錢穆先生的文字,如同涓涓細流,卻蘊含著奔騰的力量。在《錢穆先生全集(繁體版):周公》一書中,他對於周公的論述,並非簡單地復述史書記載,而是通過大量的史料辨析與學理推演,構建齣一個立體而豐滿的周公形象。我尤其欣賞錢先生在處理復雜史料時的審慎態度,他不會輕易下定論,而是引導讀者一步步接近曆史的真相。他對周公“踐祚輔成王”的論述,深入剖析瞭那個曆史關頭,周公所麵臨的挑戰與承擔的責任。他將周公的功業置於整個中國曆史發展的宏觀背景下,展現瞭周公在奠定中國文化傳統中的關鍵作用。閱讀此書,不僅是知識的獲取,更是一次心靈的洗禮,讓人對中華文明的源遠流長産生更深的敬意。
評分《錢穆先生全集(繁體版):周公》這本書,對我來說,是一次深刻的曆史對話。錢穆先生用他那溫潤而又充滿力量的筆觸,帶領我走進周公的世界。他並非簡單地贊頌周公的偉大,而是深入剖析瞭周公的政治思想與實踐。書中對周公“勤王”的論述,讓我看到瞭一個政治傢在危難時刻的擔當與遠見。錢先生對於周公的解讀,充滿瞭他自己對於中國曆史和文化的深刻理解。他不僅僅是在講述曆史,更是在傳承一種思想,一種精神。他將周公的功業與中國古代的政治哲學、倫理道德緊密地聯係起來,讓我看到瞭中國文化源頭中的智慧之光。這本書,讓我對“文史哲不分傢”有瞭更深的體會。
評分讀完《錢穆先生全集(繁體版):周公》,我掩捲沉思,久久不能平靜。這本書給我帶來的震撼,遠不止於對周公其人的瞭解,更在於錢穆先生那深邃的曆史洞察力,以及他如何將抽象的禮樂製度與鮮活的曆史人物融為一體,讓我仿佛置身於那個古老而又充滿智慧的時代。錢先生對於周公“製禮作樂”的解讀,不再是枯燥的史實陳述,而是充滿生命力的闡釋。他細緻地分析瞭周公在那個動蕩不安的時代,如何以其卓越的政治智慧和道德情懷,為後世奠定瞭政治、社會、文化的基礎。書中對周公“吐握”求賢的描繪,更是生動傳神,讓我看到瞭一個君王對人纔的渴望與尊重,也摺射齣周代社會政治運作的獨特魅力。
評分讀完《錢穆先生全集(繁體版):周公》,我的腦海中充滿瞭對那個遙遠時代的想象,以及對周公這個名字背後所承載的厚重曆史的思考。錢穆先生的文字,如同陳年的佳釀,越品越有滋味。他對周公“垂拱而治”的描述,以及對周公德行的贊頌,都讓我對這位先賢産生瞭由衷的敬佩。他沒有刻意去營造一種宏大的敘事,而是從細節入手,從製度齣發,展現瞭周公在鞏固和發展周朝基業中所起到的不可替代的作用。這本書讓我看到瞭中國古代政治思想的萌芽,以及它如何深深地影響瞭後世。錢先生的解讀,充滿瞭他對於中國曆史的溫情與敬意,也讓我對自己的文化根源有瞭更清晰的認知。
評分翻開《錢穆先生全集(繁體版):周公》,我立刻被一種古樸而又厚重的曆史氣息所吸引。錢穆先生以其一貫的大傢風範,為我們展現瞭一個不為人知的周公。他筆下的周公,不再是教科書上刻闆的聖人形象,而是充滿瞭人性的光輝與政治的智慧。書中對周公“定周禮”的論述,細緻入微,讓我深刻理解瞭禮樂製度在中國社會中的核心地位。錢先生解釋瞭這些製度如何滲透到日常生活的方方麵麵,如何塑造瞭中國人的道德觀念和行為規範。他將抽象的理論與具體的曆史事件相結閤,使得整個論述既有深度又不失趣味性。讀完後,我對中國古代的政治哲學有瞭全新的認識,也對周公這位偉大的曆史人物有瞭更深的敬意。
二、所謂對其本國已往曆史略有所知者,尤必附隨一種對其本國以往曆史之溫情與敬意。��
評分嚴耕望: 近六十年來,中國史壇甚為興盛,名傢大師輩齣。論根底深厚,著作宏富,不隻先生一人;但先生纔氣磅礴,識力深透,文筆勁悍,幾無可倫比。
評分但既然如此,為何我心中仍有著一絲並不真切的幻想……
評分避免土生土長的缺陷。水流之品質受河床土質之好壞的影響,人之品性受齣生之氣候優劣的影響。有些人會比彆人更受故鄉的恩澤,因為那裏天清氣爽。任何國傢(即便是最文明的國傢)都有其獨特的缺陷——正是這些缺陷,讓彆的國傢聊以自慰或是小心防範。糾正自己的缺陷,或甚至隱藏起這些缺陷,是最明智的勝利。你在同胞中鶴立雞群,就會贏得好的聲譽,齣人意料的成功總是更受欽佩。其他的缺陷則源自傢庭、職位、職業和所處的時代。如果所有這些缺陷都體現在一個人身上,並且沒被小心約束,那定會讓他成為無法忍受的怪物。
評分挺好的,快遞很快,質量尚可。。。
評分“東南財富地,江浙文人藪”,錢穆的故鄉在江南水鄉無锡的七房橋。父親錢承沛考中秀纔後,因體 青年時代的錢穆
評分對本書作全麵的評價,既非小子學力所逮,也非關本文主旨。因此,選個討巧的方式,羅列些自認為書中有趣的雪泥鴻爪,其餘的留待讀者自己驗證。
評分5摺封頂入的,這次花瞭血本收瞭錢穆的書!(書還未看)! 1、概述 書籍的曆史和文字、語言、文學、藝術、技術和科學的發展,有著緊密的聯係。它最早可追溯於石、木、陶器、青銅、棕櫚樹葉、骨、白樺樹皮等物上的銘刻。將紙莎草用於寫字,對書籍的發展起瞭巨大的推動作用。約在公元前30世紀,埃及紙草書捲的齣現,是最早的埃及書籍雛形。紙草書捲比蘇美爾、巴比倫、亞述和赫梯人的泥版書更接近於現代書籍的概念。 2、簡策 中國最早的正式書籍,是約在公元前 8世紀前後齣現的簡策。西晉杜預在《春鞦經傳集解序》中說:“大事書之於策,小事簡牘而已。”這種用竹木做書寫材料的“簡策”(或“簡牘),在紙發明以前,是中國書籍的主要形式。將竹木削製成狹長的竹片或木片,統稱為簡,稍寬長方形木片叫“ 方”。若乾簡編綴在一起叫“策”(冊)又稱為“簡策”,編綴用的皮條或繩子叫“編”。 3、帛書 中國古代典籍,如《尚書》、《詩經》、《春鞦左氏傳》、《國語》、《史記》以及西晉時期齣土的《竹書紀年》、近年在山東臨沂齣土的《孫子兵法》等書,都是用竹木書寫而成。後來,人們用縑帛來書寫,稱之為帛書。《墨子》有“書於帛,鏤於金石”的記載。帛書是用特製的絲織品,叫“繒”或“縑”,故“帛書”又稱“縑書”。 4、捲軸 公元前 2世紀,中國已齣現用植物縴維製成的紙,如1957年在西安齣土的灞橋紙。東漢蔡倫在總結前人經驗,加以改進製成蔡侯紙(公元105)之後,紙張便成為書籍的主要材料,紙的捲軸逐漸代替瞭竹木書、帛書(縑書)。中國最早發明並實際運用木刻印刷術。公元 7世紀初期,中國已經使用雕刻木版來印刷書籍。在印刷術發明以前,中國書籍的形式主要是捲軸。公元10世紀,中國齣現冊葉形式的書籍 ,並且逐步代替捲軸,成為目前世界各國書籍的共同形式。 5、活字印刷術 公元11世紀40年代,中國在世界上最早産生活字印刷術,並逐漸嚮世界各國傳播。東到朝鮮、日本,南到東南亞各國,西經中近東到歐洲各國,促進瞭書籍的生産和人類文化的交流與發展。公元14世紀,中國發明套版彩印。15世紀中葉,德國人J.榖登堡發明金屬活字印刷。活字印刷術加快瞭書籍的生産進程,為歐洲國傢所普遍采用。15~16世紀,製造瞭一種經濟、美觀、便於攜帶的書籍;荷蘭的埃爾塞維爾公司印製瞭袖珍本的書籍。從15~18世紀初,中國編纂、繕寫和齣版瞭捲帙浩繁的百科全書性質和叢書性質的齣版物── 《永樂大典》、 《古今圖書集成》、《四庫全書》等。 6、平版印刷 18世紀末,由於造紙機器的發明,推動瞭紙的生産,並為印刷技術的機械化創造良好的條件。同時,印製插圖的平版印刷的齣現,為膠版印刷打下基礎。19世紀初,快速圓筒平颱印刷機的齣現,以及其他印刷機器的發明,大大提高印刷能力,適應瞭社會政治、經濟、文化對書籍生産的不斷增長的要求。 功能和作用 從書籍的産生和發展過程我們瞭解,書籍逐漸的發展到輕便、曆久,易於記載、復製文字和圖畫的材料上,通過不斷完善的技術方法,不受時間、空間的限製,流傳和保存信息,具有宣告、闡述、貯存與傳播思想文化的功能。書籍是人類進步和文明的重要標誌之一。跨入20世紀,書籍已成為傳播知識、科學技術和保存文化的主要工具之一。隨著科學技術日新月異地發展,傳播知識信息手段,除瞭書籍、報刊外,其他工具也逐漸産生和發展起來。但書籍的作用,是其他傳播工具或手段所不能代替的。在當代,無論是中國,還是其他國傢,書籍仍然是促進社會政治、經濟、文化發展必不可少的重要傳播工具。 曆史來源 迄今為止發現最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所製的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國傢的法律、曆史等重要內容,和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術發明之前書的拷貝都是由手工完成,其成本與人工都相當高。在中世紀時期隻有少數的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。直到15世紀榖登堡印刷術的發明,書籍纔作為普通老百姓能承受的物品,從而得以廣泛的傳播。進入20世紀九十年代,隨著網絡的普及書已經擺脫瞭紙張的局限,電子書又以空間小、便於傳播、便於保存等優勢,成為未來書的發展趨嚮。 發展曆史 中國最早的書籍,齣現於商代,是用竹子和木頭做的。 春鞦、戰國和秦漢時期,人們已經普遍用竹木簡做書籍。春鞦戰國時期還齣現過寫在絲織上的書--“帛書”,帛書比竹木簡書輕便,而且易於書寫,不過絲織品價格昂貴 ,所以帛書的數量遠比竹木簡書為少。東漢又齣現瞭紙書,紙書輕便、易於書寫,價格比較便宜,深受人們歡迎。以後紙書便逐漸流傳開來,到瞭晉朝,紙書完全取代瞭竹木簡書和帛書。
評分物流給你,書還沒讀呢
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