中国石碑：一种象征形式在佛教传入之前与之后的运用 epub pdf mobi txt 电子书下载 2024

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王静芬著

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发表于2024-12-18

商品介绍

出版社：商务出版社

ISBN：9787100072762

版次：1

商品编码：10686111

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：16开

出版时间：2011-04-01

用纸：胶版纸

页数：375

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书籍描述

内容简介

　　艺术和宗教在人类的表达中是不同的范畴，各自以独立的方式存在并发展——但是它们也互相影响。宗教需求在哪一点上、怎样开始影响艺术实践？艺术形式在何时、怎样变成宗教实践的重要手段？审美因素——工艺的精美、材质的精良、比例的协调——在何时、怎样获得宗教意义？艺人或是工匠如何表达深奥的宗教理念？诠释这类问题在研究中国佛教艺术的过程中普遍适用，也扮演着重要角色。
　　《中国石碑：一种象征形式在佛教传入之前与之后的运用》一书为探究这类问题建立了坚实的平台。例如，她指出中国竖立纪念性石碑的习俗远早于佛教的传入。她追踪了佛教思想上的变化，从集中于个人禅修转移到怜悯一切众生，这使得宗教图像、象征符号发生了根本的变化。她证明了这一思想体系从外来到中国如何逐渐适应本土习俗。最重要的是，在《中国石碑：一种象征形式在佛教传入之前与之后的运用》中，她描述了心灵手巧的艺人的创造性，他们大大地丰富了佛教艺术的外来风格，帮助这一信仰如此深刻地渗透进入这个庞大国家的群体意识中。

作者简介

　　王静芬（Dorothy C.Wong），现任美国弗吉尼亚大学艺术系副教授，她专攻中国中古时期的佛教艺术，从事宗教与社会关系以及宗教文本与视觉表现之间的关系等艺术史课题的研究。除本书外，她还著有《法隆寺再思》（Horyoji Reconsidered）一书（任主编并有论文发表，2008年），并发表多篇与佛教艺术有关的论文。

前言
致谢
年代表
导论
第一部分传统中国石碑及其佛教对应物
第一章中国石碑传统的古代根源
第二章汉代石碑的起源和兴盛
第三章北魏佛教造像碑的起源
第二部分佛教造像碑的兴起
第四章佛教造像碑的一般特征
第五章佛教造像碑最初在山西的兴起
第六章弥勒信仰和河南的造像碑
第七章陕西佛教造像碑：佛道元素和民族差异
第八章甘肃、宁夏地区的佛教造像碑
第九章复式造像碑和大乘佛教图像学的进一步发展
第十章四川佛教造像碑和中国净土图像之滥觞
结论作为一种象征形式的佛教造像碑
注释
参考文献
索引

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读者评价

评分☆☆☆☆☆

读了以后很有启发意义在国外做学问的思路就是不一样不过我们最好既要有功底也要有视野国内学者还有多多努力

评分☆☆☆☆☆

著名国画家潘天寿，14岁到县城读书时，从文具店买到一部《芥子园画谱》，成了他学画的第一位老师。在无人指导下，他照谱学画，如醉如痴，终成一代大师。

评分☆☆☆☆☆

在中国的画坛上，流传广泛，影响深远，孕育名家，施惠无涯者，《芥于园画谱》当之无愧也。

评分☆☆☆☆☆

专业论文，值得拜读，提高自己

评分☆☆☆☆☆

《画传》出世，备受时人赞赏。光绪十三年，何镛在所作后序中写道：“一病经年，面对此谱，颇得卧游之乐。”并题联云：“尽收城郭归檐下，全贮湖山在目中。”

评分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好

评分☆☆☆☆☆

在中国的画坛上，流传广泛，影响深远，孕育名家，施惠无涯者，《芥于园画谱》当之无愧也。

评分☆☆☆☆☆

郭沫若先生是众所周知的文学家、历史学家和诗人，然其能画，则鲜为人知。他尤喜画兰花，曾画兰赠友人范令棣先生。他之所以能画，是因在家塾“绥山馆”里，常描摹《芥子园画谱》。郭沫若先生曾为其弟郭开运画的《葵菊图》题诗道：“不因能傲霜，秋葵亦可仰。我非陶渊明，安能作欣赏。幼时亦能画，至今手犹庠。愿得芥子园，恢复吾伎俩。”郭老如能学画不辍，早当成名画坛了。

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