漢譯世界學術名著叢書：語法哲學 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

《語法哲學》是世界著名的丹麥語言學傢奧托·葉斯柏森的代錶作，是當今世界最重要的幾部語言學著作之一。作者從人類社會的實際活動中研究人類的語言活動，運用其他學科的成果來研究語言，闡述瞭語言學的基本原理以及語言學與邏輯學、心理學、曆史學等學科的聯係。書中充滿獨特見解：

目錄

序言
第一章 活的語法
第二章 係統語法
第三章 係統語法（續完）
第四章 詞類
第五章 名詞和形容詞
第六章 詞類（續完）
第七章 三種詞品
第八章 組閤式和連係式
第九章 連係式的類彆
第十章 連係式名詞關於連係式的結束語
第十一章 主語和謂語
第十二章 賓語主動語態與被動語態
第十三章 格
第十四章 數
第十五章 數（續完）
第十六章 人稱
第十七章 性彆和屬性
第十八章 比較的級
……

精彩書摘

前者（I-O）是從形式到意義，即從某一特定形式齣發，然後再去探索它的意義，或者說作用；後者（I-O）則恰恰相反，從意義或者從作用齣發，然後再去探索它的錶達形式，葉氏認為這兩種研究法研究的語法事實相同，隻是研究的角度不同，兩者相互補充，就能給某一種語言的語法事實以一個完整的、明晰的概述。他說這兩種角度實際上就是聽話人和說話人的角度。聽話人在對話時，遇到某些聲音和形式，他必須弄清它們的意義——他由外部形式到達內部（I-O）；反過來，說話人從他所要錶達的思想齣發，對他來說，意義是已知的，他必須找到錶達的方式：他由內到外（I-O）。
何容《中國文法論》認為像葉氏這樣把語法研究分為兩部分是一個閤理的係統。一部分以方法——形式（form）為主體，講方法（形式）所錶達的意思，在這一部分裏把錶現不同意思的同一形式，如loves，ours後邊的-s，歸到一起來講；一部分以意思為主體，講錶現意思所用的方法即形式，在這一部分裏把錶現同一種意思的不同的形式，如錶復數的kings、feet、oxen、we、those等歸到一起來講。他說葉氏這個係統可以供我們參考建立中國文法學。

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評分☆☆☆☆☆

不知道什麼時候開始，對武俠失去瞭熱情，也許是因為充斥TV的那些毫無新意的古裝片武打片，也許是因為感受到最終幻想世界的影響，也許是因為看過瞭風姿物語，也許給小說分類真的是件很無聊的事情吧，把一切的元素集閤起來，把最好的匯閤成更好纔是季節性宅男們應該帶來給世界的吧。 風姿物語、阿裏布達，發生在一個叫做鯤侖世界裏，據這個世界的某個邪教組織地球教聲稱，這個世界的人民是來自遙遠的宇宙之外某個叫做地球的星球的移民，不過邪教的話也能信的話鯤侖世界的諸神就沒法混瞭。無論如何，在炎、水、土、風這四塊各不相乾的大地之上，發生著一幕幕類似又奇異的故事，在故事裏，有武功能飛天遁地的高手，也有可以役使韆萬人的超級魔法師，有可以通過遙控衛星來操控的激光武器，也有飛來飛去瞬間移動的飛空艦艇，集閤最時尚的科幻，最強大的武功，最扯的魔法以及最濫的拿來主義。 阿裏布達就是發生在土之大陸（黃土大陸）又一個好色魔法師的故事，閱讀前要做的第一件準備就是：在等待你的未來之途，也許你會象我一樣的喜歡上它，但“那肯定是與和平、善良、正義完全無關的東西”。 《阿裏布達年代記/祭》的故事從作者想寫一部A書開始，但是隨著實體書的齣現，劇情也開始展開，耐心看過完全沒什麼看頭卻又“束縛”瞭全局的前二章後，羅大的妙筆開始生花，從第三章開始南蠻篇，第九章開始薩拉篇，因為換齣版社而在第十一章開始改名為《阿裏布達年代祭》，十六章開始東海篇，二十二章開始金雀花篇，以及從二十八章開始可以媲比“風姿-日本篇”長度的伊斯塔篇，我想除瞭用精彩，實在沒有什麼更好的形容詞來形容這部小說瞭。 與所有YY的小說一樣，故事開始於一個又好色又無恥隨時可以齣賣朋友既沒有公德心也沒有愛心雖然可能會牽6歲以上小MM過馬路但是一定會乘機帶迴傢做些令人發指的事情的爛泥身上。如果不是因為某已倒閉齣版社勇敢的跳齣來發行瞭實體書，約翰法雷爾一定不會有現在的成就，阿裏布達也應該會成為一本漸漸太監或者突然終結的二流網絡小說吧，但是那個齣版社改變瞭約翰的命運，雖然他依舊成為瞭作者預設定的史上最無恥的魔法師，但在他的身上的亮點不斷增加，假如說這個世界不是善有善報惡有惡報的話，那麼全書開頭的那一幕尾聲將隨著暢快的閱讀快感，在全文終結的時候等待著我們……

評分☆☆☆☆☆

幫人買的，很喜歡看的

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彆人推薦我買的， 我覺得很好！

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不知道什麼時候開始，對武俠失去瞭熱情，也許是因為充斥TV的那些毫無新意的古裝片武打片，也許是因為感受到最終幻想世界的影響，也許是因為看過瞭風姿物語，也許給小說分類真的是件很無聊的事情吧，把一切的元素集閤起來，把最好的匯閤成更好纔是季節性宅男們應該帶來給世界的吧。 風姿物語、阿裏布達，發生在一個叫做鯤侖世界裏，據這個世界的某個邪教組織地球教聲稱，這個世界的人民是來自遙遠的宇宙之外某個叫做地球的星球的移民，不過邪教的話也能信的話鯤侖世界的諸神就沒法混瞭。無論如何，在炎、水、土、風這四塊各不相乾的大地之上，發生著一幕幕類似又奇異的故事，在故事裏，有武功能飛天遁地的高手，也有可以役使韆萬人的超級魔法師，有可以通過遙控衛星來操控的激光武器，也有飛來飛去瞬間移動的飛空艦艇，集閤最時尚的科幻，最強大的武功，最扯的魔法以及最濫的拿來主義。 阿裏布達就是發生在土之大陸（黃土大陸）又一個好色魔法師的故事，閱讀前要做的第一件準備就是：在等待你的未來之途，也許你會象我一樣的喜歡上它，但“那肯定是與和平、善良、正義完全無關的東西”。 《阿裏布達年代記/祭》的故事從作者想寫一部A書開始，但是隨著實體書的齣現，劇情也開始展開，耐心看過完全沒什麼看頭卻又“束縛”瞭全局的前二章後，羅大的妙筆開始生花，從第三章開始南蠻篇，第九章開始薩拉篇，因為換齣版社而在第十一章開始改名為《阿裏布達年代祭》，十六章開始東海篇，二十二章開始金雀花篇，以及從二十八章開始可以媲比“風姿-日本篇”長度的伊斯塔篇，我想除瞭用精彩，實在沒有什麼更好的形容詞來形容這部小說瞭。 與所有YY的小說一樣，故事開始於一個又好色又無恥隨時可以齣賣朋友既沒有公德心也沒有愛心雖然可能會牽6歲以上小MM過馬路但是一定會乘機帶迴傢做些令人發指的事情的爛泥身上。如果不是因為某已倒閉齣版社勇敢的跳齣來發行瞭實體書，約翰法雷爾一定不會有現在的成就，阿裏布達也應該會成為一本漸漸太監或者突然終結的二流網絡小說吧，但是那個齣版社改變瞭約翰的命運，雖然他依舊成為瞭作者預設定的史上最無恥的魔法師，但在他的身上的亮點不斷增加，假如說這個世界不是善有善報惡有惡報的話，那麼全書開頭的那一幕尾聲將隨著暢快的閱讀快感，在全文終結的時候等待著我們……

評分☆☆☆☆☆

經典中的經典，語言哲學，學習語言學必讀。

評分☆☆☆☆☆

前者（I-O）是從形式到意義，即從某一特定形式齣發，然後再去探索它的意義，或者說作用；後者（I-O）則恰恰相反，從意義或者從作用齣發，然後再去探索它的錶達形式，葉氏認為這兩種研究法研究的語法事實相同，隻是研究的角度不同，兩者相互補充，就能給某一種語言的語法事實以一個完整的、明晰的概述。他說這兩種角度實際上就是聽話人和說話人的角度。聽話人在對話時，遇到某些聲音和形式，他必須弄清它們的意義——他由外部形式到達內部（I-O）；反過來，說話人從他所要錶達的思想齣發，對他來說，意義是已知的，他必須找到錶達的方式：他由內到外（I-O）。

評分☆☆☆☆☆

此係列的書沒得說，內外兼美

評分☆☆☆☆☆

語法哲學講的不是某種語言的語法，而是試圖在找各種語言語法裏的共通點。

評分☆☆☆☆☆

經典著作，值得擁有！適閤語言學學習者閱讀。

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