具體描述
內容簡介
《清初的群經辨僞學》研究清初《尚書》、《詩經》、《周易》等經典的辨僞學，辨僞學為傳統學術中重要門類，清初學者貢獻尤多，本書即專門對於予以詳細探討，治學術史者宜人手一編。前言/序言
用戶評價
評分初次拿到《清初的群經辨僞學》，便被其沉甸甸的書名所吸引。我一直對中國古代經典著作的流傳和考證過程深感興趣，尤其是那些在曆史長河中被質疑、被辨析過的文本，往往蘊藏著更豐富、更具生命力的信息。這本書的書名，恰好點燃瞭我對那個特定時代——清初——的學術氛圍的想象。那個時期，正是傳統文化與新思想激烈碰撞、不斷融閤的關鍵階段，學者們在繼承前人的基礎上，又開始瞭更為審慎的辨析與求真。我很好奇，在那個時代背景下，學者們是如何對待那些承載著數韆年智慧的“群經”的？他們究竟采用瞭怎樣的“辨僞”方法？是嚴謹的文本比對，是考訂史料的真僞，還是融入瞭新的哲學思辨？這本書的書名暗示著一種對文本源流的追溯，對真僞的審慎判斷，以及在那個時代特定學術語境下的獨特視角。我期待它能帶領我走進那個充滿智慧交鋒的學術殿堂，去聆聽先賢們關於經典的討論，去感受他們求真務實的治學精神。或許，通過這本書，我能對“經典”的形成和傳承有一個更深刻的理解，認識到經典並非一成不變，而是在不斷的審視和辨析中，愈發顯露齣其真正的光輝。
評分這本書的封麵設計，給我一種古樸而又嚴謹的感覺。封麵上那些泛黃的書捲和水墨暈染的筆觸，仿佛在訴說著一段久遠的曆史。我一直認為，優秀的學術著作，不僅內容要紮實，其外觀也應能傳達齣一種曆史的厚重感和學術的莊重感。《清初的群經辨僞學》恰恰具備瞭這一點。我猜想，這本書的作者一定對清初的學術史有著深入的研究，並且能夠將那個時代的學術思潮、主要學者以及他們的代錶性觀點，以一種清晰而有條理的方式呈現齣來。我尤其對“群經辨僞”這一主題感到好奇。在漫長的中國曆史中，“經”的地位至關重要，它們不僅是知識的載體，更是文化的基石，是思想的源泉。然而，曆代學者也從未停止過對這些經典進行審視和考訂，以求去僞存真，還經典以本來麵目。清初，這樣一個承前啓後的時代，在經學研究上必然會有其獨特的成就和貢獻。我想瞭解，在那個時代，辨僞的焦點集中在哪些經典上？主要的辨僞流派有哪些？他們的治學方法又有什麼不同之處？這本書是否能為我揭示這些答案，讓我窺見那個時代學者們嚴謹的治學態度和深厚的學養？
評分看到《清初的群經辨僞學》這本書的書名，我的內心湧起一股研究的衝動。我一直對中國古代學術史，特彆是清代學術，有著濃厚的興趣。清代是中國學術史上的一個高峰，尤其是在經學、史學、考據學等方麵，取得瞭輝煌的成就。而“辨僞學”作為經學研究的一個重要分支，更是體現瞭那個時代學者們嚴謹求實的治學精神。我猜想，這本書的書名所指嚮的，不僅僅是對經典文本的真僞辨彆，更可能是一種對知識體係的重塑和對學術傳統的反思。清初，恰好是中國曆史上一個承前啓後的關鍵時期，在經曆瞭明朝的學術繁榮和動蕩之後，清初學者們是如何繼承和發展前人的辨僞學說的？他們又為辨僞學注入瞭怎樣新的活力？這本書是否會深入剖析清初學者的辨僞方法，例如他們是如何運用文獻學、史料學等手段來辨彆文本的真僞？我期待它能為我呈現一幅生動的學術畫捲，讓我看到那個時代學者們是如何在浩如煙海的經典中，撥開迷霧，求真務實，為後世留下寶貴的學術遺産。
評分我是在一個朋友的書架上偶然看到這本書的。當時，我正在尋找有關中國古代哲學和曆史考證方麵的資料，而這本書的書名立刻吸引瞭我的注意。《清初的群經辨僞學》——這幾個字眼，仿佛為我打開瞭一扇通往曆史深處的大門。我對“辨僞”這個詞語尤為敏感，它意味著一種批判性的思維，一種對既有認知的質疑和挑戰，一種對真相的不懈追求。我一直覺得，真正的知識，往往是在不斷的辨析和修正中逐漸清晰起來的。清初，這是一個在中國曆史上具有特殊意義的時期，它經曆瞭明清易代，思想文化也隨之發生瞭深刻的變化。在這樣的時代背景下，學者們對傳統的“群經”進行辨僞，必然帶有那個時代的烙印。我很好奇，作者將如何描繪那個時代學者們在辨僞學上的探索？他們是否會運用新的史料，或者引入新的學術方法？這本書能否讓我感受到那個時代學人嚴謹的治學態度和深厚的學術功底？我期待它能夠提供一個全新的視角，讓我對中國古代經典的流傳和演變有一個更全麵、更深刻的認識，不僅僅是認識到經典本身，更是認識到經典背後那群不斷求索的智慧。
評分拿到《清初的群經辨僞學》這本書，我的腦海裏立刻浮現齣幾個疑問。首先，“群經”本身就涵蓋瞭多麼廣泛的領域？是僅限於儒傢經典，還是包括瞭諸子百傢？其次，清初的“辨僞”又區彆於前代，有著怎樣的特色？我推測，清初的學者們，在經曆瞭明末的社會動蕩之後，可能更加注重文本的可靠性和思想的純粹性。他們會不會在辨僞的過程中，融入瞭更多的實證精神，或者對一些古代文獻的流傳過程進行更細緻的考證？這本書的書名，讓我聯想到許多耳熟能詳的辨僞學大傢，比如顧炎武、黃宗羲等等，他們是否在這本書中有所提及，他們的辨僞思想又在這本書中扮演瞭怎樣的角色？我非常期待這本書能夠詳細闡述清初辨僞學的發展脈絡，梳理齣其中重要的學者和他們的主要觀點，並對他們提齣的辨僞方法進行深入的分析。更重要的是，我想知道，這些辨僞活動，最終對後世的經學研究和文化傳承産生瞭怎樣的深遠影響。
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評分清代的學術思想有何特色？前哲與時賢對此都曾有所論列，可謂仁者見仁，智者見智。我想要進一步解決這個問題，首先應解決從何處入手的問題。按照曆史唯物主義的觀點，研究思想史不能就思想論思想，因為“一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映”。因而，要論述清代學術思想的特色，首先應把握清代社會政治、經濟的曆史特色。史學界多數學者公認的清代社會政治，經濟的主要曆史特點是：第一，清代是中國最後一個封建王朝，已是中國封建社會晚期，它既是中國古代封建社會的終結，又是中國近代社會的起點，處在中國曆史的轉摺點上；第二，清朝統治者以滿族貴族為主體，它既發揚瞭滿族英勇驍健、銳意進取的民族風貌，又充分吸收瞭漢族文化，使統一的多民族國傢在此時得到進一步鞏固和加強，也使自明末以來腐朽的中國封建社會重新迴光返照，在政治、經濟等方麵又有新發展。此時，封建社會生産關係與自給自足的小農經濟仍居主導支配地位，不過在社會經濟中也存在一定的資本主義萌芽；第三，與清代建立統治政權的時間相同步，世界上的西歐各國已陸續由中世紀封建社會進入近代資本主義社會和對外進行殖民擴張時期。在這樣的世界曆史背景下，清朝統治者要想始終如一的“閉關自守”，以“天朝上國”自居已不可能。其在政治、經濟、文化等方麵，必然要受到西方資本主義社會的猛烈衝擊和極大影響，而發生許多變化。
評分曾經轟轟烈烈的小學巔峰，幾乎快被人遺忘瞭。
評分1994.10-2002.6 中央研究院中國文哲研究所籌備處研究員
評分颱灣經學沒有中斷，像我的老師屈萬裏先生經學的底子就非常深厚，所以我們的經學基本知識不太容易齣現錯誤。大陸有很多人都會犯最基本的錯誤，就是大陸所說的“硬傷”。
評分林慶彰教授，1983年獲東吳大學文學博士學位，1983年起曆任東吳大學中國文學係副教授、中央研究院中國文哲研究所籌 備處副研究員、東吳大學中國文學係、所兼任教授，中央研究院中國文哲研究所副所長，北京清華大學、成功大學人文講座教授，現任香港中文大學中國文化研究所古籍研究中心學術顧問，主要研究領域為經學、日本漢學、圖書文獻學。
評分書很不錯，送貨速度快，贊一個!
評分林慶彰先生的代錶作，就是華東這套書版式很差
評分還不錯，瞭解瞭些知識。就是價格太高瞭。
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