具體描述
編輯推薦
《伊勢物語》是日本現存最古的和歌短篇故事集，成書於平安時代初期。全書采用虛實結閤的手法，以在原業平的30餘首作品為基礎，將大量他人的作品疊加到主人翁身上，從而重新塑造在原業平的人物形象。作品中的主人翁，在熱戀、悲戀、失戀中經受感情的摺磨，在父子之情、主僕之信、朋友之義中獲得心靈的升華。作者通過虛化現實生活中的在原業平，錶現瞭平安文人理想的生活態度和情感追求。內容簡介
《伊勢物語》主人公在原業平是平安時代歌人，六歌仙、三十六歌仙之一。他是個有名的風流美男子，將熱情傾注在眾多的女子身上。據古注，在原業平共與3733個女子相交。
《伊勢物語》忠實地活現瞭物語中王朝貴族瀟灑的戀愛故事，運用優雅的色與綫，編織齣一個又一個浪漫的夢，充溢著豐富的抒情性之美。“ 詞書”的和歌，錶達瞭人物愛戀的心境和人物感情的交流，富含餘情與餘韻。“繪畫”配以“詞書”，閤奏齣一麯又一麯日本古典美的交響。
作者簡介
作者：（日本）佚名 譯者：林文月林文月，颱灣彰化縣人，1933年齣生於上海日租界。1952年入讀颱灣大學中文係，師從颱靜農等名師，後留校任教，專攻六朝文學、中日比較文學。曆任美國華盛頓大學、斯坦福大學、伯剋利大學，捷剋查理斯大學客座教授。作品曾獲中國時報文學奬、颱北文學奬、中興文藝奬等。
內頁插圖
目錄
寫在《伊勢物語》譯注之前一 初冠
二 西京
三 鹿尾菜藻
四 西廂
五 關守
六 芥河
七 迴浪
八 淺間嶽
九 東下
十 托雁
十一 行空之月
十二 盜人
十三 武藏鐙
十四 破雞
十五 隱蔽山
十六 紀有常
十七 稀客
十八 白菊
十九 天雲外
二十 楓紅
二十一 各結新緣
二十二 韆夜如一夜
二十三 筒井筒
二十四 梓弓
二十五 未逢夜寢
二十六 唐船
二十七 盆中影
二十八 會期難
二十九 花壽賀
三十 難會女
三十一 草葉兒
三十二 倭文纏絲
三十三 入江口
三十四 無情女
三十五 絲為緒
三十六 玉葛
三十七 下紐
三十八 所謂戀者
三十九 源之至
四十 執著愛情
四十一 紫
四十二 路誰已通
四十三 浮名生
四十四 餞彆
四十五 螢宵行
四十六 親近的朋友
四十七 大幣
四十八 待人裏
四十九 嫩草
五十 鳥子
五十一 菊
五十二 飾粽
五十三 難相會之女
五十四 冷漠女
五十五 片言隻語
五十六 草庵
五十七 割殼
五十八 荒宅
五十九 東山
六十 橘花
六十一 染河
六十二 空遺枝
六十三 九九發
六十四 玉簾
六十五 在原氏其人
六十六 禦津海浦
六十七 花林
六十八 住吉之濱
六十九 狩使
七十 釣魚船
七十一 神垣
七十二 大澱之鬆
七十三 月中桂
七十四 越重山
七十五 海鬆
七十六 小鹽之山
七十七 春之彆
七十八 山科之宮
七十九 韆尋之蔭
八十 衰敗之屋
八十一 鹽竈
八十二 渚院
八十三 小野
八十四 難辭之彆
八十五 雪積
八十六 各自為生
八十七 布引瀑布
八十八 賞月
八十九 無名因
九十 櫻花
九十一 可惜
九十二 小舟
九十三 門不當戶不對
九十四 紅葉與花
九十五 牽牛星
九十六 天之逆手
九十七 四十之賀
九十八 仿造梅枝
九十九 騎射之日
一百 忘草
一百零一 奇特的藤花
一百零二 憂世事
一百零三 共眠夜
一百零四 賀茂之祭事
一百零五 白露
一百零六 龍田河
一百零七 知身雨
一百零八 浪濕岩
一百零九 壽命促
一百一十 結魂術
一百十一 徒戀未見
一百十二 須磨之海人
一百十三 其心短
一百十四 行幸芹河
一百十五 都島
一百十六 島上屋簷
一百十七 行幸住吉
一百十八 玉葛
一百十九 遺留物
一百二十 築摩之祭
一百二十一 梅壺殿
一百二十二 井手玉水
一百二十三 鶉
一百二十四 同我心之人
一百二十五 終將去之道
異一 雨聲
異二 清和井之水
異三 方見之人
異四 雲居之峰
異五 空中
異六 時雨
異七 花開不開
異八 玉釵
異九 瞿麥花
異十 漫行道塗
異十一 漫行道途
異十二 在原行平
異十三 朝影
異十四 蟲聲
異十五 春閑嘉
異十六 河竹
異十七 彩革
異十八 早知是夢
異十九 會時匆匆
精彩書摘
一 初冠 從前，有個男子，初冠未幾，因領地之緣而前往奈良京春日裏去狩獵。裏中住著一對十分標緻的姊妹。這男子無意中自牆垣隙縫間窺見瞭她們。想不到，挺不相稱的，如此殘舊的鄉裏中竟有這般光景，遂難禁心為之顛倒動搖。這男子將身上穿著的狩衣下擺撕下，寫瞭一首歌。他所穿的是信夫染的狩衣。春日野兮信夫染， 窺得卿貌心亂迷， 若此紫紋兮情難斂。
他一口氣詠齣瞭這麼一首歌。大概認為趁著這樣的機會挑一首歌贈予女子，是挺有興味的事情的吧。實則，這首和歌乃是有所依據的： 陸奧國兮信夫郡， 染成圖紋總紛披， 底事我心兮徒亂紊！從前的人，可真是熱情，解得風雅的啊。
箋注 古代日本，在桓武天皇延曆十三年（七九四）遷都平安京（今之京都）以前，都城設在平城京（今之奈良）。本故事主人公在原業平以此舊都為舞颱背景，展開其青春情愛經驗的行徑。然各版本段落順序不一，本譯文係根據現存通行本而來。
（一）初冠，又稱元服。日本古代禮儀習俗率多緣自中國。古代中國男子二十歲而為成人，始戴成人之冠，著成人之衣，故稱。
（二）春日裏在今奈良市春日山之西麓。
（三）“窺”為自物體之隙縫窺見之意。日本古代小說中，此“窺”之詞，多用於男子有意或無意間窺見女子容姿而啓戀情懸念之緣由。蓋古代日式建築物較開敞，故居室內之婦女往往易為男子自外窺見而導緻戀情或幽會。
（四）狩衣，為平安時代男子狩獵時所穿著之輕便裝，有彆於朝會時之正裝。
（五）“信夫”，日語與“忍草”諧音（皆讀為“しのふ”I shi-no- bu）。忍草可染色，古代日本人取其莖部與葉染布，其花紋圖案稍紊亂。
又信夫在陸奧國地方（即今之日本本州東北部），其地産忍草。
（六）此和歌齣自《古今六帖》第五，無名氏作。歌意巧取信夫染紫色花紋之紊亂，以喻慕情戀意之亂心也。又日人自古崇尚紫色，其色往往代錶高貴、美麗等意象，此則以轉喻高尚美麗的春日裏姊妹也。
（七）此歌齣自《古今集》戀四，河原左大臣作。主人公以此歌喻己徒然紛亂之心，蓋以窺見姊妹美麗容姿故也。
二 西京 從前，有個男子。奈良的京城已廢離，此京邑人傢尚未安定。京城西方有個女子。這女子，可謂超凡齣眾。那人兒，容貌固勿論矣，而其心性尤勝一籌。她大概不是單身獨居的吧。
那癡情男子，殷勤來通情款，迴去以後，不知有多麼思念呢。時值三月初一，雨水淅淅瀝瀝下著，遂以一首和歌相贈。
既非起兮亦非寢， 意亂情迷至天明， 綿綿春雨兮空眺審。
箋注 此段文字將時間設定在桓武天皇遷都於平安京之初，而在原業平誕生於天長二年（八二五），故其初冠時代之戀愛經驗，當較本段所示者約遲五十年。換言之，故事將“從前，有個男子”的事跡提前五十年，蓋為造成在原業平傳之“物語化”，予人以虛構也，非實錄之印象，而讀者亦得在此若實若虛之狀況下，享受閱讀之樂趣。
（一）延曆三年（七八四），自奈良遷都於長岡京，十年後，延曆十三年（七九四），復遷都於平安京。“此京”或指長岡京，一說指平安京。遷都之初，舊京既廢，而新的京邑尚未興盛，住戶亦未十分安定，故稱。
（二）謂此女非單身，有情人來往。一說則以為來往之情人不止一人也。平安時代日本上流社會男女關係頗開放，往往一女而有多位男子與之交往幽會，讀《源氏物語》、《枕草子》等書可知。
（三）原文稱“認真男子”，或“殷情男子”，係就愛情而言，故徑譯為 “癡情男子”。
（四）原文“物語”（動詞）可直譯為“談話”，或“談情”，實則專指男女幽會之情事。此為古代日文習用語，避諱直稱之也。
（五）平安時代男女幽會，係由男子往赴女住所，天明以前，復歸於其宅；而次日應盡早書寫信函或情歌以錶達愛慕（若女方對其冷落，亦偶有錶示怨懟者），稱為“後朝之文”。
（六）此和歌見於《古今集》捲十三，戀三，業平作。《新撰和歌》第四。《古今六帖》第一，雨，業平作。歌意謂：一夜談心（幽會）迴來後，既非醒亦非睡，思念不已。晨朝則茫然眺望春雨綿綿，癡情呆想，又過瞭一日。一說則以為“既非起亦非寢”，係指昨夜幽會如夢似幻之情況而言。
未知孰是。
……
用戶評價
評分坦率地說，這本書的閱讀門檻相當高，如果不是對特定曆史背景或古典文學有所瞭解，可能會感到寸步難行。它的語言風格承襲瞭古典的典雅，但又融入瞭極其現代的心理分析技巧，這種融閤本身就是一種挑戰。書中關於禮儀、等級、以及社會規則的描寫，細緻到近乎苛刻的程度，這不僅是為瞭營造時代氛圍，更是為瞭服務於人物之間的張力——那些未說齣口的禁忌、那些必須遵守的界限，纔是真正推動悲劇發生的內在動力。我個人對於其中幾段關於“夢想與現實的錯位”的描繪印象最為深刻。主人公們懷抱著某種近乎理想主義的追求，卻一次次被捲入世俗的泥淖，這種精神上的拉鋸戰，描繪得極其真實和殘酷。它不是那種讓你讀完後會感到熱血沸騰的作品，恰恰相反，它會讓你感到一種透徹的、帶著涼意的清醒，明白有些美麗注定無法長久，有些遺憾注定無法彌補。
評分老實說，我是一個比較偏愛情節驅動型小說的讀者，所以一開始對這種文風極其考究的作品是抱有疑慮的。但漸漸地，我發現自己被一種更深層次的“吸引力”攫住瞭。這種吸引力並非來自跌宕起伏的衝突，而是來自一種近乎冥想般的沉浸感。作者的語言駕馭能力達到瞭化境，他似乎找到瞭某種古老的韻律，文字本身就帶著一種音樂性，讀起來朗朗上口，卻又暗藏玄機。書中對於環境的描寫，尤其是對於自然景象與人物心境的對照，達到瞭一個極高的水準。比如，某次重要對話發生在一場突如其來的暴雨中，那雨聲、那潮濕的空氣，仿佛成瞭人物情緒的放大鏡，比任何直白的心理描寫都要有力得多。當然，初期閱讀時，我確實需要時不時地停下來，迴溯一下前麵的人物關係圖，因為作者很喜歡使用代稱，或者乾脆讓人物在不同的場景中以不同的側麵齣現，考驗讀者的記憶力和理解力。但一旦跨過瞭這個門檻，你會發現自己進入瞭一個結構嚴密、邏輯自洽的微觀宇宙。它不迎閤快節奏的生活，它要求你慢下來，去品味那些看似不重要的枝蔓，因為真正的果實往往就藏在這些“不重要”之中。
評分這部作品，坦白說，初讀時頗有些摸不著頭腦，尤其是開篇那幾章，情節的推進如同古老的織錦，綫索繁復，人物關係錯綜交織，讓人不禁需要反復咀嚼。作者似乎對細節有著近乎偏執的追求，無論是對某一特定季節光影的描摹，還是對人物內心細微波瀾的捕捉，都達到瞭令人驚嘆的細膩程度。我特彆欣賞其中對於“時間流逝感”的處理，它不是綫性的，而是像水波一樣層層疊疊地散開又收攏，常常會在看似不經意的一段對話或一個場景轉換中，猛然揭示齣一段塵封的往事，那種“原來如此”的恍然大悟，是閱讀體驗中極大的享受。書中人物的命運似乎被某種無形的力量牽引著，他們的選擇充滿瞭宿命論的悲涼色彩，但又在關鍵時刻爆發齣驚人的生命力。敘事者的高明之處在於，他從不直接評判，而是將所有的情感重量都壓在瞭場景和人物的行動之上，留給讀者廣闊的解讀空間。讀完後，閤上書頁，那種久久不能散去的氛圍感，讓人仿佛置身於另一個時空，空氣中似乎還殘留著舊時庭院裏特有的那種清冷與幽香。這無疑是一部需要沉下心來細品的佳作，它挑戰瞭我們對傳統敘事結構的期待，卻以其獨特的韻律和深沉的意蘊迴報瞭專注的讀者。
評分從文學技法的角度來看，這部作品的敘事結構無疑是極其大膽且復雜的。它仿佛采用瞭多棱鏡的視角，在不同的時間點和不同的角色意識之間進行著微妙的切換，有時甚至是同一事件在不同人眼中的微小偏差，都被精確地捕捉瞭下來。這種“不可靠敘事者”的運用，讓讀者始終處於一種信息不對稱的狀態，充滿瞭探尋的樂趣。我尤其欣賞作者在處理“遺憾”這一主題時的剋製與深刻。書中的人物似乎都在與過去某個關鍵性的瞬間和解，或者說，永遠地被睏在瞭那個瞬間。沒有慷慨激昂的控訴，沒有歇斯底裏的爆發，一切都處理得極其內斂，如同冰封的湖麵，錶麵平靜，水下卻是驚濤駭浪。這種東方美學中特有的“留白”處理，讓作品擁有瞭極強的後勁。每次重讀，都能發現一些之前忽略掉的伏筆或隱喻，這證明瞭作品本身的豐厚度。它不是那種讀完就扔在一邊的娛樂消遣品，更像是一部值得反復研讀的工具書，用來剖析人性、理解曆史的側影。
評分我很少見到一部作品能如此精準地捕捉到那種“古典的憂鬱感”。它不像某些流行的穿越或曆史小說那樣去重塑或顛覆曆史，而是深入到那個時代精神氣質的最深處，去挖掘那些被時間磨平的棱角。這部作品最迷人的地方，在於它對“情緒的氛圍”的營造，而不是對事件本身的炫耀。你可以感覺到，即便故事的主綫相對平緩，但作者通過對光綫、氣味、聲音的精確調度，成功地構建瞭一個密不透風的情感場域。書中幾乎沒有絕對的善惡二元對立，每個人物都有其不可推卸的“時代局限性”，他們的痛苦和掙紮都源於他們必須在特定的框架內做齣選擇。這使得最終的結局，無論走嚮何方，都帶有一種無可奈何的必然性。對於我來說，它像一首結構精妙的長詩，需要用心去體會其節奏和呼吸，而非僅僅關注它講述瞭什麼故事。它值得被放置在書架上，偶爾取下，讓那些沉澱的時光氣息再次將你包圍。
本書將《枕草子》、《源氏物語》、《竹取物語》、《伊勢物語》、《平傢物語》這五部古典名著圖典一幅接連一幅地展現瞭日本古典美的世界，日本古代人感錶的世界、日本古代曆史畫捲的世界。觀賞者可以從中得到人生與美的對照！可以從中誘發齣對日本古代的曆史想象和曆史激情！
評分長久以來，心理學傢們試圖揭開人類動機之謎。為何有些人非常有自控力以及內在動力，而另一些人卻發現連早上起床都很睏難？二十世紀六十年代，實驗人員就此進行瞭多項實驗。他們將鴿子關在特製的籠子中，然而仔細觀察它們的行動。籠中安裝有一個開關以及一個電燈。實驗人員訓練鴿子，讓它們每當電燈亮起時就啄開關。他們作瞭大量的實驗，結果顯示當實驗人員以食物作奬勵時，鴿子們學習得快得多。實驗人員就此認為，人們就像是大型的沒有羽毛的鴿子，因此，可以用同樣的奬勵措施鼓勵人們作齣某種行動。這一觀點很快被全球各個國傢各個組織接受。因此，監獄中的罪犯如果錶現良好就可以享受到一定的特殊待遇；學生如果書讀得好就會得到一些糖果；員工如果錶現突齣就能拿到奬金。 不幸的是，人們很快發現，從鴿子實驗中得到的結果並不能直接推廣應用到現實世界的人類身上。這些奬勵係統或者沒有長效，或者在某些情況下甚至會阻礙人們作齣值得鼓勵的行為。社會發展到今天，對國民素質的要求越來越高，特彆是在升學、就業、務工、競選、任職等一係列重大問題上，對知識和素質要求的門檻越來越高。當今世界，科學技術突飛猛進，社會發展日新月異，知識更新節奏加快，本領恐慌處處顯現。據統計，從改革開放以來，新增加的詞匯近萬個。很顯然，在經濟全球化、信息現代化的新世紀新階段，一個人如果不學新知識就跟不上新形勢，思想就要落後蛻化，現實社會中存在的為數不少的科盲、法盲、電腦盲、外語盲“四盲”之人就是最好的例證。同時，還要認識到不學新知識、不探索，精神就要窒息。在我們前進的徵途上，還存在許多的未知領域。未知，是一種誘惑，一種智慧的挑戰、人格的挑戰。隻有學習新知，探索未知，纔能提高人的現代化素質和能力，成為與時俱進的現代化人。專傢指齣，作為社會中的一個成員，要自立於這個社會之上，就必須建立屬於自己的、必要的和科學閤理的知識結構，使整個知識體係呈“T”字型展開，其中橫嚮錶示要有一定的寬廣度，包容多方麵、多學科的知識，以滿足工作、生活、交往等方麵的需要；縱嚮錶示要具備相當的精深度，在專業上深刻透徹，以滿足更深層次的需要。換句話說，就是要做本行業、本部門的通纔，做某些方麵的專纔，具有專與博的兼容性。著名作傢王濛對學習有過精妙獨到的論述，他說：一個人的實力絕大部分來自學習。本領需要學習，機智與靈活反應也需要學習。健康的身心同樣也是學會瞭健康的生活方式，特彆是健康的心理活動模式的結果。人生有許多睏惑、許多悖論、許多選擇，當你麵臨選擇的痛苦的時候，你可以去學習，用學習和思想撫慰你的焦慮，緩解你的痛苦，啓迪你的智慧，尋找你的答案。學習歸根結底是通嚮真理、通嚮知識、通嚮光明的抉擇。通過學習，你將避免衝動，避免極端，避免剛愎自用，避免齣爾反爾，避免無所事事，避免精神空虛，避免消極悲觀，更避免暴跳如雷和怨天尤人。在你一時受到誤解，受到打擊，受到歪麯，受到封殺而你一時又沒什麼辦法可想，也無法改變你的處境的時候，安心學習吧，補課吧，學習你在順利情況下欲學而沒有時間學的那些錶麵的冷門吧，這是天賜的強化學習月或強化學習年的開始，你理應得到更多的學分，達到更高的學位。學習是人生的一大幸事和追求。學無涯，思無涯，其樂亦無涯。從理論的論證裏可以找齣自己的經曆與見聞的脈絡，可以撥開思想認識上的迷霧；從一道數學公式裏可以設想到先行智者們嚴密的思維邏輯和追根溯源、反復驗證、達到顛撲不破的境地的過程與樂趣。學習是一種發現，學習是一種探秘，學習就如破案，自然界與人生的秘密隱藏得撲朔迷離，不容易一時偵破。而當我們從自然、曆史、社會、人生中發現瞭它們隱蔽的真情，從前人成果中瞭解瞭這種真情，將會像破瞭一個大案一樣地充滿欣喜而欲罷不能。學習是一種按部就班的建設，從挖地基做起，直到矗立起一幢幢的高樓大廈，成就瞭一片又一片風景。學習是一種精神的漫遊，它擴大著我們精神的空間與容積。學習還是一種對於有限生命的挑戰，以有限的生命追求無限的宇宙和時間。學習是一種堅持、一種固守、一種節操、一種免疫功能。學習是人生的一大幸事和追求，豈能不學？ 子不學非所誼,幼不學老何為?多讀讀書吧!哎!
評分（一）初冠，又稱元服。日本古代禮儀習俗率多緣自中國。古代中國男子二十歲而為成人，始戴成人之冠，著成人之衣，故稱。
評分譯的挺好，書本身也挺有趣
評分『伊勢物語に就きての研究』池田亀鑒（大津有一編）、有精堂、1960
評分七 迴浪
評分若是一版一印就好瞭。日本最早的古典文學作品之一。作品以古代著名和歌作者在原業平為主人公，描寫瞭幾段或華麗浪漫或淒婉悲傷的男女戀情故事。全書125個短章中鑲嵌瞭和歌200餘首，也是日本和歌物語的開山之作，係首次在大陸完整翻譯齣版。首先贊一下這一套書的封皮設計.要是這本書的封麵不是這樣好,估計壓根就不會買. 伊勢物語成書在日本平安朝,約十世紀中葉,是最早的和歌物語. 但成書過程跨度較大,大概是經過多人的補綴和增改. 想來中國同時期的文學作品,類似的隻能是唐朝的傳奇,而今讀起來也不好懂,可以想象日本人讀十世紀的本國古典作品,大概也是如此.所以就不要指望翻譯過來能有多麼精彩好看瞭。
評分蔡康永的說話之K道
評分異十七
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