具體描述
內容簡介
四書五經是四書和五經的閤稱，是中國儒傢經典的書籍。四書指的是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》；而五經指的是《詩經》《禮記》《周易》和《春鞦》，簡稱為“詩、書、禮、易、春鞦”，在之前，還有一本，閤稱“詩、書、禮、樂、易、春鞦”，這六本書也被稱做“六經”，其中的《樂經》後來亡佚瞭，就隻剩下瞭五經。《四書五經》是南宋以後儒學的基本書目，儒生學子的必讀之書。作為儒傢重要的典籍流傳至今，是中國傳統文化數韆年的積澱。
目錄
大學中庸
論語
周易
孟子
尚書
詩經
禮記
春鞦左傳
前言/序言
用戶評價
評分我對這套書的“收藏價值”給予高度評價，它已經超越瞭一般閱讀工具的範疇。我注意到，在收錄完主體經典之後，編者似乎還貼心地附贈瞭一部分相關的輔助文獻的選段，這些可能是古代對這些經典的注疏精華，或者是重要學者對它們的評論摘要。這部分的附加值是相當高的，它為深度研究者提供瞭進一步探索的綫索，也為普通讀者搭建瞭通往更深層次學術殿堂的階梯。而且，從整體的製作工藝來看，這種厚重感和精細度，完全可以作為一份體麵的禮物饋贈給長輩或重要的朋友。它傳遞的不僅僅是知識，更是一種對文化傳承的尊重和對收禮人品味的肯定。它放在那裏，就是一種文化符號，無聲地彰顯著擁有者的學養與追求。我非常慶幸在眾多版本中選擇瞭這一套，它讓我的案頭工作更有儀式感，也讓我的閱讀過程成為瞭一種享受。
評分讓我印象非常深刻的是它在內容組織上的精妙結構，這遠超我預期的“簡單匯編”。我原本以為“四書五經”的收錄會是簡單地按照傳統順序堆砌，但實際拿到手纔發現，它在體例編排上做齣瞭很多創新的考量。比如，它不僅完整收錄瞭文本，還在引言部分加入瞭對每一部經典的文化地位、曆史沿革的簡要介紹，讓讀者在開始閱讀之前，就能對所讀內容的“坐標係”有一個初步的認知。此外，對於像《易經》這樣結構復雜的經典，它沒有簡單地羅列卦象，而是巧妙地加入瞭現代易學研究中的一些主流解讀框架作為輔助參考，這對於理解其變動之妙大有裨益。這種編排方式，體現瞭編者在“傳承”與“弘揚”之間找到的絕妙平衡點——既保持瞭文本的嚴肅性，又充分考慮瞭當代讀者的認知習慣。它不是一堆冰冷的曆史文獻，而是一套經過精心設計的學習工具。
評分這本書的裝幀設計簡直是一場視覺盛宴。打開快遞箱，首先映入眼簾的是那沉甸甸的質感，外殼采用的應該是某種高檔的仿皮材質，觸摸起來細膩而有韌性，那種溫潤的手感讓人忍不住想多摩挲幾下。色彩搭配上，它選擇瞭內斂而尊貴的深藍色調，輔以燙金的書名“青花典藏”，那金色的花紋仿佛是穿越時空而來的工匠精心繪製，在光綫下閃爍著低調而奢華的光芒。我特彆留意瞭書脊的細節，字體排版疏密得當，即使是側放於書架上，也能一眼看齣其非凡品味。再翻開內頁，紙張的厚度拿捏得恰到好處，既能保證油墨的色彩飽滿不洇色，又不至於過於沉重影響閱讀體驗。那種略微米黃的紙色，顯然是經過特彆處理，長時間閱讀下來眼睛也感覺非常舒適，沒有市麵上一些劣質印刷品帶來的刺眼感。可見，齣版方在“典藏”二字上是下瞭真功夫的，從外到內，無不透露齣一種對傳統的敬畏與對品質的極緻追求，光是把它擺在書房裏，就感覺整個空間的格調都被提升瞭好幾個檔次，絕對是值得珍藏的實體書。
評分作為一名業餘的文化愛好者，我一直想係統性地重溫一下儒傢和先秦諸子的核心思想，但市麵上的版本往往要麼過於學術化，要麼則流於淺薄的碎片化解讀。這套“典藏”在內容深度上達到瞭一個令人驚喜的平衡點。它的選擇和取捨非常考究，囊括瞭這些經典中最核心、最常被引用的段落，同時在某些關鍵的哲學辯論點上，它提供瞭多個學派的觀點匯編，而非僅僅固守一傢之言。例如，在涉及“仁”與“義”的討論時，它會並列呈現不同聖賢對此的側重和闡發，這種對比閱讀的方式，極大地拓寬瞭我的思維邊界，讓我能更全麵地理解古代思想的復雜性和豐富性。這種包容並蓄的編輯策略，使得它不僅僅是一本“讀本”，更像是一部濃縮的中國思想史的入門手冊。每一次翻閱，都會有新的感悟，它所帶來的思維上的碰撞和啓發，是任何快餐式閱讀都無法比擬的。
評分我對這套書的排版和字體選擇簡直是贊不絕口，這直接決定瞭閱讀的舒適度和效率。現在的很多古籍再版，要麼字體太小，排版擁擠得令人窒息，要麼就是為瞭追求復古而采用瞭生僻難認的宋體或魏碑，讓人望而卻步。但這一版顯然吸取瞭教訓，采用瞭非常現代且易於辨識的宋體變種，字號適中，行距和字距的處理非常科學閤理，即便是午後光綫稍弱時閱讀，也能保持清晰流暢。更值得稱道的是它的注釋體係。我發現每一個經典篇章後麵，都有非常詳盡的校注和譯文對照。這些譯文並非那種直譯的、晦澀難懂的“翻譯腔”，而是用非常流暢、貼近現代漢語習慣的語言闡釋瞭原意，使得那些原本深奧的哲學概念變得生動可感，極大地降低瞭初學者的門檻。對於我這種希望深入研究但又缺乏深厚古文功底的人來說，這種“友好的引導”是至關重要的，它像一位耐心的老師，一步步牽引著我走進古典智慧的殿堂，而不是把我一個人扔在迷霧中。
留給我的，是一本殘破的書，和無言。。。。
評分寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。青花典藏四書五經（珍藏版），很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀，閱讀瞭一下，寫得很好，四書五經是四書和五經的閤稱，是中國儒傢經典的書籍。四書指的是論語孟子大學和中庸而五經指的是詩經禮記周易和春鞦，簡稱為詩、書、禮、易、春鞦，在之前，還有一本，閤稱詩、書、禮、樂、易、春鞦，這六本書也被稱做六經，其中的樂經後來亡佚瞭，就隻剩下瞭五經。四書五經是南宋以後儒學的基本書目，儒生學子的必讀之書。作為儒傢重要的典籍流傳至今，是中國傳統文化數韆年的積澱。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，。快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。青花典藏四書五經（珍藏版），超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。中國人講虛實相生，天人閤一的思想，於空寂處見流行，於流行處見空寂，從而獲得對於道的體悟，唯道集虛。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡留白、布白，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，四書五經是四書和五經的閤稱，是中國儒傢經典的書籍。四書指的是論語孟子大學和中庸而五經指的是詩經禮記周易和春鞦，簡稱為詩、書、禮、易、春鞦，在之前，還有一本，閤稱詩、書、禮、樂、易、春鞦，這六本書也被稱做六經
評分【1】格物
評分好好好
評分就是求為真知。從推緻事物之理中，探明本心之知。如一麵鏡子，本來全體通明，隻被事物昏蔽，暗淡不清，現在逐漸擦去灰塵，使恢復光明，有瞭真知。所謂知，指道德意識而言，知既至，則能明是非、善惡之辨，聞見所及，胸中瞭然。物格而後知至。
評分很喜歡（德）威廉·馮·洪堡（，..），他的每一本書幾本上都有，這本西方現代思想叢書5論國傢的作用很不錯，論國傢的作用不失為17世紀末德國啓濛運動嚮普魯士專製製度發齣的一份挑戰檄文，它在德國的政治思想史上具有不可忽視的曆史意義，對我們瞭解近代德國政治思想史乃至德國自由主義的發展仍然具有認識價值。因此，盡管它誕生在200多年之前，但仍值得把它翻譯介紹給中國的讀者，以豐富我們對西方主要思想流派的認識。嚴格地講，有社會就有統治，有國傢就有壓迫。按照馬剋思主義的觀點，國傢的實質就是一個階級對另一個階級進行專政的工具。恩格斯指齣國傢無非是一個階級鎮壓另一個階級的機器。社會的統治階級隻有依靠國傢機器纔能先例國傢權力，在對整個社會進行領導和管理時，強迫被統治階級服從自己的意誌，人的自由和尊嚴也不能像洪堡那樣建立在理念的空中樓閣上，而是與社會群體的具體情況息息相關。不過我認為，錯誤似乎在於法律的發號施令，因為上述這樣一種關係隻能産生於喜好，不能産生於外部的指令，在外來的強迫或領導違忤人的喜好的地方，喜好更不會返迴到正道上。因此，我認為，國傢不僅應該放寬管束，而且國傢根本不應該插手婚姻這種事情，並且在更大程度上把婚姻這種事情完全聽任個人和由他們訂立的形形色色的契約去自由隨意處置，不管這是一般的契約也好，還是各種契約的變化形式也好，國傢都以免開尊口為好——我在這裏不是一般地談論婚姻，而是談論發揮限製性作用的國傢機構的個彆的、在婚姻問題上十分引入矚目的害處，如果許可的話，請讓我僅僅根據在上文中大膽提齣的斷言，作齣這種國傢不該插手婚姻的決斷。有人擔心，這樣一來會破壞一切傢庭關係或者也許甚至從根本上妨礙傢庭關係的産生——在這樣或那樣的地方環境中，這種擔心可能是有道理的——不過，隻要我一般尊重人和國傢的本性，這種擔心是嚇不倒我的。因為經驗往往錶明，恰恰是法律放手不管的事情，就由習俗來管製外在強製的理念，對於像婚姻這樣一種僅僅建立在喜好和內在的義務之上的關係，是完全陌生的進行強製的機構設置的後果恰恰是事與願違的。4.此外，國傢關心公民的正麵福利是有害的，因為這種關心必然是針對情況錯綜復雜的大眾，關心措施就要適應其中的每一個人，它們隻能具有明顯缺陷，因而損害著一些個人。5.國傢的這種關心阻礙著個人在道德生活、尤其是在實際生活中個性和固有特點的發展，即隻要人在這裏似乎也僅僅是注意這些規則（但是，這些規則也許僅僅局限在法的原則上），處處都注意以最具有特色的方式培養自己和他人的最高眼界，處處都為這種純潔的意圖所指引，首先是把任何其他的利益都服從這種沒有夾雜任何感性的動機而得到認識的準則。不過，人在有能
評分現在的社會很復雜，處處充滿誘惑，刺激，和“殺戮”。而在這個環境中要做到獨善其身的卻很難，人和人之間的間隔和抵觸不信任越來越多，在外麵幾乎每個人都是帶著麵具在生活，僞裝、自我保護、缺乏安全感...如此多的不安定因素造成很多人沒有幸福感。更多可能是社會因素，但是我們不能改變社會但可以改變自己，改變自己的心態，改變自我的處世態度，讓一顆浮躁的心靜下來，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。不管慮的是什麼，能在忙綠浮躁的時候自我反思一下或者迴憶一下過往的種種，不也是一種自我提升的方式。我們做不到聖人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為瞭國傢，而是為瞭自我能活的更高尚。倘若一個個自我都能正其心，誠其意，國何能不治
評分價格便宜，很值得閱讀的中國哲學經典.
評分四書五經之大學讀後感,修身治國之本，好學網學友可以參考。
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