钱穆先生全集(繁体版):周公

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钱穆 著
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出版社: 九州出版社
ISBN:9787510809675
版次:1
商品编码:10809670
包装:平装
丛书名: 九州书系:钱穆先生著作系列
开本:16开
出版时间:2011-07-01
页数:109
正文语种:中文

具体描述

内容简介

民国十五年钱宾四先生在无锡第三师范任教时,自习日文,偶见日人林泰辅所著周公与其时代一书,考述周公及其时代之相关史实;以为其所辨订虽时有未臻完密之处,然要当为研究周公之一专门著作;遂于课余之暇,摘译之而成《钱穆先生全集:周公》。

目录

序言
第一章 周公之家系及性行
第一节周公之家系
第二节周公之性行

第二章 周公之活动时代
第一节周公相武王
第二节周公之摄位
第三节周公之东征
第四节定刑书封诸侯
第五节洛邑之营建
第六节礼乐之制作

第三章 周公之晚年
第一节周公之归政
第二节周公之考终

第四章 周公学术思想之概观
第一节周公时代之诗文及学风
第二节周公之学问及其著作

前言/序言


《周公》一书,作为钱穆先生宏大著述《钱穆先生全集》(繁体版)中的一册,并非仅仅是对一位历史人物的孤立考量,而是钱穆先生以其深邃的历史洞察力,将周公置于中国文化源头及其发展脉络之中,进行一次全面而精微的梳理与解读。此书之精要,在于它不仅呈现了周公其人其事,更重要的是,它揭示了周公如何深刻地影响并塑造了中华文明的基本特质,尤其是在政治制度、道德伦理、思想文化等核心层面。 钱穆先生在《周公》一书中,并非以传记体例,简单罗列周公的生平事迹,而是将其置于一个更广阔的时代背景之下。他首先强调的是,周公所处的时代,正值周朝取代商朝,这是一个历史性的转折点。此时的中国,经历了大规模的政治变革,社会结构和思想体系都需要一个全新的建构。而周公,正是承担了这一历史重任的关键人物。他并非如某些历史人物,仅仅是时代的产物,他更是主动的塑造者,以其卓越的政治智慧和深厚的文化底蕴,为后世奠定了不可动摇的基石。 书中对周公“制礼作乐”的论述,是核心的篇章。钱穆先生指出,礼乐制度并非空中楼阁,而是周公根据当时的社会现实,以及对过往历史经验的总结,精心设计出来的。其目的在于规范人们的行为,协调社会关系,维护社会秩序,并最终达到“天下归仁”的理想境界。礼,是社会秩序的根本,是人际关系的准绳;乐,则是情志的疏导,是情感的宣泄与升华。周公的礼乐制度,将政治、伦理、教育、艺术等多个维度巧妙地融合在一起,形成了一个有机而完整的体系。这种体系,不仅在周代发挥了巨大的作用,更重要的是,它贯穿了整个中国历史,成为中华文化的重要基因。钱穆先生细致地剖析了“周公制礼”的深远意义,例如,它如何确立了宗法制度,奠定了中国古代政治的基本框架;如何规范了等级秩序,保证了社会的稳定;如何通过祭祀、朝聘、婚礼、丧礼等一系列仪式,将道德教化融入日常生活,潜移默化地影响着人们的思想和行为。 更为重要的是,钱穆先生在书中强调了周公在思想观念上的贡献。周公所处的时代,是一个从“神道设教”转向“德治”的时代。商朝以鬼神为尊,而周公则提出了“敬天保民”、“明德慎罚”等观念,强调了统治者应以德行来赢得民心,以仁政来治理国家。这种思想的转变,是中国思想史上一个划时代的里程碑,它将政治的重心从对超自然力量的依赖,转移到了对人道、对道德的关注。钱穆先生详细阐述了“天命靡常,惟德是辅”的思想,说明了周公是如何将“天命”的解释权从神权转移到人间的,从而为后世君主提供了“民为邦本”的思想基础。他还深入探讨了周公在“封建”制度设计中的智慧,他并非简单地分封土地,而是通过分封同姓、异姓,并辅以宗法制度,将权力与责任有机地结合起来,既巩固了周朝的统治,也为后世的权力分配提供了参考。 在《周公》一书中,钱穆先生还特别关注了周公在维护周朝统治,以及其身后对周公形象的塑造和传承。他指出,周公辅佐年幼的成王,平定叛乱,稳定了周朝的局势,这是其政治才能的集中体现。同时,他也分析了后世对周公的评价,从“圣人”到“假臣”,再到“大儒”,这些评价的变化,折射出不同时代对周公及其贡献的不同理解。钱穆先生以其宏观的视角,对这些评价进行了辨析,力图还原一个真实而立体的周公形象。他认为,无论后世评价如何,周公在中国历史上的地位和影响,是毋庸置疑的。 钱穆先生在《周公》一书中,并非仅仅满足于对历史事件的描述,而是深入到这些事件背后的思想逻辑和文化意义。他反复强调,理解周公,就是要理解中华文明的源头活水。周公所奠定的礼乐制度、政治伦理、民本思想,都成为了中华文明独特的DNA。后世的儒家思想,在很大程度上是对周公思想的继承和发展。孔子对周公的推崇备至,所谓“郁郁乎文哉,吾从周”,便是最好的证明。钱穆先生认为,要理解孔子,就必须理解周公;要理解中国文化,就必须理解周公。 此书的价值,还在于其史料的严谨运用和考据的精细。钱穆先生在引用史料时,总是审慎求证,对于一些史书中模糊不清的记载,他会进行细致的辨析,力求得出最符合历史真相的结论。他反对那种简单化、标签化的历史解读,而是力求展现历史的复杂性和多面性。 总而言之,《周公》一书,是钱穆先生对中国文化源头的一次深度探寻。它通过对周公这一关键历史人物的解读,揭示了中华文明之所以能够绵延数千年,并在政治、伦理、思想等层面形成独特面貌的关键所在。这本书不仅是对一位古代圣贤的崇敬,更是对中国文化根基的一次深刻剖析。它带领读者穿越时空,去感受那塑造了中华民族精神特质的伟大力量。阅读此书,不仅能了解周公其人,更能深刻理解中国文化的内在逻辑和发展脉络,从而对中华文明获得一种全新的、更为宏观和深刻的认识。它是一部厚重的历史著作,更是一部关于中华文明基因解码的哲学史书。

用户评价

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钱穆先生的文字,如同涓涓细流,却蕴含着奔腾的力量。在《钱穆先生全集(繁体版):周公》一书中,他对于周公的论述,并非简单地复述史书记载,而是通过大量的史料辨析与学理推演,构建出一个立体而丰满的周公形象。我尤其欣赏钱先生在处理复杂史料时的审慎态度,他不会轻易下定论,而是引导读者一步步接近历史的真相。他对周公“践祚辅成王”的论述,深入剖析了那个历史关头,周公所面临的挑战与承担的责任。他将周公的功业置于整个中国历史发展的宏观背景下,展现了周公在奠定中国文化传统中的关键作用。阅读此书,不仅是知识的获取,更是一次心灵的洗礼,让人对中华文明的源远流长产生更深的敬意。

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读完《钱穆先生全集(繁体版):周公》,我掩卷沉思,久久不能平静。这本书给我带来的震撼,远不止于对周公其人的了解,更在于钱穆先生那深邃的历史洞察力,以及他如何将抽象的礼乐制度与鲜活的历史人物融为一体,让我仿佛置身于那个古老而又充满智慧的时代。钱先生对于周公“制礼作乐”的解读,不再是枯燥的史实陈述,而是充满生命力的阐释。他细致地分析了周公在那个动荡不安的时代,如何以其卓越的政治智慧和道德情怀,为后世奠定了政治、社会、文化的基础。书中对周公“吐握”求贤的描绘,更是生动传神,让我看到了一个君王对人才的渴望与尊重,也折射出周代社会政治运作的独特魅力。

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读完《钱穆先生全集(繁体版):周公》,我的脑海中充满了对那个遥远时代的想象,以及对周公这个名字背后所承载的厚重历史的思考。钱穆先生的文字,如同陈年的佳酿,越品越有滋味。他对周公“垂拱而治”的描述,以及对周公德行的赞颂,都让我对这位先贤产生了由衷的敬佩。他没有刻意去营造一种宏大的叙事,而是从细节入手,从制度出发,展现了周公在巩固和发展周朝基业中所起到的不可替代的作用。这本书让我看到了中国古代政治思想的萌芽,以及它如何深深地影响了后世。钱先生的解读,充满了他对于中国历史的温情与敬意,也让我对自己的文化根源有了更清晰的认知。

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翻开《钱穆先生全集(繁体版):周公》,我立刻被一种古朴而又厚重的历史气息所吸引。钱穆先生以其一贯的大家风范,为我们展现了一个不为人知的周公。他笔下的周公,不再是教科书上刻板的圣人形象,而是充满了人性的光辉与政治的智慧。书中对周公“定周礼”的论述,细致入微,让我深刻理解了礼乐制度在中国社会中的核心地位。钱先生解释了这些制度如何渗透到日常生活的方方面面,如何塑造了中国人的道德观念和行为规范。他将抽象的理论与具体的历史事件相结合,使得整个论述既有深度又不失趣味性。读完后,我对中国古代的政治哲学有了全新的认识,也对周公这位伟大的历史人物有了更深的敬意。

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《钱穆先生全集(繁体版):周公》这本书,对我来说,是一次深刻的历史对话。钱穆先生用他那温润而又充满力量的笔触,带领我走进周公的世界。他并非简单地赞颂周公的伟大,而是深入剖析了周公的政治思想与实践。书中对周公“勤王”的论述,让我看到了一个政治家在危难时刻的担当与远见。钱先生对于周公的解读,充满了他自己对于中国历史和文化的深刻理解。他不仅仅是在讲述历史,更是在传承一种思想,一种精神。他将周公的功业与中国古代的政治哲学、伦理道德紧密地联系起来,让我看到了中国文化源头中的智慧之光。这本书,让我对“文史哲不分家”有了更深的体会。

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这样打成一片以后,我对钱先生的认识便完全不同了。他原本是一个感情十分丰富而又深厚的人。但是他毕竟有儒学的素养,在多数情况下,能够以理驭情,恰到好处。我只记得有一次他的情感没有完全控制好,那是我们一家人请他同去看一场电影,是关于亲子之情的片子。散场以后,我们都注意到他的眼睛是湿润的。不用说,他不但受了剧情的感染,而且又和我们一家人在一起,他在怀念着留在大陆的子女。但这更增加了我对他的敬爱。有一年的暑假,香港奇热,他又犯了严重的胃溃疡,一个人孤零零地躺在一间空教室的地上养病。我去看他,心里真为他感到难受。我问他:“有什么事要我帮你做吗?”他说:“我想读王阳明的文集。”我便去商务印书馆给他买了一部来。我回来的时候,他仍然是一个人躺在教室的地上,似乎新亚书院全是空的。

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该是有着潇然出尘的气质罢,无须太多言语,顾盼之间即生秋水之姿;还要有蕙质玲珑的心思,善解人意、婉转有情。而这样美好的一个女子,必定也有着流风回雪般的清丽容貌,否则,该是怎样的缺憾呵。胡大哥所爱的女子,又怎会有缺憾?

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此外,如“圈地”条,据彭士望《耻躬堂文钞》所记,知清顺治七年在粤中也曾进行过圈地等,这些也都是很有价值的史料,可供参考。至于全书在传统的治学方法和观点上的一些问题,读者当能自作抉择。

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第二章 周公之活动时代

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唠叨半天,这本书试讲中国历史的,政治,文化,教育,信仰,精神面貌的书。对本族历史没有兴趣的需要绕道,对于中共宣传的历史深信不疑的请绕行

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①德国的乐器学家C.萨克斯从考古角度分析了出土文物的分布,认为:第一阶段主要是噪声器如摇响器、呼啸器等;第二阶段为鼓类、号角类、拨弦类;第三阶段才出现木琴、横笛等乐 古代乐器

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③我们的教师为了控制课堂,总担心秩序失控而严格纪律,导致紧张有余而轻松不足。轻松的氛围,使学生没有思想顾忌,没有思想负担,提问可以自由发言,讨论可以畅所欲言,回答不用担心受怕,辩论不用针锋相对。同学们的任何猜想、幻想、设想都受到尊重、都尽可能让他们自己做解释,在聆听中交流想法、

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民国十五年钱宾四先生在无锡第三师范任教时,自习日文,偶见日人林泰辅所著周公与其时代一书,考述周公及其时代之相关史实;以为其所辨订虽时有未臻完密之处,然要当为研究周公之一专门著作;遂于课余之暇,摘译之而成《钱穆先生全集:周公》。

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编辑本段发展乐器是人类很早就拥有的精神财产,并随着人类的进步而不断丰富。从考古发掘和壁画、崖画中,都可以看到狩猎围捕、信号传递、祭天祷神、战斗助威或庆典舞蹈等都和发音工具或节奏音响紧紧相连。

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