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内容简介

　　《基督城》也是采取文学游记的体裁，描述一个海外仙岛上新型的生产资料公有制的社会制度。但是具体的写法却有所不同。《基督城》系17世纪德国神学家、基督教修道院院长约翰·凡·安德里亚（1586－1654）所著，它与莫尔的《乌托邦》、康帕内拉的《太阳城》一起，被称为西欧空想社会主义史上最早的三颗明珠。《基督城》采用文学游记的体裁，描写南极一个岛上的理想国家——基督城。在这座面积不大，人口不多的城市中，由三人执政，实行生产资料公有制的社会制度，人人参加劳动，没有剥削和压迫，因而手工业和农业很发达，科技和文化很繁荣，人民不仅享有充裕的物质生活，而且享有丰富的精神生活。

目录

献辞
谨致基督徒读者
基督城概况
一　旅行的原因和船只的遭难
二　漂到了开佛·沙拉玛岛
三　基督城的由来
四　审查新来的人，首先审查他对生活的看法和他的品行
五　其次，审查他的为人
六　再次，审查他的个人文化程度
七　城市的格局
八　农业和畜牧业
九　磨坊和面包房
十　肉店和供应站
十一　金属和矿物
十二　寓所
十三　技工
十四　公共的祷告
十五　食物
十六　职业
十七　休息期间
十八　报偿
十九　处罚
二十　崇高
二十一　官员
二十二　公共事务
二十三　住宅
二十四　家具和陈设
二十五　夜灯
二十六　社团
二十七　三人执政
二十八　宗教信仰
二十九　国家的行政机关
三十　牧师或者长老
三十一　道德心
三十二　牧师助理或者副执事
三十三　审计官
三十四　通情达理
三十五　度量
三十六　学习的指导者
三十七　忠实
三十八　说话能力
三十九　图书馆
四十　兵器库
四十一　档案馆
四十二　印刷
四十三　国库
四十四　实验室
四十五　药物供应店
四十六　解剖
四十七　自然科学试验室
四十八　绘画和图片
四十九　数学工具
五十　数学实验室
五十一　学习部门
五十二　教师
五十三　学生
五十四　教育的性质
五十五　第一部分——文法
五十六　演讲术
五十七　各种语言
五十八　第二部分——论理学
五十九　形而上学
六十　神智学
六十一　第三部分——算术
六十二　几何学
六十三　不可思议的数字
六十四　第四部分——音乐
六十五　乐器
六十六　合唱队
六十七　第五部分——天文学
六十八　占星学
六十九　基督徒的极乐之地
七十　第六部分——自然科学
七十一　历史
七十二　教会的历史
七十三　第七部分——伦理学
七十四　政府
七十五　基督徒的不足
七十六　第八部分——神学
七十七　神学的实践
七十八　预言
七十九　医学
八十　法学
八十一　青年人的宿舍
八十二　大教堂
八十三　神的召唤
八十四　宗教仪式
八十五　神圣的赞美诗
八十六　圣事
八十七　赦免和革出教门
八十八　婚姻
八十九　妇女
九十　分娩
九十一　居孀
九十二　会议厅
九十三　议员
九十四　庭园
九十五　水
九十六　老年人
九十七　外国人和穷人
九十八　病人
九十九　死亡
一○○　葬礼
再致基督徒读者

精彩书摘

　　此刻，我的优秀的读者，把你们看到的这个新共和国叫做基督城似乎是再好不过了，它可以被视为基督教的保障的一个最明显的证据。由于别人（我自己也在内）不喜欢受到责备，所以我替自己建造了这个城市，在这里我可以按照我个人的意志行事。而且，万一你们用这个字眼来称谓我自己的微不足道的身分，那么，也许你们离开真实就不太远了。但是，正如绝大部分地方的法律都是好的，而人民的道德观念却是模糊的，所以我担心你们一定会猜想，我的国家里的公民的情况也不会例外。然而，不论如何，我已经决心不去夸奖我的公民，而是要去描绘他们，并且要让你们看到和了解我们按照什么样的规则去支配生活。我不可能更加坦率和自由地对你们叙述各种各样的事情，我不可能更加无限制地把很多事实都摊在你们面前，也不可能超过现有的方式让你们更加无保留地说个没完。
　　不管你们赞成还是不赞成这回事，假使你们！以同样的坦率的态度回答问题的话，我还是要称赞你们。但是，如果你们故意用似是而非的言语回答我，那么，对我来说，忍受你们不怀好意的批评和不理睬你们是再容易也不过的事了。假使你们发现我们的国家的确是迷人的，那么，你们就没有什么可否定的；假使你们谢绝接受它，那么，也没有什么会强加在你们身上。我的公民既不浪费他们自己的财物，也不垂涎别人的东西。再说，不管什么东西，只要你们愿意给予，他们都高兴接受，而且，只要你们喜欢，他们什么都舍得赠送。我们的法律并不强迫或者抑制什么人，而是竭力劝说，要人们维护《圣经》，不要向魔鬼投降。此外，这些法律对于所有的好人都可以算是一位顾问。条文的结构谈不上什么艺术，但却简单明了。
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　　 第二条是：把我所审查的每一个难题按照可能和必要的程度分成若干部分，以便一一妥为解决。

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　　笛卡尔说：可是，我在学生时期就已经知道，我们能够想象得出来的任何一种意见，不管多么离奇古怪，多么难以置信，全都有某个哲学家说过。我在游历就已经认识到，与我们的意见针锋相对的人并不因此就是蛮子和野人，正好相反，有许多人运用理性的程度与我们相等，甚至更高。我还考虑到，同一个人，具有同样的心灵，自幼长在法兰西人祸日耳曼人当中，就变得大不相同；连衣服的样式也是这样，一种款式十年前时兴过，也许十年后还会时兴，我们现在看起来就觉得古里古怪，非常可笑。由此可见，我们听信的大多是成规惯例，并不是什么确切的知识；有多数人赞成并不能证明就是什么深奥的真理，因为那种真理多半是一个人发现的，不是众人发现的。所以我挑不出一个我认为他的意见比别人更可取，我感到莫奈何，只好自己来指导自己。

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　　非常好的方法论，到现在都有指导意义。

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　　 第一条是：凡是我没有明确地认识到的东西，我决不把它当成真的接受。也就是说，要小心避免轻率地判断和先入之见，除了清楚分明的呈现在我心里、使我根本无法怀疑的东西以外，不要多放一点别的东西到我的判断里。

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　　没错，教育不是万能的，天分你必须得承认。

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　　笛卡尔说：从事向别人颁布训条的人一定认为自己比别人高明，如果稍有差错就该受到责备。

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