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内容简介

关于亚里士多德《雅典政制》的来历、版本以及其他有关的考证，英译者拉克汉在他的《序言》里已经有了简单的介绍。这里只就《雅典政制》这类研究对于亚里士多德《政治论》中见解的形成的重要性和它在国家和法律的历史的研究上的价值，略申己见。
大家都知道，古希腊的学术到了公元前五世纪中叶，已由对自然现象的探讨转向社会政治的研究。不过在柏拉图和亚里士多德以前，除了一些关于国家和法律的片段观点之外，并没有、至?是没有遗留下来讨论这一论题的专门著作。柏拉图的《理想国》略早于亚里士多德的《政治论》，两者在方法上有显然的差别。柏拉图用的是抽象的演绎方法：他所建立的是一种玄想的政治哲学体系。亚里士多德用的是对具体事实的观察、分析和比较的归纳方法；他的努力是针对着当时阶级，或者毋宁说是奴隶主阶级中的各阶层之间的力量对比，提出一个如何使政权巩固的原则和具体方案。后来西欧的政治学家走柏拉图路子的固不乏人，但是大多数还是走的亚里士多德的道路。

目录

英译者序言
内容纲要
亚里士多德的雅典政制
断片
抄本
专有名词（地名、人名）索引
译后记

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政治学的早期经典著作，亚里士多德对于城邦中三个阶级当政的问题做了十分精妙的分析。只是商务的汉译名著系列怎么感觉新版的纸质没有以前那么好了，跟马粪纸似的。封面字体和排版也没有以前合理美观，算是美中不足~~~~~

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　　如果人的行为到处都是“理性自利”（但也许更重要的是“不损人”），世界会更富裕（也更乏味）。由理性自利的人构成的社会能够使财富的生产最大化。这倒是确切无疑的。现在中国还有很多穷人，世界上还有许多穷国，他们都迫切希望致富。如果能够采用市场经济和法治途径，去保护理性自利的经济人，确实是一条捷径。说到底，这就是经济学的用场。

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　　在后来发表的一篇题为“熊出没，鹤守门”——我的博客取名“守门老鹤”——的文章里，熊先生说：“令我意外的是，几个不同学校里，绝大多数的同学都选了贺卫方。”看到这里，我更是大感意外：为什么是我？也许跟我和熊先生都属于那种热衷对现实问题发表看法的学者有关。另外，虽然在法学界也有一些学者研究法律经济学，但我个人却从来未敢涉足过这个领域。所以，“熊”与“鹤”就容易成为足以形成较大反差的比对样本。我很关心学生们比较的结果，熊先生在评论中这样总结道：

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亚里士多德

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于善待“差生”，宽容“差生”。

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七娘山穿云绕雾果然名不虚传，步行距离山峰2公里处，远远望去，神秘不减，整座山笼罩在云雾之中，只见朦胧山体，幽深隐秘，如同传说中的仙境，大小峰，高低峰，峰峰相连，连绵不绝，其中，主峰以大雁顶之高而闻名至今。山脚坐落一处博物馆，名为“国家地质博物馆”。

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