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内容简介

　　 《哲学是什么》是一部大学哲学教材，问世30多年来已被再版l0次，受到了广大哲学教授与学生们的普遍欢迎，足见其价值之巨，流传之广，受欢迎之甚。 全书的篇章除了第一章介绍何渭哲学外，其他各章囊括了认识论、形而上学、心灵哲学、伦理学等哲学的重要分支领域，可以说是对哲学的研究领域进行了一个宏观的鸟瞰。而且每章后面都附了与各哲学分支领域相关的“当前热门话题”，通过这些与当前社会脉动相关议题的探讨，哲学不再是象牙塔中抽象难懂的理沦，而变成以帮助我们厘清日常生活与难题的有力工具。

作者简介

罗伯特·保罗·沃尔夫，1933年出生于纽约市。1957年获得哈佛大学哲学博士学位。他先后在哈佛大学、芝加哥大学和哥伦比亚大学任教。沃尔夫的著作有21种，内容涉及康德哲学、社会与政治哲学、教育哲学、法哲学、休谟哲学和马克思的经济理沦等。他在芝加哥大学、波士顿大学和耶鲁大学教授政治学，在马萨渚塞州大学教授微观经济学。沃尔夫的著作被翻译成超过12种语言，销售量超过75万册。

精彩书评

　　 当我翻阅了前面几页，我立刻意识至0，这正是我想要写的那种书！……无论如何，该书的写法是当代青年所需要的，它不是那种看一眼就能把人吓倒的学术专著，作者甚至在每一章前面都有一段小幽默来调节气氛；但同时它又不是什么“心灵鸡汤”之类的消费品，其中的那些现实的案例都是启迪智慧和发人深思的。为了获得真实的现场感，作者甚至将那些影响人类历史进程的文本（包括报纸上的文章）大段地原样附在后丽。供人揣摩。
　　
　　 ——邓晓芒（华中科技大学）
　　 沃尔夫有一种能力能够把相当网难和专业性的内容展现给大一的哲学新生，而不需要没想他们已经理解了这些重要的细节。
　　
　　 ——查尔斯·齐默尔曼（俄亥俄州奥特本学院）
　　 罗伯特·保岁·沃尔夫的《哲学是什么》是我看到过的好的入fj教科书。各种资料（包括古典的和现代的）都经过精心筛选，而且沃尔夫教授用明晰性和趣味性把每一种资料都串联起来，然后在每一种资料后面都附有启发性的总结评沦。
　　
　　 ——罗伯特·L.占普森（科罗拉多州大都会立学院）
　　 绝大部分的学生来听我的哲学导沦课时并不知道哲学在谈论什么。通常到了最后，他们都清楚地了解Jr哲学地思考是什么意思。这很大程度上是由于我使用了沃尔夫出色的教材。
　　 ——查尔斯·w.布朗（伊利诺伊威廉·雷尼·哈伯尔学院）

目录

中译本序
作者前言
致谢
作者简介
第一章 什么是哲学?
第一节 哲学家们在做什么?研究人性
第二节 哲学家们在做什么?研究宇宙
第三节 哲学家们在做什么?研究人性和宇宙
第四节 西方哲学传统的界限

第一章 要点
问题讨论与复习
主要来源：哲学读本与评论
第五节 当代应用：马丁·海德格尔与纳粹主义

第二章 认识论
第一节 笛卡尔的怀疑方法
第二节 唯理论与经验论：对笛卡尔怀疑的两种回应
第三节 莱布尼茨与唯理论
第四节 休谟与经验论
第五节 康德对唯理论/经验论争论的解决
第六节 认识论的新转向

第二章 要点
问题讨论与复习
主要来源：哲学读本与评论
第七节 当代应用：虚拟实在

第三章 形而上学与心灵哲学
第一节 形而上学是什么?
第二节 霍布斯的唯物主义
第三节 自由意志与决定论
第四节 心灵与身体

第三章 要点
问题讨论与复习
主要来源：哲学读本与评论
第五节 当代应用：计算机会思考吗?

第四章 科学哲学
第一节 科学在现代世界中的地位
第二节 弗兰西斯·培根与科学方法的基础
第三节 理论与观察之间的关系
第四节 卡尔·波普尔与可否证性
第五节 托马斯·库恩的科学革命理论
第六节 科学作为一种社会建制

第四章 要点
问题讨论与复习
第七节 当代应用：全球变暖

第五章 伦理学
第一部分伦理学的不同类型
第一节 康德与义务命令
第二节 思考伦理学的三项理由
第三节 伦理分歧与定言命令
第四节 功利主义和对快乐与痛苦的计算
第五节 德性伦理学
第六节 女权主义对伦理学的批判

第五章 第一部分要点
问题讨论与复习
第七节 当代应用：同性婚姻
第二部分医学的伦理维度
第一节 医疗决策的伦理维度
第二节 停止供应食物和饮用水
第三节 人体器官买卖
第四节 医生应该告诉病人什么?

第五章 第二部分要点
问题讨论与复习
主要来源：哲学读本与评论
第五节 当代应用：类固醇与体育
……
第六章 社会与政治哲学
第七章 艺术哲学
第八章 宗教哲学
附录如何撰写哲学论文
术语表
进一步阅读建议
索引
译者后记

精彩书摘

第一节笛卡尔的怀疑方法
如果你自始至终仔细地阅读、思考并和你的老师与同学讨论本书所提出的问题，你会对什么是哲学和哲学家们如何思考有所体会。而且如果我完全成功，那么哲学对于你来说就会是一件相当有意义的事情。也许，哲学的问题并不一定就是当你在堵车时那一空闲时间里，或当你深夜睡不着时脑子里所想的东西，但是至少很容易理解理性的男男女女如何会对这些问题真诚地产生兴趣。我应该采取什么样的法则来决断生活呈现在我面前的艰难的道德选择呢？一个社会的财富应该如何在其成员中进行分配呢？我有义务服从国家吗，甚至当我相信它的法律是不公正的时候？这些可能不是每个人的问题，但是它们确实是些值得问的问题。它们中一些问题甚至在政治运动中、医院的急诊病房里、法庭上或战场的前线上被提出来。
在本章中，情况完全不同。我们将看一看这样一些哲学尝试，对于这些尝试所处理的问题你们某些人会认为简直就是有神经病。比如你的一位朋友问你是否昨晚和他确实去看电影了，还是他只是在做梦。或许有点怪异，但是人们确实做过各种栩栩如生的梦；我自己就曾两次做过同样的梦，它是如此真实以至于后来我不敢完全肯定它们是否都事实上发生过。你不会认为你的朋友正变得有哲学味，但是另一方面，你也不会认为他发疯了。假设他继续想知道--以一种绝对的严肃性--在他身上发生的一切是否只是一个梦，他的童年、青年、上学的时光、和父母的争执、第一次恋爱、第一次出门远行、上大学还有他就站在你面前，所有这一切是否只是梦境。如果他认真得不得了，不像是和你开玩笑或想招惹你，那么这时候你会开始慢慢靠近电话机，思考着如何与学校的心理医生联系而又不让你的朋友太失望。一般说来，那些真的不能确定他们整个生活是不是在做梦的人是“需要协助”的。
假设你和另一位朋友正在等电梯，她说她真的不能确定她是否需要搭电梯回到一楼。也许如果她跨过窗口，她就会直接地飞下去。确实，假设她对自己是否能够分清楚下一步将要发生什么表示怀疑--如她把头沉入水里是否会被淹死，把手指放人火中是否会被烧伤，把她的书本扔掉它们是否会往下落或往上升；她可能甚至承认：她不能确定整个世界中在她身旁是否还有其他人，尽管存在着许多看起来像人的肢体，发出像说话一样的响声并且做着像人类一样的行为。那么又一次，你也许会认为：要么这整个行为就是一场骗局，要么你的朋友就是吸了毒正处于迷幻之中，再不然就是时候找精神科医生了。你当然不会认为她只是在做哲学思考！
……

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非常喜欢的一本书，反复的看了好几遍，很有感触

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值得一提的是 “四依四不依”，我们通常将其看作是一种合理的学习态度，这是毫无异议的，但若仔细辨析，则会发现，“四依四不依”并不仅仅是一种学习态度，也可以说是一个佛法的修学次第：我们每个人学习佛法，首先要依的是人，要亲近善知识，纵然这个善知识不是圣贤，只要他能引导你初步树立正见，就可以依止；在亲近善知识听闻佛法的时候，则要依义不依语，透过语言文字体会其背景、受众、目的、效果，真正理解佛菩萨的意趣；而能够体会真实的法义之后，如果法义有隐秘说和显了说的区别，略说和广说的区别，等等，则要依更为显了更为详尽的了义说；然而所有的这些仍然还都是凡夫识中的抉择，诸法实相是离言的，当我们通过修行获得正智的时候，则应进一步依智而不依识了，当然，当我们获得真正的智慧的时候，则已经超凡入圣，在修行上有质的飞跃了，所以看似简单的“四依四不依”其实也是一条由浅入深的修行途径。

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收到货了，不错

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好書！等了很久，終於買到了。收藏！

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