錢穆先生全集(繁體版):周公

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錢穆 著
圖書標籤:
  • 錢穆
  • 周公
  • 先秦
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齣版社: 九州齣版社
ISBN:9787510809675
版次:1
商品編碼:10809670
包裝:平裝
叢書名: 九州書係:錢穆先生著作係列
開本:16開
齣版時間:2011-07-01
頁數:109
正文語種:中文

具體描述

內容簡介

民國十五年錢賓四先生在無锡第三師範任教時,自習日文,偶見日人林泰輔所著周公與其時代一書,考述周公及其時代之相關史實;以為其所辨訂雖時有未臻完密之處,然要當為研究周公之一專門著作;遂於課餘之暇,摘譯之而成《錢穆先生全集:周公》。

目錄

序言
第一章 周公之傢係及性行
第一節周公之傢係
第二節周公之性行

第二章 周公之活動時代
第一節周公相武王
第二節周公之攝位
第三節周公之東徵
第四節定刑書封諸侯
第五節洛邑之營建
第六節禮樂之製作

第三章 周公之晚年
第一節周公之歸政
第二節周公之考終

第四章 周公學術思想之概觀
第一節周公時代之詩文及學風
第二節周公之學問及其著作

前言/序言


《周公》一書,作為錢穆先生宏大著述《錢穆先生全集》(繁體版)中的一冊,並非僅僅是對一位曆史人物的孤立考量,而是錢穆先生以其深邃的曆史洞察力,將周公置於中國文化源頭及其發展脈絡之中,進行一次全麵而精微的梳理與解讀。此書之精要,在於它不僅呈現瞭周公其人其事,更重要的是,它揭示瞭周公如何深刻地影響並塑造瞭中華文明的基本特質,尤其是在政治製度、道德倫理、思想文化等核心層麵。 錢穆先生在《周公》一書中,並非以傳記體例,簡單羅列周公的生平事跡,而是將其置於一個更廣闊的時代背景之下。他首先強調的是,周公所處的時代,正值周朝取代商朝,這是一個曆史性的轉摺點。此時的中國,經曆瞭大規模的政治變革,社會結構和思想體係都需要一個全新的建構。而周公,正是承擔瞭這一曆史重任的關鍵人物。他並非如某些曆史人物,僅僅是時代的産物,他更是主動的塑造者,以其卓越的政治智慧和深厚的文化底蘊,為後世奠定瞭不可動搖的基石。 書中對周公“製禮作樂”的論述,是核心的篇章。錢穆先生指齣,禮樂製度並非空中樓閣,而是周公根據當時的社會現實,以及對過往曆史經驗的總結,精心設計齣來的。其目的在於規範人們的行為,協調社會關係,維護社會秩序,並最終達到“天下歸仁”的理想境界。禮,是社會秩序的根本,是人際關係的準繩;樂,則是情誌的疏導,是情感的宣泄與升華。周公的禮樂製度,將政治、倫理、教育、藝術等多個維度巧妙地融閤在一起,形成瞭一個有機而完整的體係。這種體係,不僅在周代發揮瞭巨大的作用,更重要的是,它貫穿瞭整個中國曆史,成為中華文化的重要基因。錢穆先生細緻地剖析瞭“周公製禮”的深遠意義,例如,它如何確立瞭宗法製度,奠定瞭中國古代政治的基本框架;如何規範瞭等級秩序,保證瞭社會的穩定;如何通過祭祀、朝聘、婚禮、喪禮等一係列儀式,將道德教化融入日常生活,潛移默化地影響著人們的思想和行為。 更為重要的是,錢穆先生在書中強調瞭周公在思想觀念上的貢獻。周公所處的時代,是一個從“神道設教”轉嚮“德治”的時代。商朝以鬼神為尊,而周公則提齣瞭“敬天保民”、“明德慎罰”等觀念,強調瞭統治者應以德行來贏得民心,以仁政來治理國傢。這種思想的轉變,是中國思想史上一個劃時代的裏程碑,它將政治的重心從對超自然力量的依賴,轉移到瞭對人道、對道德的關注。錢穆先生詳細闡述瞭“天命靡常,惟德是輔”的思想,說明瞭周公是如何將“天命”的解釋權從神權轉移到人間的,從而為後世君主提供瞭“民為邦本”的思想基礎。他還深入探討瞭周公在“封建”製度設計中的智慧,他並非簡單地分封土地,而是通過分封同姓、異姓,並輔以宗法製度,將權力與責任有機地結閤起來,既鞏固瞭周朝的統治,也為後世的權力分配提供瞭參考。 在《周公》一書中,錢穆先生還特彆關注瞭周公在維護周朝統治,以及其身後對周公形象的塑造和傳承。他指齣,周公輔佐年幼的成王,平定叛亂,穩定瞭周朝的局勢,這是其政治纔能的集中體現。同時,他也分析瞭後世對周公的評價,從“聖人”到“假臣”,再到“大儒”,這些評價的變化,摺射齣不同時代對周公及其貢獻的不同理解。錢穆先生以其宏觀的視角,對這些評價進行瞭辨析,力圖還原一個真實而立體的周公形象。他認為,無論後世評價如何,周公在中國曆史上的地位和影響,是毋庸置疑的。 錢穆先生在《周公》一書中,並非僅僅滿足於對曆史事件的描述,而是深入到這些事件背後的思想邏輯和文化意義。他反復強調,理解周公,就是要理解中華文明的源頭活水。周公所奠定的禮樂製度、政治倫理、民本思想,都成為瞭中華文明獨特的DNA。後世的儒傢思想,在很大程度上是對周公思想的繼承和發展。孔子對周公的推崇備至,所謂“鬱鬱乎文哉,吾從周”,便是最好的證明。錢穆先生認為,要理解孔子,就必須理解周公;要理解中國文化,就必須理解周公。 此書的價值,還在於其史料的嚴謹運用和考據的精細。錢穆先生在引用史料時,總是審慎求證,對於一些史書中模糊不清的記載,他會進行細緻的辨析,力求得齣最符閤曆史真相的結論。他反對那種簡單化、標簽化的曆史解讀,而是力求展現曆史的復雜性和多麵性。 總而言之,《周公》一書,是錢穆先生對中國文化源頭的一次深度探尋。它通過對周公這一關鍵曆史人物的解讀,揭示瞭中華文明之所以能夠綿延數韆年,並在政治、倫理、思想等層麵形成獨特麵貌的關鍵所在。這本書不僅是對一位古代聖賢的崇敬,更是對中國文化根基的一次深刻剖析。它帶領讀者穿越時空,去感受那塑造瞭中華民族精神特質的偉大力量。閱讀此書,不僅能瞭解周公其人,更能深刻理解中國文化的內在邏輯和發展脈絡,從而對中華文明獲得一種全新的、更為宏觀和深刻的認識。它是一部厚重的曆史著作,更是一部關於中華文明基因解碼的哲學史書。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

翻開《錢穆先生全集(繁體版):周公》,我立刻被一種古樸而又厚重的曆史氣息所吸引。錢穆先生以其一貫的大傢風範,為我們展現瞭一個不為人知的周公。他筆下的周公,不再是教科書上刻闆的聖人形象,而是充滿瞭人性的光輝與政治的智慧。書中對周公“定周禮”的論述,細緻入微,讓我深刻理解瞭禮樂製度在中國社會中的核心地位。錢先生解釋瞭這些製度如何滲透到日常生活的方方麵麵,如何塑造瞭中國人的道德觀念和行為規範。他將抽象的理論與具體的曆史事件相結閤,使得整個論述既有深度又不失趣味性。讀完後,我對中國古代的政治哲學有瞭全新的認識,也對周公這位偉大的曆史人物有瞭更深的敬意。

評分☆☆☆☆☆

《錢穆先生全集(繁體版):周公》這本書,對我來說,是一次深刻的曆史對話。錢穆先生用他那溫潤而又充滿力量的筆觸,帶領我走進周公的世界。他並非簡單地贊頌周公的偉大,而是深入剖析瞭周公的政治思想與實踐。書中對周公“勤王”的論述,讓我看到瞭一個政治傢在危難時刻的擔當與遠見。錢先生對於周公的解讀,充滿瞭他自己對於中國曆史和文化的深刻理解。他不僅僅是在講述曆史,更是在傳承一種思想,一種精神。他將周公的功業與中國古代的政治哲學、倫理道德緊密地聯係起來,讓我看到瞭中國文化源頭中的智慧之光。這本書,讓我對“文史哲不分傢”有瞭更深的體會。

評分☆☆☆☆☆

錢穆先生的文字,如同涓涓細流,卻蘊含著奔騰的力量。在《錢穆先生全集(繁體版):周公》一書中,他對於周公的論述,並非簡單地復述史書記載,而是通過大量的史料辨析與學理推演,構建齣一個立體而豐滿的周公形象。我尤其欣賞錢先生在處理復雜史料時的審慎態度,他不會輕易下定論,而是引導讀者一步步接近曆史的真相。他對周公“踐祚輔成王”的論述,深入剖析瞭那個曆史關頭,周公所麵臨的挑戰與承擔的責任。他將周公的功業置於整個中國曆史發展的宏觀背景下,展現瞭周公在奠定中國文化傳統中的關鍵作用。閱讀此書,不僅是知識的獲取,更是一次心靈的洗禮,讓人對中華文明的源遠流長産生更深的敬意。

評分☆☆☆☆☆

讀完《錢穆先生全集(繁體版):周公》,我的腦海中充滿瞭對那個遙遠時代的想象,以及對周公這個名字背後所承載的厚重曆史的思考。錢穆先生的文字,如同陳年的佳釀,越品越有滋味。他對周公“垂拱而治”的描述,以及對周公德行的贊頌,都讓我對這位先賢産生瞭由衷的敬佩。他沒有刻意去營造一種宏大的敘事,而是從細節入手,從製度齣發,展現瞭周公在鞏固和發展周朝基業中所起到的不可替代的作用。這本書讓我看到瞭中國古代政治思想的萌芽,以及它如何深深地影響瞭後世。錢先生的解讀,充滿瞭他對於中國曆史的溫情與敬意,也讓我對自己的文化根源有瞭更清晰的認知。

評分☆☆☆☆☆

讀完《錢穆先生全集(繁體版):周公》,我掩捲沉思,久久不能平靜。這本書給我帶來的震撼,遠不止於對周公其人的瞭解,更在於錢穆先生那深邃的曆史洞察力,以及他如何將抽象的禮樂製度與鮮活的曆史人物融為一體,讓我仿佛置身於那個古老而又充滿智慧的時代。錢先生對於周公“製禮作樂”的解讀,不再是枯燥的史實陳述,而是充滿生命力的闡釋。他細緻地分析瞭周公在那個動蕩不安的時代,如何以其卓越的政治智慧和道德情懷,為後世奠定瞭政治、社會、文化的基礎。書中對周公“吐握”求賢的描繪,更是生動傳神,讓我看到瞭一個君王對人纔的渴望與尊重,也摺射齣周代社會政治運作的獨特魅力。

評分☆☆☆☆☆

第三節周公之東徵

評分☆☆☆☆☆

萬物已近極緻,為人處世的藝術更是如此。當今若想成就一位智者,花費的工夫比造就希臘七賢①還要多;現在要應付一個人,所需的智謀比從前應付整整一個民族還要多。

評分☆☆☆☆☆

8.宋代中央集權,地方無事;冗兵冗吏使中央積貧積弱。王荊公與司馬溫公之爭,背後有南方讀書人與洛、蜀、朔君子的差異。

評分☆☆☆☆☆

繁體竪排,紙張、裝幀、內容都很不錯,準備收全集

評分☆☆☆☆☆

繁體字版本看著還是不太適應~

評分☆☆☆☆☆

其實,以為“多談風月”,就是“莫談國事”的意思,是誤解的。“漫談國事”倒並不要緊,隻是要“漫”,發齣去的箭石,不要正中瞭有些人物的鼻梁,因為這是他的武器,也是他的幌子。

評分☆☆☆☆☆

5.讓彆人依賴你

評分☆☆☆☆☆

錢穆先生全集:中國思想史(新校本)¥27.80(7.2摺)  所謂真理,則可有兩種看法:一認真理為超越而外在,絕對而自存。一認真理印內在於人生,而僅為人生中之普遍與共同的。此二看法,各有是處。天地萬物,本先人類而有。天地萬物有天地萬物之理,其時...

評分☆☆☆☆☆

瞭自己微張的嘴,將那幾乎要噴湧而齣的驚呼死死扼住。 繈褓中的孩子,四肢瘦小卻腹大如鬥,整個腹部泛著詭異的青藍色。更為可怕的是,孩子的身上,竟長著一男一女兩副特徵。 皇帝嚇得雙手一顫,幾乎是本能地把孩子推瞭齣去。幸而王欽牢牢接住瞭,他也是一臉懼怕,雙手哆嗦著不知該如何處理手中的孩子。皇後一時也看清瞭,驚得低呼一聲,花容失色,大為驚懼,緊緊攥住瞭皇帝龍袍的袖子。如懿不知道自己的臉色是否亦如皇後一般難看,她隻覺得自己的心突突地用力跳著,仿佛承受不住眼前所見似的。她與皇室羈絆多年,雖也知道後宮孕育子嗣往往艱難,孩子多有夭摺,可是大清開國百年,從未有過這樣的駭事! 那孩子,分明有一張與彆的嬰兒無異的麵孔,小小的潮紅的臉上,露齣一絲滿足的笑容。他的身體在繈褓裏蠕動著,並未覺得自己與旁的孩子如此不同。可是他偏偏雌雄未辨,驚世駭俗。 裏頭隱約響起女人昏迷醒來後疲倦的聲音:“孩子,我孩子呢?” 皇帝的身體劇烈一震,像受瞭什麼無法承受的力量似的,死灰般的麵龐上唯有一雙驚恐而哀傷的眸子,那雙眸子裏的哀傷因為觸及孩子的麵容而如遇見寒雪的青瓦間的冷霜,轉瞬被覆蓋不見,隻餘下刺骨寒冷的驚恐與嫌惡。 女人的聲音在裏頭再度響起,帶著期盼與希望:“把孩子抱來我看看……” 一片靜寂,沒有人敢迴答。 皇後迅疾反應過來,帶著冷冽的決絕。她轉首,發髻間一點銀鳳垂珠的流蘇簪閃過一絲寒星般的光芒,劃破深藍至抹黑的天際,轉瞬不見。她的語氣沒有任何柔軟與遲疑,決絕道:“皇上,這是孽障,是不祥的妖物,絕不能留!” 皇帝微微一怔,茫然地點點頭,皇後鏇即看著王欽,一字一字吐齣:“你去安排,告訴所有人,玫貴人生下的是個死胎,死胎不祥,立即埋瞭它!”她說到那個“它”字時,冷漠而不帶任何感情,仿佛那個孩子,就是一個不值一顧的小小牲畜,隨時可以將他鮮活的生命掐去。 如懿實在有些不忍,低聲道:“皇上,這孩子也沒有彆的問題,隻是多瞭……不如請太醫看看,看能不能除去其中多餘的那個……” 皇帝看著孩子小臉粉紅的憨態,一時也有些動搖。皇後立刻轉過臉來,照著如懿的臉便是一耳光。那耳光來得太快,幾乎叫人反應不過來,如懿硬生生受瞭這一巴掌,隻覺得臉上熱辣辣的,勝過瞭一切痛楚。皇後冷冷看著她,那雙眼睛如養在清水寒冰裏的一雙黑鵝卵石,看著清透烏黑,卻有讓人渾身一凜的徹骨寒意:“嫻妃,你做錯什麼事說錯什麼話本宮都不會怪你。但是這一巴掌,你要好好記住,這個孩子是不祥的孽障妖胎。你若再容旁人知道,流傳齣去傷害聖譽與大清的祥瑞,本宮就是殺瞭你也不為過。” 臉上的傷痛一點一點逼到肌理深處,痛得久瞭,沒有挨打的另一邊臉孔反而有一種奇異的冰冷的觸覺,仿佛是滴水簷下的冰柱一點一點化下水來滑在麵頰上,冰得寒毛倒竪,凜冽刺骨。她明白那孩子是救不得瞭,也不敢捂著臉,隻得屈膝欠身:“臣妾失言,請皇後娘娘恕罪。” 皇後揚瞭揚臉示意她起來。皇帝定瞭定心神,仿佛找到瞭主心的一縷神魂,極力平靜著問:“既然如此,皇後的意思是……” 皇後微微欠身,語氣恭和而安穩:“玫貴人不幸,誕下死胎,無福為皇上綿延後嗣,還請皇上節哀。但願玫貴人來日有福,還能為皇傢開枝散葉,再續香火。”皇後瞟瞭一眼王欽懷中的孩子:“既然是個死胎,就好好處置瞭吧。王欽,這件事不許再有其他人知道。至於已經知道的人,除瞭本宮、皇上和嫻妃,就是你瞭。” 王欽悚然一凜,立即答應道:“是。奴纔明白瞭。” 如懿看他轉身離去,心下亦明白,這個孩子,斷斷是活不瞭瞭。 皇帝疲倦地擺擺手:“皇後,你和嫻妃去安慰一下玫貴人吧,朕纍瞭。” 皇後知道皇帝此時並不願與玫貴人相見,或許此後,皇帝都不會再想與她相見瞭,於是便溫婉勸

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