具体描述
内容简介
李覲《公元一○○九年——一○五九年》字泰伯，北宋建昌車南城《今江西省南城縣》人二。他是北宋著名思想家，儒學功利派的先驅慶曆新政理論上的支持者，王安石變法的先導。後人評論說：「道德文章，卓絕一世，且多所著作，學者皆斗山仰之，蓋屹然為宋代儒宗。《陸瑶林李泰伯先生文集原序》内页插图
目录
直講李先生文集序
自序
卷第一
賦
長江賦
麻姑山賦
疑仙賦并序
卷第二
禮論七篇并序
禮論第一
禮論第二
禮論第三
禮論第四
禮論第五
禮論第六
禮論第七
禮論後語
卷第三
易論十三篇
易論第一
易論第二
易論第三
易論第四
易論第五
易論第六
易論第七
……
卷第四
卷第五
卷第六
卷第七
卷第八
卷第九
卷第十
卷第十一
卷第十二
卷第十三
卷第十四
卷第十五
卷第十六
卷第十七
卷第十八
卷第十九
卷第二十
卷第二十一
卷第二十二
卷第二十三
卷第二十四
前言/序言
用户评价
从宏观的史学脉络来看，这套资料的编排逻辑清晰地展现了一种思想的演变轨迹，它不仅仅是简单地罗列文献，更像是构建了一条隐形的思想河流，让读者得以追踪某些核心议题是如何在不同历史阶段被提出、被讨论、被修正的。我特别欣赏那种跨越时空的对话感，比如某一先秦学派的观点如何被后世的儒家或道家重新阐释和批判，这种张力在阅读过程中是极具启发性的。只是，对于初涉此领域的读者而言，缺乏一份总体的时代背景和思潮概览，可能在最初的入口处会感到有些门槛。如果能附赠一份简明的“时代思潮地图”，辅助理解，相信能吸引更多年轻学子进入这个深邃的领域。
评分这部书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种古朴典雅的气息扑面而来，仿佛能触摸到纸张上的墨香。封面选用的材质和字体搭配得恰到好处，散发着一种沉稳的学术气质，让人一拿到手就心生敬意。内页的纸张质量也很上乘，印刷清晰，排版疏朗有致，即使是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。看得出出版社在制作过程中是下了大工夫的，每一个细节都体现了对内容的尊重。不过，有一点小小的遗憾，如果能在章节的起始处增加一些引人入胜的导读文字，或许能更好地引导读者进入那个特定的历史情境中，让阅读的体验更加流畅和沉浸。总体来说，这本实体书的物化形态，无疑是为严肃的学术研究提供了一个高水准的载体，值得珍藏。
评分阅读这套资料集，就像是进行了一场穿越时空的对话，我深切感受到了古人对“道”与“理”的执着探寻。那些文字虽然古奥，但其中蕴含的对社会秩序、个体道德以及宇宙本源的思考，至今看来依然振聋发聩。我特别关注其中一些边缘人物或流派的记载，他们往往提供了主流叙事之外的独特视角，这些被精心收集起来的碎片，恰恰是重构那个复杂思想图景的关键碎片。然而，在某些关键文本的释义和注释方面，我感觉略显保守和简略。或许是受限于资料本身的性质，但对于现代读者来说，对一些特定的哲学概念进行更贴近当代语境的解释和引申，能有效降低理解的难度，让思想的火花更容易被点燃。
评分作为一名长期关注思想史变迁的研究者，我必须承认，这类汇编性资料是学术研究的基石，其重要性不言而喻。这套书的选材体现了编纂者广博的学识和严谨的态度，它为我们提供了一个坚实的基础平台，去搭建更具原创性的理论架构。我特别留意到其中对某些地方志或私家文集中罕见记录的收录，这显示了编纂者超越主流经典的视野。如果说有什么可以进一步完善之处，那就是在电子化或数字化资源的配套上。设想一下，如果能提供一个可检索的数据库版本，配合文本分析工具，那将极大地提升研究的效率和深度，真正实现古籍资源的现代价值最大化。
评分我尝试着从文献学的角度来审视这套资料汇编，其最大的价值在于其对原始文本的忠实呈现和系统性梳理。汇编者显然在浩如烟海的史料中进行了一番筚路蓝缕的淘洗与甄别，最终呈现出的是一个相对完整且具有可信度的思想谱系。尤其是对于一些散佚或只在特定区域流传的文本片段的搜集和校订工作，做得尤为扎实，这对于后来的研究者来说，无疑是节省了大量奔波于各图书馆和古籍善本之间的精力。当然，任何汇编都不可能做到绝对的完美，我个人希望后续的版本或者配套的工具书能够提供更详尽的底本说明和异文对照，这样在进行深入的文本细读和考证时，能够更加得心应手，减少不必要的疑虑。
评分《周易折中》，是清代义理易学的代表作。其学术成就主要得益于李光地。该书以程朱易学为宗，汇集《程传》、《周易本义》、《易学启蒙》三书为一炉，广采前人之说，上至先秦，下至明末，多达二百一十七家，尤以宋元明三代为主，所以称得上宋元明易学研究的集大成之作。其以“折中”为名，显示出其择善而从、取精用弘的学术旨趣。在具体论说中，《周易折中》往往在罗列前人不同易说的基础上，对前人学术观点予以系统总结与论述。尤其是以案语形式书写的李氏个人读《易》心得，多能擘肌分理，烛照幽微。
评分李觏也像其他读书人一样，想通过科举，登上仕途，干一番事业。但是，他在科举仕进的 李觏道路上却一再受挫，未能如愿，自叹“生处僻遐，不自进孰进哉！”景佑年间，他步行到京城汴梁（今河南开封），寻求仕进之途，毫无结果而归。次年，参加乡举，又名落孙山。庆历元年（1041），应茂才异等科，有旨召试。李觏入京，又未中选，在京城“忧愁经岁”。或许就是文章憎命达吧。
评分北宋功利派之先驱，唯物、富国、强兵、安民，长于礼，亦以文章著称于世。旧字型且小，漶漫不清。
评分李光地（一六四二——一七一八），字晋卿，号榕村。福建安溪人。清代理学家、易学家。康熙九年进士。二十五年，被擢升为翰林院掌院学士。三十七年，为直隶巡抚。四十二年，迁吏部尚书，仍留任直隶巡抚。四十四年冬，拜文渊阁大学士。四十五年，受命编纂《朱子全书》，五十二年，受命纂修《周易折中》、《性理精义》等书。康熙五十七年五月，卒于官。其死后被谥“文贞”。雍正元年，加赠太子太傅。雍正十年入祀贤良祠。
评分作为清王朝官方纂修的《易》学著作，《周易折中》自其问世后，即作为士子读《易》的钦定教科书而颁赐各级学校，流传颇广，且版本众多。是书于康熙五十四年修成后，即由内府武英殿刊刻。由于康熙极为重视该书的编纂，参与校对者有御前校对、南书房校对、武英殿校对，计十四人之多，故是刻校对颇为精良。此版后藏国子监，在雍正、乾隆、嘉庆年间曾多次覆刻。后又有道光、同治两次修补本。而同治六年浙江抚署、同治十年湖北崇文书局本、同治十一年江西书局都据内府本或四库本刊行过此书，而上海点石斋、上海鸿文书局、积山书局、上海扫叶山房先后又据以石印。乾隆时，纂修《四库全书》，亦曾收入此书，并由王太岳对内府本作了校勘，改正了其中明显的一些错误，具有重要的校勘价值。
评分此公为北宋时期一代儒宗，思想家、经济学家，具有朴素的唯物主义思想，不论教学和著述，处处皆以“康国济民为意”，他的著作被誉为“皆从大处起议论”“医国之书”。此书值得收藏、值得研读。
评分李覲《公元一○○九年——一○五九年》字泰伯，北宋建昌車南城《今江西省南城縣》人二。他是北宋著名思想家，儒學功利派的先驅慶曆新政理論上的支持者，王安石變法的先導。後人評論說：「道德文章，卓絕一世，且多所著作，學者皆斗山仰之，蓋屹然為宋代儒宗。《陸瑶林李泰伯先生文集原序》李覲《公元一○○九年——一○五九年》字泰伯，北宋建昌車南城《今江西省南城縣》人二。他是北宋著名思想家，儒學功利派的先驅慶曆新政理論上的支持者，王安石變法的先導。後人評論說：「道德文章，卓絕一世，且多所著作，學者皆斗山仰之，蓋屹然為宋代儒宗。《陸瑶林李泰伯先生文集原序》
评分这样的资料整理出来不容易，使用起来极其方便。
评分元朝以后，历代封建王朝竭力推崇理学。定朱熹《四书章句集注》为科举考试的依据。徽州学者对程朱理学更是信奉不移，，“是以朱子之学虽行天下，而讲之熟，说之详，守之固，则惟新安之士为然。”"凡六经传注，非经朱子论定者，父兄不以教，子弟不以为学"，并在篁墩建"程朱三夫子祠"。当时，徽州"书院林立，以紫阳为大"，紫阳书院被视为传播程朱理学之圣坛。清代曹振镛称："自宋、元、明，迄今数百年，江以南之私淑文公，能于学校自表见者，必推我新安”故徽州被称为"理学之邦"。新安理学家，除朱熹及其门弟子外，还有休宁理学九贤，歙县钱时、曹泾、郑玉、唐仲实、姚琏、吴曰慎，祁门汪克宽，黟县李希士。新安理学的主要著作，有解释程朱理学命题的《性理率训讲义》、《太极图书》、《近思录注》，有解释程朱理学命题的《四书发明》、《太极篡疏》、《礼记集成》、《六典撮要》等。从南宋前期至清乾隆年间，新安理学在徽州维系了600多年，对徽州社会文化的发展产生了很大影响。
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