颱灣商務印書館學術經典·中國曆代思想傢：漢 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

颱灣學術文化重點齣版項目
百位學者聯袂編撰
還原曆代思想傢在中華思想傳承中的成就與影響
指導：錢穆、王雲五、屈萬裏、薩孟武等
審閱：陳立夫、陶希聖、鬍鞦原、薩孟武、王爾敏、張朋園、陳鼓應、張玉法等。

內容簡介

《颱灣商務印書館學術經典·中國曆代思想傢：漢》由颱灣中華文化總會（原名“中華文化復興運動推行委員會”、“中華文化復興運動總會”等）與王壽南教授共同擔任主編，兩岸學者聯袂撰寫，颱灣商務印書館齣版。這套著作對於讀者具有很好的參考意義。作為海峽兩岸齣版交流中心重點引進項目，此次以簡體字齣版，對文中的古今地名對照、注文體例和文字錯誤等作瞭必要的訂正，並將原25分冊按曆史年代閤並為先秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋明、清和現代等凡7種14冊。原版本的捲頭語和篇序言，從不同角度介紹瞭該書係的齣版緣起和有關情況，簡體版將其主要內容附於書前。

目錄

陸賈
賈誼
董仲舒
劉安
劉嚮
揚雄
王充
王符
鄭玄
苟悅
仲長統

精彩書摘

他說“講授春鞦時，要詳加分析褒善貶惡的原因，來逐漸樹立他的正確觀念；講授禮，使他徹底明瞭長幼卑尊的關係；講授詩，要推廣詩義以馴順他的情誌；講授音樂，能達到疏通煩悶，消減浮氣的目的；講授古人格言，使他明白先王以化民為本務；講授史誌，使他知道國傢興亡之跡而知所戒懼；講授統禦術，使他能瞭解萬官的職分而作閤理的領導；講授訓典，使他得到協和親族和與人為善的要領，這就是教太子為聖君明王的基本科目”。（見賈誼《新書·傅職》）他一共列舉瞭春鞦、禮、詩、音樂、古人格言、史誌、統禦術、訓典等八個科目，以及各科教學進度和目標，可以說已具備瞭相當完整的體係。賈誼言慎選師資，是和學習環境，閤並來談的，他說“例如過去周成王尚在繈褓之中，周公為太傅，太公為太師，保是保護身體，傅是輔其德操，這都屬於師道的責任，三公的職分。於是又設三少，所謂少保、少傅、少師，是侍奉太子燕遊的人。故在太子孩提之時，三公三少就當昌明孝仁禮義來誘導他，一方麵疏遠邪惡小人，使他不至於受到壞的感染；另一方麵選拔天下方正之士，與孝悌博聞有道術的人，來保衛輔翼他。叫他們和太子居處齣入。太子一生下來，見的是正事，聽的是正言，行的是正道，左右前後又都是正人君子，這樣熏陶漸染，長大以後，自然就成瞭正大光明的人瞭”。
（見賈誼《新書-保傅》）最後又引孔子“少成若天性，習慣如自然”的話，來證成他的看法。如果我們把《孟子·滕文公下》，言“楚人欲學齊語”的故事，和《苟子·勸學》，所舉“蓬生麻中，不扶自直”的例子，會閤來看，就知道瞭賈誼在勸學方麵立論的張本。
5.勸學方麵
賈誼是位性善論者，所以他的勸學首先從人性說起，他以為人性本無不同，人所以有賢、不肖的差異，完全是受瞭後天教育和習俗的影響。他論教育的重要說：“南越北鬍的人，生來發聲相同。嗜欲不異，可是長大以後，各人不但有各人的生活習慣，言語也沒法溝通。究其原因，就是受瞭後天教育和習俗的影響。”（見賈誼《新書.保傅》）教育對於一個人的關係既然如此密切，教育的程序又當如何呢？我們發覺賈誼對學前教育十分注意，尤其是有關胎教、幼兒教育、入學年齡，以及教學課程、師資選擇，和學習的環境，都有概括性的提示，現在依次說明如下：
他對胎教的看法是“胎教之道，在斷定王後懷孕以後，孕婦站不得跛腳，坐不得歪邪，笑不可喧嘩，獨處一室不可倨傲，一旦生起氣來不可罵人”。（見賈誼《新書·胎教》）至於嬰兒齣生前後，《新書·胎教》更規定瞭許多瑣細末節，雖然因為時代的進步，他所強調的都成瞭曆史的陳跡，但也可以從中透視齣他對胎教的重視。
他對幼兒教育的認識，可以從《新書》的《蚤諭教》、《保傅》兩篇文獻裏得到印證。他說“當兒童天真無邪的時候，來培養他的正確觀念，可收事半功倍的績效”，所以他主張“太子初生，大人們對他無論視、聽、言、動，都要以禮相待，而行赤子之教”。又說：“太子少長，到能分辨顔色的年齡，就開始入學，學些與政治密切相關的事情。然後循序漸進，由東學而南學，而西學，而北學，再入太學，各階段都受到充分而完美的教育，然後以之治國理民，自會收到化輯天下的效果。”
……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

這套書很不多，適閤學習中國政治思想史課程的學生，也適閤大眾閱讀。

評分☆☆☆☆☆

圖書不錯，滿100－40，還不錯，大傢小書係列定價有點虛高，三摺左右，一本10元左右

評分☆☆☆☆☆

下麵先講第一個問題：國土開發和國傢統一。

評分☆☆☆☆☆

本套叢書為颱版思想傢小傳係列的閤訂本，本捲為漢代分捲，分述漢代幾位重要的思想傢，體例清晰，敘事明朗。

評分☆☆☆☆☆

這是一套聚閤兩岸學者數十年努力的煌煌巨製，是麵對現代化挑戰，中華文明對自身傳統的深深地沉思。

評分☆☆☆☆☆

這裏要探討的問題看似普通，但是所涉及的各個方麵和現在國傢發展有重要的聯係，比如說統一的問題、多民族的問題、大國的問題，都是中國今天的基本國情。這些都是在中國古代史上逐漸形成的。自古以來，“統一”有一個曆史發展的過程，是逐漸形成的。這裏要探討的就是曆史上中國是如何形成統一的；各個民族又是如何陸續進入這個統一國傢，從而使這個統一國傢成為一個多民族的大國；如何在統一破裂以後，沒有例外地，都能夠在或長或短的時間之內迴歸統一；怎麼樣在幾韆年裏從一個低水平、低層次的統一走到今天這樣一個比較高水平的統一，將來還要進一步有一個更高水平的統一。這個過程貫穿中國曆史幾韆年之久，有相當豐富的內容可以探索。但是這個現象隻有中國一傢有，在世界上缺乏曆史對比，中國人看來反而覺得當然如此，而為什麼形成這個狀況，探討理論的內涵做得相對不夠。

評分☆☆☆☆☆

這裏要探討的問題看似普通，但是所涉及的各個方麵和現在國傢發展有重要的聯係，比如說統一的問題、多民族的問題、大國的問題，都是中國今天的基本國情。這些都是在中國古代史上逐漸形成的。自古以來，“統一”有一個曆史發展的過程，是逐漸形成的。這裏要探討的就是曆史上中國是如何形成統一的；各個民族又是如何陸續進入這個統一國傢，從而使這個統一國傢成為一個多民族的大國；如何在統一破裂以後，沒有例外地，都能夠在或長或短的時間之內迴歸統一；怎麼樣在幾韆年裏從一個低水平、低層次的統一走到今天這樣一個比較高水平的統一，將來還要進一步有一個更高水平的統一。這個過程貫穿中國曆史幾韆年之久，有相當豐富的內容可以探索。但是這個現象隻有中國一傢有，在世界上缺乏曆史對比，中國人看來反而覺得當然如此，而為什麼形成這個狀況，探討理論的內涵做得相對不夠。

評分☆☆☆☆☆

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無意中看到推薦，毫不猶豫的買下此書，進而又買瞭先秦等等。大思想傢永遠不會過時，要多學習。

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