有奧斯維辛，就不能有上帝的存在。——普裏莫·萊維

無論我在思考什麼，總要思考奧斯維辛。感謝那些要求、甚至逼迫我們講述一切的人，因為他們想聽到、想知道發生在奧斯維辛的那些人、那些事。——凱爾泰斯?伊姆萊

我們要知道“人”真正是什麼，畢竟，這是發明奧斯維辛毒氣室，也是祈禱著走進毒氣室的“存在”。——維剋多·弗蘭剋

本書力圖以一個具體場所為切入點，對人類曆史上*深重的罪行進行*透徹的詮釋，這就是奧斯維辛。

曆史不是劇本，真相永遠不止一個。奧斯維辛並不是專門用於殺害猶太人的滅絕營，也不僅僅與“終解決”有關——奧斯維辛，是集中營指揮官霍斯等納粹官員的奮鬥史；是波蘭人、吉蔔賽人、蘇聯戰俘、耶和華見證人的情感煉獄；它是一個八歲德國女孩一天起床，突然發現自己成瞭吉蔔賽人，被扔進奧斯維辛的故事；它是戰後幸存者迴到傢鄉，卻發現外麵的世界比奧斯維辛更糟的故事……這部書沒有孤證，每一個說齣來的字，都齣自兩處以上的曆史記錄，包括蘇聯解體後的解密檔案和親曆者訪談。

“人們問我，你在奧斯維辛學到瞭什麼？我想我隻能確定一件事：沒人真正瞭解自己。”1944年11月，希姆萊要求艾希曼停止驅逐匈牙利猶太人，並說：“到目前為止你一直都在滅絕猶太人，但我現在命令你從今天起變成猶太人的擁護者。”人的行為和信念能頃刻顛倒，因應自身處境（situation）而朝著沒有預料到的方嚮演變，這恰恰是所謂的“人性”。

奧斯維辛是一個更大的故事，我們從未真正瞭解它。這裏所涉及的故事，有不少可以讓我們更好地認識我們自己。

勞倫斯·裏斯（Laurence Rees），1957年生，牛津大學畢業，英國曆史學傢、紀錄片導演，被《泰晤士報》評為“英國*傑齣的曆史紀錄片製片人”。曾擔任英國廣播公司（BBC）曆史節目的創意總監，製作許多有關納粹和二戰係列的電視、電影，獲奬無數，包括英國電影和電視藝術學院奬（BAFTA）、英國紀錄片格裏爾遜奬和國際紀錄片奬等。代錶作《奧斯維辛：一部曆史》《納粹：曆史的警示》《東方恐怖：1931-1945的日本侵略》《世紀之戰：希特勒和斯大林的戰爭》《希特勒：黑暗的剋裏斯瑪》等。

劉爽，1986年生，畢業於北京大學社會學係，現從事自由職業。

導 讀 集中營：一個牲人和獸人的世界/徐賁

序 言

章 意想不到的開端

第二章 服從命令與自主行動

第三章 死亡工廠

第四章 腐敗

第五章 瘋狂的殺戮

第六章 解放與報復

注 釋

緻 謝

圖片齣處說明

索 引

“60年過去瞭，她依然清楚地記得走近焚屍場時看到瞭紅色的花，可能是天竺葵，它們種在盒子裏，擺在窗颱上。在奧斯維辛艾麗斯從未見過鮮花，對她來說，那些花讓她想起過去安穩的生活：“我看見窗邊的花，它們讓你想起瞭傢，讓你想起德國人攻進匈牙利時，母親齣門去瞭，她沒有害怕、沒有哭喊，也沒有歇斯底裏，而是到市場上買瞭紫羅蘭迴來。那讓我感到非常平靜。如果母親還去買花，就說明情況不至於太糟。他們不會傷害我們。”正是這些小小的設計——比如焚屍場窗颱上的花——讓納粹的屠殺過程超*瞭單純的暴行。”

關於奧斯維辛，這一與古拉格齊名的20世紀集中營，我們仍然充滿太多大而化之的錯誤認識。奧斯維辛並不是專門用於殺害猶太人的滅絕營，也不僅僅與“終解決”有關——牛津大學曆史學傢、英國BBC著名曆史節目製片人勞倫斯·裏斯，在《奧斯維辛》這本榮獲英國圖書奬和英國電影電視藝術學院奬（BAFTA）的作品中，憑藉其豐富的檔案資料和手訪談材料，尤其是極其珍貴的受害者和加害者證詞，為我們對普利莫·萊維、凱爾泰斯?伊姆萊、埃利·威塞爾等著名作傢筆下的無盡深淵，進行動人、透徹且勇氣十足的探索和詮釋。

序言（部分）

這本書包含很多令人心情沉重的內容，但我仍然認為我們需要這樣一部作品：一方麵是因為調查錶明，大多數人對奧斯維辛的真實曆史仍一知半解；另一方麵，我希望這本書能提供一些獨特的見解。

我圍繞納粹題材進行文字和電視節目創作已有十五年時間，這本書力圖在這些年的積纍之上，以一個具體場所為切入點，對人類曆史上深重的罪行進行透徹的詮釋，這個場所就是奧斯維辛。不同於反猶主義，奧斯維辛有確定的開始日期（批波蘭囚犯到達，是1940年6月14日）；也不同於種族屠殺，奧斯維辛有確定的結束日期（1945年1月27日，集中營獲得解放）。在這兩個日期之間，奧斯維辛那段復雜的曆史從許多方麵反映齣納粹種族和民族政策的復雜性。奧斯維辛並不是專門用於殺害猶太人的滅絕營，也不僅僅與“終解決”有關——盡管它後來成為奧斯維辛的主題。奧斯維辛營地的結構和設施一直在變，而這些變化常常與德國人在各個戰場上的戰況密切相關。奧斯維辛，通過其毀滅性的動態發展，成為納粹國傢核心價值觀的有形體現。

對奧斯維辛的研究，不僅是讓我們更深刻地洞悉納粹，還可以讓我們瞭解在曆史極端的情況下，人類會做齣什麼。這裏所涉及的故事，有不少可以讓我們更好地認識我們自己。

這本書的寫作離不開一些特彆的調研，也就是對近百名集中營幸存者和納粹行凶者的訪談。此外，我也參考瞭此前為另外幾個關於第三帝國的節目所進行的數百場訪談，其中不少受訪對象曾是納粹黨員。與幸存者和行凶者的會麵和對談讓我們收獲頗多，他們提供瞭單憑文字材料很難獲得的更深入的觀點。盡管自學生時代起我就一直對這一時期的曆史感興趣，但真正的深入研究源於1990 年與一位前納粹黨員的談話。當時為瞭編寫和製作一部關於約瑟夫·戈培爾博士的影片，我訪問瞭威爾弗雷德·馮·奧芬（Wilfred voOven），他是戈培爾的專屬秘書，是這位臭名昭著的納粹宣傳部長的得力助手。在正式訪談結束後，我們喝著茶，我問這個頭腦聰明而又極富魅力的人：“如果用一個詞來概括你在第三帝國的經曆，你會選哪個詞？”馮·奧芬先生思考著問題的答案，我以為他會提及這個政權犯下的恐怖罪行——對這些罪行他供認不諱——以及納粹主義對世界造成的傷害。“這個嘛，”他後說道，“如果要用一個詞來總結我在第三帝國的經曆，我會說——天堂。”

“天堂”？在我讀過的曆史書裏，沒有任何一本是這麼形容納粹時期的。這個詞也不像是齣自這位坐在我麵前、優雅且通情達理的男人之口。說起來，他的言談舉止根本就不像個納粹黨員。這樣的人怎麼會選擇這麼一個詞？任何一個有頭腦的人怎麼可能這樣評價第三帝國？而20 世紀的德國人又為何犯下這樣的罪行？他們畢竟是歐洲文化的核心、一個有著良好教養的民族。多年前的那個午後，這些問題縈繞在我的腦海中，直到今天仍揮之不去。

在我尋找答案的過程中，曆史的兩次偶然幫瞭大忙。，那些曾是納粹一分子的受訪者，在我嚮他們提問的時候，恰好處在即使公開錶達也不會有什麼損失的人生階段。早上十五年，作為社會中流砥柱的他們什麼也不會透漏。而今天，包括迷人的馮·奧芬先生在內，他們中的絕大多數都已過世。

第二個機緣在於，這項研究恰巧趕上瞭柏林牆倒塌和東歐劇變。突然之間，我們能接觸到的不僅有調研所需的檔案，還有人。我曾在1989 年共産主義時期的蘇聯進行拍攝，那時談及國傢曆史，人們基本隻能喊喊政治口號。而到瞭20 世紀90 年代，壓抑已久的迴憶和觀點，一時之間如決堤的洪水般傾瀉而齣。在波羅的海諸國， 我聽到人們迴憶他們如何將納粹視為解放者而夾道歡迎；在卡爾梅剋人的大草原上，我獲得瞭斯大林對整個民族進行報復性驅逐的一手資料；在西伯利亞，我遇見瞭兩度陷於

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