具体描述
内容简介
民国十五年钱宾四先生在无锡第三师范任教时，自习日文，偶见日人林泰辅所著周公与其时代一书，考述周公及其时代之相关史实；以为其所辨订虽时有未臻完密之处，然要当为研究周公之一专门著作；遂于课余之暇，摘译之而成《钱穆先生全集：周公》。目录
序言第一章 周公之家系及性行
第一节周公之家系
第二节周公之性行
第二章 周公之活动时代
第一节周公相武王
第二节周公之摄位
第三节周公之东征
第四节定刑书封诸侯
第五节洛邑之营建
第六节礼乐之制作
第三章 周公之晚年
第一节周公之归政
第二节周公之考终
第四章 周公学术思想之概观
第一节周公时代之诗文及学风
第二节周公之学问及其著作
前言/序言
用户评价
翻开《钱穆先生全集（繁体版）：周公》，我立刻被一种古朴而又厚重的历史气息所吸引。钱穆先生以其一贯的大家风范，为我们展现了一个不为人知的周公。他笔下的周公，不再是教科书上刻板的圣人形象，而是充满了人性的光辉与政治的智慧。书中对周公“定周礼”的论述，细致入微，让我深刻理解了礼乐制度在中国社会中的核心地位。钱先生解释了这些制度如何渗透到日常生活的方方面面，如何塑造了中国人的道德观念和行为规范。他将抽象的理论与具体的历史事件相结合，使得整个论述既有深度又不失趣味性。读完后，我对中国古代的政治哲学有了全新的认识，也对周公这位伟大的历史人物有了更深的敬意。
评分读完《钱穆先生全集（繁体版）：周公》，我掩卷沉思，久久不能平静。这本书给我带来的震撼，远不止于对周公其人的了解，更在于钱穆先生那深邃的历史洞察力，以及他如何将抽象的礼乐制度与鲜活的历史人物融为一体，让我仿佛置身于那个古老而又充满智慧的时代。钱先生对于周公“制礼作乐”的解读，不再是枯燥的史实陈述，而是充满生命力的阐释。他细致地分析了周公在那个动荡不安的时代，如何以其卓越的政治智慧和道德情怀，为后世奠定了政治、社会、文化的基础。书中对周公“吐握”求贤的描绘，更是生动传神，让我看到了一个君王对人才的渴望与尊重，也折射出周代社会政治运作的独特魅力。
评分钱穆先生的文字，如同涓涓细流，却蕴含着奔腾的力量。在《钱穆先生全集（繁体版）：周公》一书中，他对于周公的论述，并非简单地复述史书记载，而是通过大量的史料辨析与学理推演，构建出一个立体而丰满的周公形象。我尤其欣赏钱先生在处理复杂史料时的审慎态度，他不会轻易下定论，而是引导读者一步步接近历史的真相。他对周公“践祚辅成王”的论述，深入剖析了那个历史关头，周公所面临的挑战与承担的责任。他将周公的功业置于整个中国历史发展的宏观背景下，展现了周公在奠定中国文化传统中的关键作用。阅读此书，不仅是知识的获取，更是一次心灵的洗礼，让人对中华文明的源远流长产生更深的敬意。
评分读完《钱穆先生全集（繁体版）：周公》，我的脑海中充满了对那个遥远时代的想象，以及对周公这个名字背后所承载的厚重历史的思考。钱穆先生的文字，如同陈年的佳酿，越品越有滋味。他对周公“垂拱而治”的描述，以及对周公德行的赞颂，都让我对这位先贤产生了由衷的敬佩。他没有刻意去营造一种宏大的叙事，而是从细节入手，从制度出发，展现了周公在巩固和发展周朝基业中所起到的不可替代的作用。这本书让我看到了中国古代政治思想的萌芽，以及它如何深深地影响了后世。钱先生的解读，充满了他对于中国历史的温情与敬意，也让我对自己的文化根源有了更清晰的认知。
评分《钱穆先生全集（繁体版）：周公》这本书，对我来说，是一次深刻的历史对话。钱穆先生用他那温润而又充满力量的笔触，带领我走进周公的世界。他并非简单地赞颂周公的伟大，而是深入剖析了周公的政治思想与实践。书中对周公“勤王”的论述，让我看到了一个政治家在危难时刻的担当与远见。钱先生对于周公的解读，充满了他自己对于中国历史和文化的深刻理解。他不仅仅是在讲述历史，更是在传承一种思想，一种精神。他将周公的功业与中国古代的政治哲学、伦理道德紧密地联系起来，让我看到了中国文化源头中的智慧之光。这本书，让我对“文史哲不分家”有了更深的体会。
评分目录
评分我是一个对本族历史、对人类历史有着天然好奇的人。一有时间，我就会找一些通史、断代史著作来读一读。前些年，读书不问出处，拿过来就读。后来，慢慢知道了钱穆先生，一心仰慕。
评分“即之也温”的典型
评分《钱穆先生全集:周公(新校本)(繁体竖排版)》讲述了：民国十五年钱宾四先生在无锡第三师范任教时，自习日文，偶见日人林泰辅所著周公与其时代一书，考述周公及其时代之相关史实；以为其所辨订虽时有未臻完密之处，然要当为研究周公之一专门著作；遂于课余之暇，摘译之而成《钱穆先生全集:周公(新校本)(繁体竖排版)》。
评分《钱穆先生全集(第1辑)(新校本)(套装共16册)(繁体竖排版)》包括《墨子 惠施公孙龙》、《论语文解》、《宋代理宋代理学三书随札》、《中国近三百年学术史（一、二）》、《朱子新学案》、《阳明学术要》、《宋代理学概述》
评分那一年的冬天非常寒冷。
评分注意，是繁体的哦。我是一个很爱读书的人，基本上每1-3天读完一本。所以也是经常买书的读者。其次，这本书的纸张质量很好，没有异味，不粗糙。一看就是正版，也是新书，塑封的。再次，送货员的速度很快，态度也非常好，还帮忙送上楼，一句怨言都没有。非常感动！还有，京东的价格一直挺给力，服务也好。我会继续保持一直光顾。最后，关于书籍内容方面，总体来说是一本好书，读完受益匪浅，很有作用。收藏了，有空或者书荒时会随时抽空看看。以下心得内容给各位参考参考：夏天的雨，干脆，强劲；夏天的的雨，利落，爽快；夏天的的雨，生动，豪爽； 夏天的雨，毫不拖泥带水；夏天的雨，像个男人！ 他不像春天的雨那样，淅淅沥沥，极尽了缠绵。他生性秉直，无所顾忌，来的猛烈，去的迅速。如果说春天的雨是摇曳着浅绿长裙的清纯少女，那么夏天的雨就是说来就来，说走就走的梁山汉子。他不像秋雨那样，星星点点，故寻闲愁。他总是在狂风大作中生情并茂，在电闪雷鸣中袒露胸襟，在惊心动魄中一诺千金。如果说秋天的雨是“谁怜憔悴更雕零”的李忆安，那么夏天的雨就是披长发而仰天长啸于泽畔江河的辛稼轩。他更不像冬雨那样，在噼哩叭啦的凛冽寒风中，无情的让人全身发抖。他如发怒的神兵鼓噪而来，似摧枯拉朽的千军万马凌空进发。如果说冬天的雨是给人们带来的是沉寂的气息，那么夏天的雨就是“气吞万里如虎”的粗豪男人给人带来的奔放与狂野。他虽然豪迈，虽然狂放，虽然动人心魄，虽然大气磅礴，但他和男人一样，表面上表现着坚强，内心却十分的脆弱。他忍受着苦痛佯装着干脆，经受着磨砺佯装着豁达，面带着微笑显示着生命的刚强。在他不堪重负的时候，有时会哭会笑，有时会吵会闹，但在哭过笑过吵过闹过之后，又背负着希望、疲惫和责任走向了热情；在他无奈的时候有时只会闷头抽烟，在他苦涩的时候有时只会躲起来喝酒，有只会在无人的角落里哭泣，但在抽过喝过哭过之后，又装出了一副英雄的形象来走向了强大。他总是按季节固有的程序收获他的圆满。他不会因为人们的企盼而提前，也不会因为人们体验干燥而来晚。他总是率性而为，来去从容，总是轰轰烈烈，总是在短暂的疯狂中不忘对大地的奉献，总是在即将消逝的时候充满着对生命的热爱。如果说春天的雨婀娜多姿，是俏丽佳人，秋天的雨缠缠绵绵，是悲情的怨妇，冬天的雨冷酷无情，没有了温柔，那么夏天的雨.有种色彩，明艳却不庸俗；有种气氛，凄美却不绝望；有种思念，缠绵却不造作，作文之初中作文:初中生写景作文。哦，那便是秋的色彩，那便是秋的气氛，那便是秋的思念。春的繁花似锦，夏的绿树成荫，冬的白雪皑皑，在这秋风萧瑟的季节早已淡去，唯有求是人们心中独特的美景，它将归来的讯息寄予红叶，洒满一地，告诉每一个人。秋洋溢在农民的笑窝里，看那层层的稻浪，金黄金黄，翻滚着近了。看那累累的果实，经过春的播种夏的洗礼，审批露水，咧开嘴露出笑容，新奇的张望这个世界。沁人心脾的清香到处弥漫。秋沉浸在涓涓的碧波里。它所代表的不仅仅是一份收获，一份凄美，还有一份来年的希冀，望枯叶落尽，你是否会感到遗憾？看燕子南去，你是否会感慨万千？请看满园的菊花，正开的姹紫嫣红，那不是一种生命力的象征么？它们红的像火，白的像雪，粉的像霞。在困境中笑傲江湖，才是真正可贵的。况且，叶子落了，又将会见来年枝头吐新芽；燕子去了，又将会见来年欢喜报新春。以笑的姿态面对落叶，面对秋天，面对生活，你会发现，就连太阳也在笑着祝福我们。秋飘洒在绵绵的细雨中。一切那么朦胧，远远望见那片枫叶林，已是火红一片。没有任何人，只剩下孤零零的荒冢，冷风吹起坟头上的白草，我想起故去的亲人。落叶归根是一份宿命，残花凋零是完成一次未完成的使命，晨露滑落更是一次生的光辉，只是感慨起脆弱的生命，感慨起梦里花落。逝去的已然逝去，我们无法左右。那面对离别，又当如何？我想起儿时的伙伴，想起曾经朝夕相处、欢笑嬉闹的日子，以及不掺任何杂质的小小的心愿，还有阔别已久的恩师、同窗，梦中花落，香到忧伤。你们现在过得好吗？秋，它的确凝聚了太多太多。
评分钱穆自小口才极佳，7岁就在鸦片馆为客说《三国演义》，曾为同学讲《水浒传》。16岁时，受到谭嗣同“仁学”的影响，愤而剪去长辫。因辛亥革命爆发，学校解散，无法完成中学学业。18岁，钱穆出任无锡市郊秦家水渠三兼小学校教师，开始发表文章。1918年，由商务印书馆出版第一本著作《论语文解》。 1930年秋，顾颉刚荐钱穆至北平私立燕京大学国文系任讲师，时年36岁。他在《燕京学报》发表《刘向歆父子年谱》一文，辩驳康有为《新学伪经考》误言，评今、古文经学之争，震惊北京学术界。隔年转任北京大学历史系教师。开设中国上古史、秦汉史等课，讲授史学，终于成一家之言。 1949年，钱穆虽没有赴台，却也因为忧心时局，与不少知识分子经广州南避香港。在香港，自认是流亡知识分子的钱穆，除在徐复观主持的《民主评论》发表文章外，又与谢幼伟、唐君毅、崔书琴等学者，借用华南中学在九龙伟晴街的课室三间，筹办“亚洲文商夜学院”，实现为中国人办教育的目的。 1950年秋，上海商人王岳峰斥资在九龙深水埔桂林街61— 65号购得新楼三楹，供作新校舍。占地虽不大，也无图书馆，但亚洲文商从此由夜校改为日校，并更名为“新亚书院”，钱穆出任院长。 钱穆虽在港办学，并没有断开与台湾的联系。随着蒋介石在台政务与各项文化建设逐渐展开，钱穆多次受邀赴台讲学。传授中国文化与历史精神。 抗战时，钱穆就数度于四川晋见蒋介石，谈及理学与历史。蒋介石托钱穆编写《清儒学案》，邀他到重庆中央训练团演讲，素有交情。 钱穆创办新亚书院后，蒋介石不但亲自邀请钱穆去台一叙，而且由宋美龄、蒋经国招待，同时指示台湾行政当局每月拨给港币3000元，供新亚纾解资金困境。前后达4年，直到耶鲁大学提供新亚书院补助为止。1950年之后，钱穆大约每年受邀到台湾演说或与蒋介石小叙。蒋经国多会作陪。钱穆曾考虑在台兴办新亚书院分校，但因未获国民党支持。不了了之。 1952年4月16日，钱穆应朱家骅邀请，赴台为“联合国同志会”演讲。演讲完毕，在答问之际，讲台前的屋顶突然掉下大团的水泥块，第一排的贵宾听众、活动主持人以及钱穆均遭波及，多人受伤，应邀听演说的“立委”柴春霖当场死亡。钱穆身受重伤、不便行动且须治疗。只能赴台中存德巷养病4个月，直到1952年8月才返港。 1960年1月，时任新亚书院校长的钱穆，应美国耶鲁大学东方学系邀请讲学半年，并获耶鲁大学颁赠名誉博士学位。钱穆等人为在香港弘扬中国文化，希望设立有别于香港大学英语教学的大学，加上创校初期收容流亡学生的意义不再，还必须考量学生的学历承认问题，因此积极呼应英国政府的主张，倡议重新组织各个流亡学校，另创新校，这就是香港中文大学。 但中文大学成立后，钱穆称需要时间进行学术研究，露出倦勤迹象。另一方面，中文大学呈现集中发展的趋势，成员背景复杂，办校理念与钱穆主张应联合书院成立大学组织的想法相左，一时引发议论。钱穆多次请辞不成，只好向新亚书院请长假表态。1965年6月，钱穆正式辞去新亚书院校长之职，结束在香港办学16年的生涯。 1967年10月，73岁的钱穆携夫人胡美琦迁居台北。[4]1990年8月30日，他在台北寓所无疾而终，平静安详地走完了他人生最后的一刻，享年96岁。
评分此书因是随手摘录，注所引或置于篇首，或置于篇末，且有不完备处；一书数条分置各类，或一条间有两目，内容分散，不相连贯；而且有的内容原案与本案不分，又因是旧式断句，致有某些字句很难读顺。在此次增补中，除保留原书风貌不动外，仅对个别条目作了局部调换，如重复的条目合并为一；较分散的部分略加集中；讹夺之字予以订正外，为便于阅读，试照辞书体对全书进行了新式标点。另增加了若干新条目，基本上按类编排入此书中。
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