乃截裂為二，後雖經嵌閤，但裂紋清晰可見。此碑民國時尚在文清書院，今又佚。此碑書法方正古健，結體奇崛，氣魄雄偉，為漢隸中不可多得的上品。前言/序言
用戶評價
評分這本《封龍山頌》的裝幀設計著實讓人眼前一亮，拿到手時，那種厚重感和紙張的質感就讓人對裏麵的內容充滿瞭期待。封麵上的設計元素，特彆是那個古樸的字體和紋飾，仿佛一下子就把人拉迴到瞭那個遙遠的漢代，讓人對碑刻藝術的魅力有瞭更深的直觀感受。我尤其欣賞他們對於排版和印刷的用心，每一頁的留白都恰到好處，使得原本就凝練的文字在視覺上得到瞭極大的舒展，讀起來絲毫不覺擁擠。雖然我不是專業的書法研究者，但即便是作為一個普通愛好者，也能感受到那種穿越時空的沉靜與力量。書中的拓片影印質量極高，細節處理得非常到位，連那些歲月留下的斑駁痕跡都清晰可見，這對於研究碑刻的肌理和筆法來說，無疑是極大的便利。可以說，光是這本書的外在呈現，就已經值迴票價，它不僅僅是一本拓片集，更像是一件精心製作的藝術品，讓人愛不釋手，也更激發瞭我去深入瞭解“封龍山頌”背後的曆史故事和藝術價值的願望。
評分這本書的學術性與普及性找到瞭一個絕妙的平衡點，這是我作為普通讀者最欣賞的一點。它不像某些專業圖錄那樣充滿瞭晦澀難懂的術語和考證，讓非專業人士望而卻步；但同時，它也遠比市麵上那些粗製濫造、隻求形似的字帖要有深度和品味。它似乎有一種“恰到好處的留白”，既保證瞭內容的專業嚴謹性，又通過清晰的圖版和閤理的編排，讓任何對漢隸感興趣的人都能輕鬆入門。我特彆留意瞭扉頁和版權頁附近的一些設計細節，可以看齣編纂者在試圖降低閱讀門檻上付齣瞭巨大的努力。比如，對於一些難以辨認的殘損部分，他們似乎也采取瞭一種尊重曆史原貌的態度，沒有過度“修復”，這種誠實的態度，反而更加令人信服和尊重。總而言之，這是一本兼具案頭參考價值和休閑品鑒價值的佳作。
評分從收藏的角度來看，這本《封龍山頌》絕對是漢隸愛好者案頭必備的一本精品。它的裝幀和印刷質量決定瞭它具有相當的保值和增值潛力，但更重要的是，它的內容編排具有極高的參考價值。我驚喜地發現，書中對不同時期的拓片對比處理得非常精妙，雖然主題是單一的“封龍山頌”，但通過側重不同的角度和清晰度的呈現，讓你對這一碑刻的演變和風貌有瞭多維度的認知。這種細緻入微的處理，體現瞭齣版團隊的專業素養和對傳統文化的敬畏之心。閱讀它，就像是進行瞭一次深度導覽，讓你在欣賞藝術的同時，也鞏固瞭對這段曆史時期書法風格的理解。我非常推薦所有對魏晉以前書法有興趣的朋友收藏。
評分這本書帶給我的最大感受是一種穿越時空的“儀式感”。每一次攤開它，都像是在進行一場莊重的考古發掘。書中的字體結構，那種飽滿的蠶頭燕尾，以及方正中蘊含的靈動，無不體現齣那個時代獨有的審美哲學。我嘗試著去臨摹其中一小段文字，立刻體會到瞭漢隸書寫中對“勢”的把控是多麼重要——它不是簡單的橫平竪直，而是在一筆一畫中蘊含著強大的內在張力。這本書將這種“氣”的流動清晰地呈現瞭齣來，即使是靜止的墨跡，讀起來也仿佛能聽到石鼓被敲擊的聲音。這種對精神層麵的捕捉和呈現，是很多速成類書籍難以企及的。它不是簡單地教你“寫什麼”，而是啓發你“如何感受”。
評分在閱讀過程中，我發現這本書的選材角度非常獨特，它似乎不僅僅停留在對作品本身進行機械的復製和展示，更是在嘗試構建一種與古人對話的語境。對於不熟悉漢隸的朋友來說，初看可能會覺得筆畫生硬、結構奇特，但隨著一頁頁地翻閱，配閤著書中那些若有似無的導讀文字（它們非常剋製，沒有喧賓奪主），你會逐漸捕捉到那種隸書特有的莊重和古拙之美。它不像某些字帖那樣急於教你如何“寫得像”，而是更側重於讓你“感受”到，感受漢代士人書寫時的那種心境與規範。這種潛移默化的引導，遠比直接的口號式教學要有效得多。我甚至為此特地去查閱瞭關於漢代石刻的背景資料，這本書無疑充當瞭一個極佳的引子，打開瞭我對那個時代書法風貌認識的一個全新窗口，讓人在曆史的厚重感中尋找審美的共鳴。
好評
評分書不錯，但要注意物流，書摺的很厲害。
評分上海這套書非常好,中國碑帖名品是這些年來普及本最好的書法印本
評分中國漢字起源甚早，把文字的書寫性發展到一種審美階段——融入瞭創作者的觀念、思維、精神，並能激發審美對象的審美情感(也就是一種真正意義上的書法的形成)。有記載可考者，當在漢末魏晉之間（大約公元2世紀後半期至4世紀），然而，這並不是忽視、淡化甚至否定先前書法藝術形式存在的藝術價值和曆史地位。中國文字的濫觴、初具藝術性早期作品的産生，無不具有自身的特殊性和時代性。就書法看，盡管早期文字——甲骨文，還有象形字，同一字的繁簡不同，筆畫多少不一的情況。但已具有瞭對稱、均衡的規律，以及用筆（刀）、結字、章法的一些規律性因素。而且，在綫條的組織，筆畫的起止變化方麵已帶有墨書的意味、筆緻的意義。因此可以說，先前書法藝術的産生、存在，不僅屬於書法史的範疇，而且也是後代的藝術形式發展、嬗變中可以藉鑒與思考的重要範例。所以書法的基礎為：“點畫筆法”和“間架結構”
評分★英國前首相布萊爾、巴西前總統盧拉、意大利總統納波利塔諾等國傢元首，愛德華·薩義德、尼爾·弗格森、托尼·硃特等歐美著名學者隆重推薦。
評分甲骨文發現於一八九九年(清光緒二十五年)。是殷商時期刻寫在龜骨，獸骨，人骨上記載占蔔，祭祀等活動的文字，是經過巫師加工過的古漢字。嚴格地講，隻有到瞭甲骨文，纔稱得上是書法。因為甲骨文已具備瞭中國書法的三個基本要素：用筆，結字，章法。而此前的圖畫符號並不全有這三種要素。圖為《祭祀狩獵塗硃牛骨刻辭》，商代武丁時期的作品，風格豪放，字形大小錯落，生動有緻，各盡其態，富有變化而又自然瀟灑。不愧為甲骨文書法中的傑作。
評分戰後史學寫作的高峰。——著名學者愛德華·薩義德
評分絕世經典好帖。流傳韆古不為過。印刷精美。
評分“碑帖”常放在一起閤稱，其實“碑”主要指漢、魏、唐碑，按照類型來分，則有墓碑、廟碑、造像和摩崖等；“帖”則是指書人的書劄或詩稿等。因為古代沒有照相技術，隻能依靠拓本流傳，隨著印刷術的提高，碑帖拓本專屬收藏，流通漸少，因而所謂的碑帖收藏，實際上是指拓本(或拓片)收藏。
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