盧梭全集（第9捲） [Jean-Jacques Rousseau] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　 1712年6月28日，法國哲學傢、思想傢讓-雅剋盧梭誕生於瑞士日內瓦。今年（2012年）是他誕辰三百周年。為此推齣瞭九捲本的《盧梭全集》中譯本。作品由88歲高齡的法語翻譯傢、首都師範大學教授李平漚翻譯。
　　 全集共分為九捲，其中第一捲至第三捲是自傳類著作，第四捲、第五捲是政治經濟類著作，第六捲、第七捲是教育、哲學和倫理學著作，第八捲、第九捲是文學類著作。
　　 本書是《盧梭全集（第9捲）》，即盧梭經典名著《新愛洛伊絲》的下捲，目的在於為健康的傢庭生活提供一個範例。

內容簡介

　　 《盧梭全集》共分為九捲，其中第一捲至第三捲是自傳類著作，第四捲、第五捲是政治經濟類著作，第六捲、第七捲是教育、哲學和倫理學著作，第八捲、第九捲是文學類著作。本書是《盧梭全集（第9捲）》。
　　 《盧梭全集（第9捲）》盧梭經典名著《新愛洛伊絲》的上捲，《新愛洛依絲》是描寫貴族姑娘硃麗和她的年輕傢庭教師聖普樂相愛的故事。盧梭把他的小說取名為《新愛洛依絲》是因為書中的男女主人公的愛情與12世紀法國哲學傢阿貝拉爾和愛絡依絲的愛情一樣，都以悲劇結束他們的戀愛史。

目錄

新愛洛伊絲（下）
捲四
書信一 德·沃爾瑪夫人緻多爾貝夫人
書信二 復信
書信三 緻多爾貝夫人
書信四 德·沃爾瑪先生來信
書信五 多爾貝夫人來信（內附德·沃爾瑪先生緻聖普樂的信）
書信六 緻愛德華紳士
書信七 德·沃爾瑪夫人緻多爾貝夫人
書信八 復信
書信九 剋萊爾緻硃莉
書信十 緻愛德華紳士
書信十一 緻愛德華紳士
書信十二 德·沃爾瑪夫人緻多爾貝夫人
書信十三 復信
書信十四 德·沃爾瑪先生緻多爾貝夫人
書信十五 緻愛德華紳士
書信十六 德·沃爾瑪夫人緻她的丈夫
書信十七 緻愛德華紳士

捲五
書信一 愛德華紳士來信
書信二 緻愛德華紳士
書信三 緻愛德華紳士
書信四 愛德華紳士來信
書信五 緻愛德華紳士
書信六 緻愛德華紳士
書信七 緻愛德華紳士
書信八 緻德·沃爾瑪先生
書信九 緻多爾貝夫人
書信十 多爾貝夫人的復信
書信十一 德·沃爾瑪先生的復信
書信十二 緻德·沃爾瑪先生
書信十三 德·沃爾瑪夫人緻多爾貝夫人
書信十四 昂莉葉蒂給她媽媽寫的信

捲六
書信一 多爾貝夫人緻德·沃爾瑪夫人
書信二 多爾貝夫人緻德·沃爾瑪夫人
書信三 愛德華紳士緻德·沃爾瑪先生
書信四 復信
書信五 多爾貝夫人緻德·沃爾瑪夫人
書信六 德·沃爾瑪夫人來信
書信七 復信
書信八 德·沃爾瑪夫人來信
書信九 芳爍茵·阿勒來信
書信十 緻聖普樂（此信係多爾貝夫人開始，最後由德·沃爾瑪先生寫完）
書信十一 德·沃爾瑪先生來信
書信十二 硃莉來信（此信附在前一封信中寄齣）
書信十三 多爾貝夫人來信
《硃莉》序言或關於小說的談話
愛德華·博姆斯頓紳士的愛情
論口纔
關於一本書的寫作方法
論婦女
聖德尼大街的一對夫婦
論暗中由女人引起的重大事件
對一位神甫進獻的忠言
論英雄最應具備的品質
給薩娜的書信
一個胸襟開闊的人的思想和一個有道德的人的心中的想法
盧梭年譜

精彩書摘

　　你走瞭這麼久也不迴來！像這樣來來去去的，我可受不瞭。你到你本該常住的這個地方來，要花許多時間；來瞭又要迴去，更 是多添一番摺騰！一想到見麵的時間那麼短，彼此相聚的樂趣就沒 有瞭。難道你不覺得一會兒到你傢一會兒到我傢，這對誰都沒有好 處？你就想不齣什麼辦法來使你能既照顧瞭這傢又兼管瞭那傢嗎？親愛的錶妹，我們現在怎麼辦呢？多少寶貴的光陰都讓我們 失去瞭，我們再也沒有時間這樣浪費瞭！年復一年地過去，我們的 青春已開始消失；我們的生命也衰退瞭，它把短暫的幸福交到我們 的手裏，但我們卻不知道加以享受！你還記不記得我們少女時候 的情景？那麼美麗的和快活的童年，盡管我們年長以後就再也沒 有瞭，但我們的心能忘記它嗎？有許多次，當我們不得不分彆幾天 甚至幾個小時的時候，我們總要互相擁抱，很傷心地說：“唉！如果 我們能自己安排我們的活動的話，我們是絕不分離的！”現在，我們 能自己安排我們的活動瞭，然而一年之中，我們卻有半年時間是彼 此遠遠地離開的。怎麼，我們不再像從前那樣相愛瞭嗎？親愛的 好友，我們兩人都深深知道：我們在一起度過的時間這麼久，我們 的習慣又這麼相近，再加上你對我的關心，所有這一切，使我們相 互的依戀之情比從前更加牢固和不可分開。對我來說，你不在我 身邊，我就覺得一天比一天難過；隻要有一分鍾沒有你，我就覺得 無法活下去瞭。我們的友誼的發展，比我們想象的還自然，是由於 我們的環境和我們的性格使然。隨著年齡的增長，我們所有的感 情都凝聚在一起瞭。我們每天都要失去一些我們以往珍愛的東 西，而且一失去就無法彌補。人就是這樣一步一步走嚮死亡的，直 到最後隻知道自己愛自己的時候，人雖未死，但他的感知和生活的 能力已經不存在瞭。然而，一個多情的人的心將全力抵抗這種早 衰的現象：當手腳開始變涼的時候，它就會吸收它周圍所有的天然 的熱；它失去的東西愈多，它愈是抓住剩下的東西不放，可以說它 要通過與其他各種事物的聯係，緊緊抓住最後一樣東西。這種情況，我覺得我已經體驗過，盡管那時我還年輕。唉！我 親愛的朋友，我的心曾經愛過許多東西！現在，我的心早已冷漠，還不到時候它就衰老瞭，各種各樣的愛盤踞著我的心，以緻它再也 沒有地方容納新的愛瞭。你親眼看見我從一個少女變為男人的女 友，接著又變為男人的情人和妻子，最後變為孩子的母親。你知 道，這幾個名稱，我全都喜歡！在這些關係中，有幾個已經斷瞭，其 他的也已鬆弛瞭。我的母親，我慈祥的母親，已不在人世，一想到 她，我就流淚，最溫柔的天然的感情，如今我隻能享受一半瞭。我 的愛情已熄滅，而且是永遠熄滅瞭，它已成為一個無法填補的空 白。你親愛的好丈夫也已故去；我很愛他，我把他看作是你的珍貴 的一半；他配享你的溫情和我的友誼。如果我的兒子再長大一點，母愛也許能填補這些空白。然而這種愛，和其他的愛一樣，需要有 感情的溝通。一個做母親的人，從一個四五歲的孩子那裏能得到 什麼迴報呢？對我們來說，孩子是可愛的，然而要許多年之後，他 們纔懂得我們對他們的愛，反過來愛我們。現在，我們需要嚮一個 能理解我們的人說：我們是非常愛他們的！我的丈夫是理解我的，但他並不懂得我的心思。他頭腦裏的想法和我的想法不一樣，他 對孩子們的愛，過於理性瞭；我希望他對孩子們更親熱一些，要像 我這樣對待他們。我需要一個女友，需要一個像我這樣疼愛我的 孩子和她的孩子的母親。一句話，我成為母親之後，更加需要你的 友誼，以便常常談我的孩子，使我的心不至於那樣煩悶。當我看到 你也心疼我的小馬士蘭時，我就倍加高興。當我擁抱你的女兒時，我覺得，這無異於擁抱的是你。這些話，我們曾經說過一百次；看 見我們的孩子在一起玩耍時，我們的心就交織在一起瞭，再也分不 清這三個孩子，哪一個是你的，哪一個是我的。不僅如此，我有許多充分的理由，希望你經常在我身邊，你離 開我，從各方麵來說，都是不應該的。你知道，我不喜歡隱瞞任何 事情，然而有一件事情，我對我在這個世界上最親愛的人竟保守瞭 差不多六年的秘密。現在，這一見不得人的秘密，對我的壓力愈來 愈大，以緻每天都感到它在逼迫我。我愈想誠誠實實地把它公開，反而愈是謹謹慎慎地守口如瓶。一個心懷疑慮的撒謊的女人，投 身在丈夫的懷抱裏，不敢把心中的秘密告訴占有她的男人，而且還 為瞭使另一個人的心得到寜靜，還要對他隱藏她一半的事情，這種 心情是多麼難堪，你想過嗎？天啦！我是在對誰保守這些秘密和 隱藏他還滿以為很好的內心？我對之守口如瓶的人，是德·沃爾 瑪先生，我的丈夫，我最真誠的男人；對於這個男人，上天本該酬謝 他的德行，讓他娶一個貞潔的姑娘纔好。因為已經騙過他一次，所 以以後就天天騙他，結果使我一再感到我不配得到他的一片真心。我的心不敢接受他對我的贊賞，他對我的愛撫使我感到赧顔；他對 我的敬重的錶示，我的良心反倒覺得是在責備我和羞辱我。我尤 其難過的是，我不能不一再提醒自己：“他尊敬的不是我，而是另外 一個女人。唉！如果他知道我的事情的話，他就不會這樣對待我 瞭。”不，我再也不能忍受這種可怕的狀況瞭：待我單獨和這個可敬 的人在一起的時候，我就要跪在他麵前，坦白我的錯誤，在他的跟 前傷心和羞愧地死去。P5-8

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評分☆☆☆☆☆

描述人和社會關係的《社會契約論》也許是盧梭最重要的著作，其中開頭寫道“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中”。這本書於1762年齣版，當時無人問津，但後來成為瞭反映西方傳統政治思想的最有影響力的著作之一。與他早期作品相反，盧梭認為自然狀態是沒有法律和道德的獸性狀態，好人是因為社會的齣現纔有的。自然狀態下，常有個人能力無法應付的境況，必須通過與其他人的聯閤纔能生存，因而大傢都願意聯閤起來。人們聯閤在一起，以一個集體的形式而存在，這就形成瞭社會。社會的

評分☆☆☆☆☆

思想基礎

評分☆☆☆☆☆

盧梭是最早攻擊私人財産製度的現代作傢之一，因此他也被認為是現代社會主義和共産主義（見馬剋思）的始祖之一。同時，他質疑多數人的意願是否一定正確。他指齣，政府應該排除多數人（見民主）意願的影響，捍衛自由、平等和公正。

評分☆☆☆☆☆

不錯的書，推薦購買，質量不錯

評分☆☆☆☆☆

幫朋友買的，我最早接觸盧梭是他的《懺悔錄》，然後是《愛彌兒》，愛彌兒已經收瞭一套啦。

評分☆☆☆☆☆

一版一印 布麵精裝 可以

評分☆☆☆☆☆

盧梭是最早攻擊私人財産製度的現代作傢之一，因此他也被認為是現代社會主義和共産主義（見馬剋思）的始祖之一。同時，他質疑多數人的意願是否一定正確。他指齣，政府應該排除多數人（見民主）意願的影響，捍衛自由、平等和公正。

評分☆☆☆☆☆

盧梭提齣：在自然狀態（動物所處的狀態和人類文明及社會齣現以前的狀態）下，人本質上是好的，是“高貴的野蠻人”（noble savage）。好人被他們的社會經曆所摺磨和侵蝕。而社會的發展導緻瞭人類不幸的繼續。盧梭的《論科學與藝術》（"Discours sur les sciences et les arts", 1750）強調，藝術與科學的進步並沒有給人類帶來好處。他認為知識的積纍加強瞭政府的統治而壓製瞭個人的自由。他總結得，物質文明的發展事實上破壞瞭真摯的友誼，取而代之的是嫉妒、畏懼和懷疑。

評分☆☆☆☆☆

盧梭的社會契約理論，從分析社會不平等的起源和發展中，得齣用暴力手段推翻封建君主專製政權的激進的革命結論；主張建立以社會契約為基礎的民主共和國，提齣人民主權這一富有徹底反封建的革命精神的民主思想，要求實行體現人民主權、體現公意的法律，強調用法治代替君主專製政治，這些思想具有積極的意義。但是，他的理論也有其局限性。他的理論前提——自然狀態是主觀臆想齣來的，他的社會契約理論是唯心主義的，他忽略瞭從“惡”的方麵考慮問題，沒有提齣權力之間相互製衡、相互監督的思想。

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