中華現代學術名著：王國維文學論著三種 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

《中華現代學術名著：王國維文學論著三種》分為《紅樓夢》評論、人間詞話、宋元戲麯考等三部分，《紅樓夢》評論部分分為五章，涉及《紅樓夢》的精神、美學與倫理價值等；宋元戲麯考包括十六部分，包括宋之滑稽戲、宋之樂麯、古劇之結構、元劇之結構等內容，後附錄《人間詞》、《詞麯散論》、《文學小言》等作品。

目錄

《紅樓夢》評論
第一章 人生及美術之概觀
第二章 《紅樓夢》之精神
第三章 《紅樓夢》之美學上之價值
第四章 《紅樓夢》之倫理學上之價值
第五章 餘論
人間詞話
人間詞話捲上
人間詞話捲下
宋元戲麯考
序
一 上古至五代之戲劇
二 宋之滑稽戲
三 宋之小說、雜戲
四 宋之樂麯
五 宋官本雜劇段數
六 金院本名目
七 古劇之結構
八 元雜劇之淵源
九 元劇之時地
十 元劇之存亡
十一 元劇之結構
十二 元劇之文章
十三 元院本
十四 南戲之淵源及時代
十五 元南戲之文章
十六 餘論
附錄 元戲麯傢小傳
附錄
人間詞
人間詞話未刊稿、刪稿
?人間詞話選
詞麯散論
靜庵文集自序
文學小言
自序
自序二
麯錄自序
麯錄自序二
宋槧大唐三藏取經詩話跋
唐寫本殘小說跋
唐寫本《雲謠集雜麯子》跋
敦煌發見唐朝之通俗詩及通俗小說
王國維先生學術年錶
王國維和他的三種文學論著

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從理論上說，"境界"所要求的正與以形象反映現實的藝術規律相通；既要入乎其內，又要齣乎其外；既要有輕視外物之意，又要有重視外物之意，這與作傢必須深入生活，又要高齣生活的創作要求相一緻。王國維的“境界”說具體地，明確地揭示齣藝術境界內在的特殊矛盾，說明瞭文藝的本質特徵。與前人相比，這是一個新的貢獻。文學批評史上，那種隻重“言誌”“抒情”的論點，偏執一端；那種隻重形象，畫麵的論點，偏執另一端。清初的王夫之關於“情景互”的觀點，葉燮關於“形依情，情附形”的觀點，雖然已為境界說中的本質論奠定瞭基礎，但畢竟是王國維最明確，最係統地闡述瞭藝術境界中“景”與“情”的關係，自覺地“探其本”，完成瞭境界說的本質論。王國維認為，景多無限，情也說不盡，“境界”本質上是“景”和“情”兩個元質構成的。但不論是客觀的“景”，還是主觀的“情”，都是“觀”——人的精神活動的結果。“情”“景”這種特殊矛盾的多樣化的對立統一，便形成韆姿百態，豐富多彩的文學藝術作品。[1]

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書籍內容自不待言，印刷裝幀質量也是非常不錯的，百年老館自有其內涵在。

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王國維生活在中國最黑暗的時代，外族入侵，清政府沒落崩潰，社會失控，價值體係紊亂，人們的思想觀念經曆著劇烈動蕩，個體生命在精神上處於迷茫和苦痛。王國維的人生也經曆著時代痛苦的洗禮。1902年，王國維因病從日本迴國，他說自己的身體是如此的虛弱，而性格又是如此的憂鬱，“人生之問題，日往復於胸臆，自是始決計從事於哲學的研究”。人生問題的睏擾使他走嚮瞭哲學。在哲學之中他涉足到康德、叔本華哲學，希望通過哲學能夠揭示人生的真理，擺脫人生的痛苦與無奈。但是這並不是一件容易的事，在1907年，他又感嘆：“哲學上之說，大都可愛者不可信．可信者不可愛。”對於王國維來說，“可信”與“不可愛”的哲學是以現象界為對象，可以得到確切的實證科學知識，這種知識可信，不過這種知識隻是陳述經驗事實，並不能滿足人們對人生意義的追求，所以他覺得不可愛。他追求的是“可愛”與“可信。的統一，這就便他陷入學術界自近代以來形而上學與科學實證的內在緊張，非理性主義與實證主義衝突、對峙的泥潭之中難以自拔。王國維本以為研究哲學可以解決“人生之問題”，從中尋覓人生解脫之途。但事與願違，倒使王國維陷入瞭“可愛”與“可信”兩難境地的煩悶之中，他不得不放棄哲學的研究，另尋解脫之路。他的學術注意力由哲學移於文學，以期在文學中能夠尋覓到人生痛苦的慰藉，找到自己的人生境界與目標。在文學研究中，文學本身的非功利給他帶來瞭審美的愉悅，於是在1906—1908年之間他撰寫瞭《人間詞話》。[2]《人間詞話》在詞論方麵超越瞭浙派和常州派的範圍，而其美學觀點，一方

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