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毛子水 著

图书标签:

• 儒家经典
• 国学
• 论语
• 注释本
• 译注
• 古代典籍
• 文化
• 经典
• 教育
• 传统文化

出版社： 重庆出版集团 ， 重庆出版社

ISBN：9787229031046

版次：1

商品编码：10557816

包装：平装

丛书名： 台湾商务印书馆国学经典文丛

开本：16开

出版时间：2011-01-01

页数：330

正文语种：中文

编辑推荐

　　 国学大师带你读中国传统文化
　　 值得永世典藏的国学一版本
　　 论语研究人毛子水注译
　　 集名家宿儒之心血
　　 成国学研究之大典

内容简介

　　 《论语今注今译》由我国近现代著名出版教育家王云五先生主编，严选国学各部经史子集中的名家名典，力邀一批学风严谨、学术缜密的文化名家如南怀瑾、毛子水、杨亮功等学者进行注译，是国学研究领域不可多得的珍品，出版至今深得学界赞誉，再版二十余次。全书体例为原文、今注、今译依序排列，博采历代注本，旁搜学界新知，是国学典籍的优良读本。本册由论语研究人毛子水注泽。

作者简介

毛子水，1893-1988，名准，字子水，浙江衢州人，著名学者，人称五四时代“百科全书式学者”。1913年考入北京大学，1919年，发起创办《新潮》，并发表了《国故和科学的精神》论著，是当时思想启蒙新文化运动的先驱之一。后去德国留学，回国后历任北京大学史学系教授、北京大学图书馆馆长、西南联大史学系教授等。1949年去台湾，在台湾大学中国文学系教授国文、《论语》、翻译文学与中国科学史等课程，在台湾大学中文研究所讲授中文修辞讨论、论孟训诂讨论等课程。1986年94岁时被台湾大学聘为名誉教授。著有《师友记》、《毛子水文存》、《子水文集》、《理想与现实》、《荀子训解补正》、《论语今注今译》等。

目录

《论语今注今译》新版序
自序
《论语今注今译》凡例
卷一 学而
卷二 为政
卷三 八佾
卷四 里仁
卷五 公冶长
卷六 雍也
卷七 述而
卷八 泰伯
卷九 子罕
卷十 乡党
卷十一 先进
卷十二 颜渊
卷十三 子路
卷十四 宪问
卷十五 卫灵公
卷十六 季氏
卷十七 阳货
卷十八 微子
卷十九 子张
卷二十 尧日

精彩书摘

视、听、言、动，是每个人日常所有的事，勿犯非礼，又是常人都懂得的戒条。一个天资最高的弟子向孔子问到最高的德行，孔子却只给他四句最浅近的话：这不是一件可以惊奇的事情么？从这一点，我们可以悟到，圣人的教人养心修德，只在日常行为上用力。凡不合正当道理的事情，即所谓“非礼”，对于一切非礼，都必须谨严地遵守“勿视、勿听、勿言、勿动”的戒条。同时，把好的、合理的行为往复践履，养成习惯，不让它有丝毫苟且、丝毫错误。这就是“克己复礼”的真正功夫！孟子讲到“浩然之气”说：“是集义所生者。”荀子在《劝学篇》中说：“积善成德，而神明自得，圣心备焉！”这“集义”和“积善”，可以说是孔子“克己复礼”的另外一种讲法。他们用的“集”字和“积”字，字异而意同，都是要使人知道一个人的“德操”是在日常的行为上从自己一点一点地修成的。《季氏篇》：“不学礼，无以立。”《尧日篇》：“不知礼，无以立也。”这可见孔子的重礼，但所重的不在礼的仪文。《左隐十一年传》引君子的话：“礼，经国家、定社稷、序民人、利后嗣者也。”照这个说法，一切修己济世的道理，都包括在礼的里面。《左昭二十五年传》：“吉也闻诸先大夫子产日，夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”又：“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也。”这些都是郑游吉对晋赵鞅的话。但孔子以后，儒者谈到德行、政事等，多喜欢用“义”和“理”。“理”字似始用于战国时代。战国时代学者用“理”字，可能和“礼”字有语音上的关系（理礼双声）。《礼记·仲尼》燕居：礼也者，理也。又《乐记》：礼也者，理之不可易者也。又《礼器》：义理，礼之文也。又《丧服四制》：理者，义也。墨子非儒：不义不处，非礼不行。《孟子·告子上》：“心之所同然者何谓也？谓理也、义也。

前言/序言

　　由于语言文字习俗之演变，古代文字原为通俗者，在今日颇多不可解。以故，读古书者，尤以在具有数千年文化之我国中，往往苦其文义之难通。余为协助现代青年对古书之阅读，在距今四十余年前，曾为本馆创编学生国学丛书数十种，其凡例如下：
　　一、中学以上国文功课，重在课外阅读，自力攻求，教师则为之指导焉耳。惟重篇巨帙，释解纷繁，得失互见，将使学生披沙而得金，贯散以成统，殊非时力所许。是有需乎经过整理之书篇矣。本馆鉴此，遂有学生国学丛书之辑。
　　二、本丛书所收，均重要著作，略举大凡：经部如诗、礼、春秋；史部如史、汉、五代；子部如庄、孟、苟、韩，并皆列入；文辞则上溯汉、魏，下迄五代；诗歌则陶、谢、李、杜，均有单本；词则多采五代、两宋；曲则撷取元、明大家；传奇、小说，亦选其英。
　　三、诸书选辑各篇，以足以表现其书，其作家之思想精神、文学技术者为准；其无关宏旨者，概从删削。所选之篇类不省节，以免割裂之病。
　　四、诸书均为分段落，作句读，以便省览。
　　五、诸书均有注释；古籍异释纷如，即采其较长者。
　　六、诸书较为罕见之字，均注音字母，以便讽诵。

《论语》：中华智慧的千年回响 《论语》，这部承载着两千多年中华文明厚重积淀的经典，如同一泓清泉，滋养着一代又一代中国人的精神世界。它并非一本流水账式的史书，也非空洞的说教，而是记录了孔子及其弟子言行的一个片段集锦，更是一部充满人生智慧、政治洞察和社会伦理的指南。穿越时空的阻隔，《论语》的文字依然闪烁着耀眼的光芒，引领我们思考生命的意义，探寻为人之道，感悟治国之道。 思想的源流：仁、义、礼、智、信的基石 《论语》的核心思想，可以用“仁”字贯穿始终。仁，是孔子思想的最高范畴，它包含着爱人、忠恕、克己复礼等诸多层面。“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道，是处理人际关系的根本准则；“克己复礼为仁”，则强调了通过约束自我、遵循礼制来达到仁的境界。这种对内在德行的重视，以及对社会和谐的追求，构成了《论语》思想体系的基石。 除了“仁”，《论语》还阐释了“义”、“礼”、“智”、“信”等重要的儒家道德范畴。“义”是行为的准则，强调公正、正当，要“见利思义，见危授命”。“礼”是社会秩序和行为规范的体现，它既包括外在的仪式，更包含内在的道德修养，是维系社会和谐的重要纽带。孔子认为，“不学礼，无以立”，强调了学习和遵守礼仪的重要性。“智”则指明辨是非、通达事理的能力，鼓励人们勤于学习、善于思考。“信”是为人处世的基础，强调诚实守信，是赢得他人信任的关键。这五种德行相互关联，共同构成了孔子理想中的君子人格和社会秩序。 人生的镜鉴：修身、齐家、治国、平天下的蓝图 《论语》不仅是一部哲学著作，更是一部充满生活智慧的人生指南。它以“修身”为起点，强调个人道德的完善。“吾日三省吾身”，鼓励人们不断反思自己的言行；“学而不厌，诲人不倦”，展现了孔子对学习和传道的执着。“修身”的最终目的，是为了“齐家”，家庭的和睦是社会稳定的基石。孔子在《论语》中提及许多关于家庭教育、孝道以及夫妻之道的内容，强调了家庭在个人成长和社会传承中的重要作用。 在此基础上，《论语》进一步提出了“治国”的方略。孔子认为，君主应以德治国，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。他提倡“举直错诸枉，则民服”，强调选拔贤能、任用公正的重要性。同时，他还关注民生，强调“政者，正也”，认为治理国家要以正道为本，以民为本。“民无信不立”，更是直接道出了国家长治久安的关键在于赢得民心。 最终，《论语》描绘了“平天下”的宏大愿景。一个以仁为核心，以德治为基础，家庭和睦，社会有序的国家，自然能够实现天下的太平。这种由内而外的层层递进的理想，体现了儒家思想的整体性和系统性。 教育的启示：因材施教与学思结合 《论语》在教育理念上，也为后世留下了宝贵的财富。孔子提倡“有教无类”，打破了教育的阶级限制，将教育普及到更广泛的群体。他强调“因材施教”，根据学生的禀赋和特点，采取不同的教育方法，使每个人都能发挥自己的潜能。他反对填鸭式的灌输，而是鼓励学生主动思考，“学而不思则罔，思而不学则殆”，倡导“学思结合”，在学习中思考，在思考中学习。 孔子对学习的态度是极其严谨和终生的。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”，他用自己的生命历程，诠释了“学无止境”的真谛。他对学习的重视，体现在对知识的渴求，对实践的强调，以及对自我完善的追求。 为人之道的精髓：君子之风与人格魅力 《论语》塑造了一个理想的人格典范——君子。君子，是孔子心中推崇的最高道德人格。君子“言必信，行必果”，具有高度的责任感和担当精神。君子“敏于行而慎于言”，懂得审时度势，言行一致。君子“君子坦荡荡，小人长戚戚”，他们心胸开阔，不计较个人得失，专注于实现自己的道德追求。 《论语》中的许多篇章，都生动地刻画了孔子及其弟子们的人格魅力。他们之间的对话，充满了智慧的闪光和真挚的情感。即使面对困境和挫折，他们依然能够保持乐观旷达的态度，展现出强大的精神力量。这种人格魅力，穿越了千年的时光，依然能够打动人心，激励人们去追求更高的道德境界。 超越时空的智慧：对当下社会的启示 尽管《论语》成书于两千多年前，但其蕴含的智慧，对当下社会依然具有深刻的启示意义。 人际关系的重塑：在现代社会，人与人之间的关系变得日益复杂。《论语》中“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道，以及“君子成人之美，不成人之恶”的原则，为我们处理复杂人际关系提供了重要的指导。它提醒我们，要尊重他人，理解他人，以善意对待他人。 道德伦理的坚守：随着社会物质化的进程，《论语》所强调的道德操守显得尤为珍贵。仁、义、礼、智、信等儒家美德，是我们构建和谐社会、抵制不良风气的重要精神力量。在信息爆炸的时代，保持内心的平静与坚守道德底线，是每个人都应该思考的课题。 教育改革的借鉴：孔子“因材施教”的教育理念，对于当前的教育改革具有重要的借鉴意义。如何发掘每个学生的潜能，培养他们的创新精神和实践能力，是现代教育必须面对的挑战。 领导力与责任担当：《论语》中关于“为政以德”的论述，以及对领导者品德的要求，对于当代的领导干部具有警示意义。一个有德行、有担当的领导者，才能真正赢得民心，带领社会走向繁荣。 个人成长的指引：《论语》中的许多人生哲理，如“吾日三省吾身”、“学而不厌，诲人不倦”，鼓励我们不断反思、不断学习，实现个人的全面成长。在快节奏的现代生活中，我们更需要静下心来，体味《论语》中的智慧，找到内心的宁静与力量。 《论语》并非一部陈腐的古籍，它是活着的智慧，是中华民族精神基因的重要组成部分。它以其博大精深的内涵、生动鲜活的语言，穿越时空，依然能够触动我们的心灵，引领我们思考人生的价值，探寻为人之道，感悟治国之道。阅读《论语》，就是在与一位伟大的思想家进行对话，就是在汲取中华民族千年积淀的智慧，就是在为我们当下的生活和未来，找到一份坚实而温暖的指引。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的，远不止一次简单的阅读体验，更像是一次心灵的洗礼和思想的启迪。我之所以选择这本《论语今注今译》，是因为我渴望能够以一种更接地气、更贴近生活的方式来理解《论语》这部伟大的经典。而这本书恰恰做到了这一点。它不仅提供了清晰易懂的现代汉语翻译，更重要的是，它在注释和解读的部分，展现了作者深厚的学术功底和独到的见解。我尤其欣赏书中对于一些人生智慧的阐释，它们不是空洞的理论，而是蕴含在具体生活场景中的道理，能够立刻引起我的共鸣，并促使我思考如何在自己的生活中加以实践。例如，书中关于“君子坦荡荡，小人长戚戚”的解读，就让我从更广阔的视角理解了内心的平和与焦虑的根源，让我意识到，真正的强大源于内心的安宁和坦荡。这本书的语言风格也十分独特，既有学术的严谨，又不失文学的韵味，读起来令人心旷神怡。它让我感受到，经典并非遥不可及，而是能够融入我们的日常生活，成为指引我们前行的明灯。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计得相当雅致，有一种沉静的书卷气，封面上“论语今注今译”几个字，古朴又不失现代感，一下子就抓住了我的眼球。我一直对儒家思想颇感兴趣，但传统的古籍阅读起来总觉得有些门槛，特别是那些晦涩的文言文，常常让我在理解上遇到困难。听说这本书有“今注今译”的字样，我就抱着试试看的心态入手了。拿到书后，我迫不及待地翻开，看到的是清晰的排版，古老的文字旁边是崭新的注释和翻译，这种对比立刻让我感到亲切。我尤其喜欢它对一些典故的解释，非常细致，而且常常会联系到现代的社会现象，让那些几千年前的道理瞬间变得鲜活起来，仿佛孔子就站在我面前，用我们能懂的语言和我交流。而且，这本书的翻译语言流畅自然，一点也不生硬，读起来有一种读散文的感觉，不像很多翻译作品那样，虽然忠实原意，但读起来却味同嚼蜡。我还在慢慢品读中，但目前为止，这本书给我的第一印象是，它是一座连接古今的桥梁，让我在阅读中感受到知识的传承和智慧的流动。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，真正的经典阅读，不应该仅仅停留在对文字的表面理解，更重要的是要挖掘其内在的精神和思想深度。这本《论语今注今译》在这方面做得非常出色。它的“今注”部分，不仅仅是对字词的考证，更是对孔子所处时代背景、社会文化以及其思想流派的深入剖析，让我能够更全面地理解孔子言论的形成原因和历史意义。而“今译”部分，则更注重将孔子的智慧转化为现代人能够理解和接受的语言，它没有回避那些可能显得过时或者不合时宜的观点，而是通过合理的阐释，展现了这些观点背后所蕴含的普适性真理。我特别喜欢书中对“仁”的阐释，作者并没有简单地将其定义为一种抽象的美德，而是通过多角度的解读，揭示了“仁”在个人修养、家庭伦理、社会治理等各个层面的具体体现，让我对这个概念有了更深刻的认识。此外，书中的一些旁征博引，也极大地丰富了我的阅读体验，让我有机会接触到更多相关的历史文献和思想资料，从而进一步拓展了我的知识视野。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对中国传统文化有着浓厚兴趣的普通读者，之前也尝试过阅读一些古代典籍，但往往因为文言文的障碍而难以深入。这本《论语今注今译》的出现，无疑是我的福音。它的翻译语言极其贴近现代汉语的表达习惯，读起来一点也不费力，就像在读一本 contemporary 的散文集。更让我惊喜的是，它在保留原文精髓的同时，还加入了大量的现代注释，这些注释非常细致，而且常常会解释一些我们现在可能已经不常用的词语或者典故，让我能够轻松理解原文本来的意思。我特别喜欢书中对于一些人生哲理的解读，它们虽然源于古代，但却能够引发我对当下生活的深刻反思。例如，书中关于“学而时习之”的解释，就不仅仅局限于学习知识本身，还延伸到了生活态度和自我提升的方方面面，让我受益匪浅。总的来说，这本书就像一位循循善诱的老师，用我们最熟悉的方式，引导我们走进孔子的思想世界，体验中国传统文化的魅力。

评分☆☆☆☆☆

这本书绝对是我最近读过最让人惊喜的学术著作之一。我之前接触过一些《论语》的解读本，有些过于学术化，有些则过于浅白，都未能完全触动我。而这本《论语今注今译》，则巧妙地找到了一个平衡点。它的注释部分，既保留了原有的学术严谨性，又用通俗易懂的语言解释了那些可能引起歧义的字词和概念，这一点非常难得。更让我欣赏的是，它在“今译”部分，不仅仅是直译，而是更侧重于“意译”，用现代人的思维方式和语言习惯去阐释孔子的话语，使得那些抽象的道德观念和人生哲学变得具象可感。举个例子，书中对“己所不欲，勿施于人”的解读，就结合了现代社会人际交往中的一些具体情境，让我深刻体会到这句话在今天依然具有无比重要的现实意义。而且，这本书在章节的编排上，也考虑到了读者的阅读习惯，将原文、注释和翻译清晰地并列呈现，方便对照查阅。总的来说，这本书的每一个细节都体现了作者的用心，它是一本真正为现代读者量身打造的《论语》入门读物，也是一本值得反复品味的经典解读。

评分☆☆☆☆☆

内容很好

评分☆☆☆☆☆

皇上凭着土栏，伸长脑袋细细往里瞅。只见王爷身着造反时穿的战袍，屎沾了一身，早看不出原来的颜色了。头发又长又乱，有几缕硬硬的翘在头顶上，如同铁丝一般，想是已经花白。脖子上戴着铁圈，由两条粗铁链系着，拴在一根虎口粗顶天立地的铜柱子上。王爷身材魁伟，站起身来定然修八尺有余，虽是落难的人，看去像一个力竭的钢管舞女郎，但那目光还是隐隐射出一股随成祖爷靖难时的杀气。

评分☆☆☆☆☆

我说：“皇上您忘啦，就是咱们和刘麻子在状元桥赌钱，他老婆和隔壁张小三跑了的那天呀！”

评分☆☆☆☆☆

做一个中国人，就要读孔子的论语。他的价值远比西方的圣经高得多。

评分☆☆☆☆☆

不料皇上猛然起身，宽衣解带，把一泡热腾腾的黄水长长地浇在王爷身上。我晓得，皇上是想撩王爷发火，乘势解闷儿。可王爷像是睡着了，一动也不动。

评分☆☆☆☆☆

典故说过去，还是回到十八碗馄饨之后吧。总归这一天不知道怎的，皇上想去看叔叔。

评分☆☆☆☆☆

国学大师带你读中国传统文化值得永世典藏的国学第一版本论语研究第一人毛子水注译集名家宿儒之心血成国学研究之大典，阅读了一下，写得很好，论语今注今译由我国近现代著名教育家王云五先生主编，严选国学各部经史子集中的名家名典，力邀一批学风严谨、学术缜密的文化名家如南怀瑾、毛子水、杨亮功等学者进行注译，是国学研究领域不可多得的珍品，至今深得学界赞誉，再版二十余次。全书体例为原文、今注、今译依序排列，博采历代注本，旁搜学界新知，是国学典籍的优良读本。本册由论语研究第一人毛子水注泽。，，视、听、言、动，是每个人日常所有的事，勿犯非礼，又是常人都懂得的戒条。一个天资最高的弟子向孔子问到最高的德行，孔子却只给他四句最浅近的话这不是一件可以惊奇的事情么从这一点，我们可以悟到，圣人的教人养心修德，只在日常行为上用力。凡不合正当道理的事情，即所谓非礼，对于一切非礼，都必须谨严地遵守勿视、勿听、勿言、勿动的戒条。同时，把好的、合理的行为往复践履，养成习惯，不让它有丝毫苟且、丝毫错误。这就是克己复礼的真正功夫！孟子讲到浩然之气说是集义所生者。荀子在劝学篇中说积善成德，而神明自得，圣心备焉！这集义和积善，可以说是孔子克己复礼的另外一种讲法。他们用的集字和积字，字异而意同，都是要使人知道一个人的德操是在日常的行为上从自己一点一点地修成的。季氏篇不学礼，无以立。尧日篇不知礼，无以立也。这可见孔子的重礼，但所重的不在礼的仪文。左隐十一年传引君子的话礼，经国家、定社稷、序民人、利后嗣者也。照这个说法，一切修己济世的道理，都包括在礼的里面。左昭二十五年传吉也闻诸先大夫子产日，夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。又礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也。这些都是郑游吉对晋赵鞅的话。但孔子以后，儒者谈到德行、政事等，多喜欢用义和理。理字似始用于战国时代。战国时代学者用理字，可能和礼字有语音上的关系（理礼双声）。礼记·仲尼燕居礼也者，理也。又乐记礼也者，理之不可易者也。又礼器义理，礼之文也。又丧服四制理者，义也。墨子非儒不义不处，非礼不行。孟子·告子上心之所同然者何谓也谓理也、义也。。

评分☆☆☆☆☆

“咱别去了，臭的慌，不如去快活林打鸟。”“毛毛亮”说。

评分☆☆☆☆☆

很好的书！民国的大师们的书一定要读！