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编辑推荐

　　

　　《大象人物书简文丛》之《缘缘堂子女书》共选编丰子恺子女信件191封，其中一吟老师占120封。在丰先生子女们的这些书信中，蕴含着一种共同的感情，就是对故乡的眷恋和亲情。丰子恺先生一生爱柳，画柳，推崇杨柳“不忘根本”，时时亲拂老干、根土的精神。他的七个子女，就像“丰子恺”这棵高柳上的柳条。他们和家乡一个晚辈的频繁通信，犹如下垂的柳条时时亲拂着故乡的根土。这本身就是一种具有“子恺漫画”韵味的抒情意境。

内容简介

　　《缘缘堂子女书》收入丰子恺子女致叶瑜荪的书信191封。叶瑜荪系丰子恺研究会会长，以擅刻丰子恺作品而饮誉海内外。书信起讫时间为1982年6月至2007年5月，内容涉及重建缘缘堂、修丰子恺衣冠冢、丰子恺研究会的成立、丰子恺作品集的出版以及丰子恺百年诞辰活动等，反映了丰子恺研究二十多年来的发展轨迹，同时也能窥见到我国政治、经济、文化自上世纪80年代以来的重大转变。

作者简介

　　丰陈宝，1920年8月生。丰子恺长女，小名阿宝。1945年毕业于重庆中央大学外文系。新中国成立后从事翻译和编辑工作，曾任上海音乐出版社、文艺出版社、译文出版社编审。译著有《艺术论》等18部。合编有《丰子恺文集》、《丰子恺漫画全集》等书。

　　叶瑜荪　字知秋，斋号容园，浙江省桐乡人，中国民间文艺家协会会员，中国工艺美术学会会员。现任浙江省桐乡市政协副主席，市文联副主席，丰子恺研究会会长，杭州师范学院弘丰研究中心特约研究员。自幼深受乡里前辈丰子恺先生人品和艺品影响，7岁学画，12岁学篆刻，1979年后专攻竹刻。以浅刻和留青刻法摹刻古今名家书画，尤以善刻丰子恺作品饮誉海内外。有：《竹刻漫谈》、《竹刻文化谈荟》、《丰子恺的艺术人生》等专著，出版《容园竹刻》、《竹刻技艺》专著，1995年9月被联合国教科文组织和中国民间文艺家协会授予“一级民间工艺美术家”称号，1996年3月应邀赴新加坡举办展览。

目录

丰陈宝（三十五封）
一九八五年五月九日－二00五年十一月五日
丰林先（二十四封）
一九八六年六月十二日－二00六年三月二十四日
丰宁欣（一封）
一九八九年四月十八日
丰华瞻（一封）
一九九八年十一月六日
丰元草（五封）
一九八七年八月十一日二00七年五月十日
丰一吟（一百二十封）
一九八二年六月十八日－二00七年二月二十五日
丰新枚（五封）
一九八六年四月二日－二00五年五月六日
编后小记——叶瑜荪

精彩书摘

　　丰陈宝（三十五封）
　　◆1
　　瑜荪：
　　来信及拓片六张收到。我们全家传阅，爱不释手。选来选去，决定民望要“长亭外”，我要“子规啼血四更时”（附画），因为这幅画是我15—16岁时，在缘缘堂父亲叫我做模特儿而画出来的（记得他让我手持一物高举，低头看，他速写后，作为此画中的看蚕人）。拓片六张能否留下给我们保存欣赏？还是应该还给你？（先留下，需要的话来信即寄。）
　　民望自从元宵下一天起，患肺炎、感冒，热度时退时发。昨天又有几分热度了。他说他不给你写信了，叫我在信中向你致意，谢谢你的竹刻。他还叫我告诉你：《世界名曲欣赏》第一辑一出版就销售一空，现已在重版中；第二辑（俄罗斯部分）早已交稿付排，今年可以出版；第三辑（法国、东欧），早已交稿；第四辑（英美）正在着手写。每出一本，都不会忘记给你寄去的。（凡送过第一辑的人，以下各辑都会送的。）
　　我本月底可能陪同一位朋友（侨居美国的孙女士）来石门参观缘缘堂。如果成行，那时会同你见面。
　　祝好！
　　陈宝 [1985]5月9日
　　◆2
　　小叶：
　　我爱人杨民望不幸于12日下午五时半与世长逝。根据他生前一贯主张，我们决定不开追悼会，不举行向遗体告别仪式，不接受奠仪，并将遗体捐献给国家，作为他一生对社会的最后一点贡献。已由单位联系，将遗体捐献给上海第一医科大学。前些时父（衣冠）、母、大姑妈、小姑妈在南深浜做坟，我那时实在走不开，没有参加。如今我可以走动走动了，子女建议，我们一起前来“上坟”（实即向坟墓鞠躬行礼而已）。我们一行五人（子、女、孙女、小叔和我），将于下星期一（19日）从嘉兴搭轮船来，星期四中午从桐乡乘汽车回沪。因此，拟麻烦你为我们买22日中午从桐乡开往上海的汽车票四张（小孩不必买票吧）。我怕你不一定在石门，故先写此信拜托你，谢谢！车票钱请暂代垫，当托蓉赓妹代我还给你。
　　祝好！
　　陈宝 [1986]5月14日
　　◆3
　　瑜荪：
　　我接你信后，就去信问孙淡宁，去年我剪报寄她，那张剪报还在否；如找得到，请她寄还我，以便寄给你看。因为我把剪报寄出后，根本不记得《文汇报》的日期了。
　　至今未获她的复信。估计她已丢失。我翻了书，记得那篇刊登在《文汇报》的选文为《孩子，珍重》，而那篇介绍孙淡宁其人的文章，与书末“叮当”的一文差不多，不像该文那么抒情而已。
　　谢谢你寄送我农妇散文选，我已看了我这里没有的那几篇。
　　我给孙淡宁信上说，你就是叮当文末所说的那种青年之一，对她和她的文风特别景仰、喜爱。
　　我、一吟、张汇宝、小明四人大约年廿八到石门，宿暂止楼，二夜，于年初一去杭州。初步如此决定。（我儿子带女孩、女儿带女孩大约直接从上海去杭州，三四天即回沪。）祝好！
　　陈宝 [1988]1.26
　　可能我们提前一天，即于2月14日到石门，宿2夜，到杭州过年，就不知大年夜赴杭车票易买否。
　　◆4
　　瑜荪：
　　信收到。打电话与一吟商量后，决定买第一班去杭州的汽车，即12：30的一班。万一这一班买不到，买第二班（13：00）也行。再万一前两班都买不到，买第三班（14：30）也无不可，因为我们决定13日到桐乡，转石门，15日（16日改为15日）即去杭，15日是小年夜，吃饭晚到无妨（防车误点），不比得16日（大年夜）晚到就要让三妹、小弟等候吃年夜饭了。
　　屡次麻烦你，很过意不起。
　　民望的《世界名曲欣赏》第三辑已出版，送你的和送蓉赓阿姨、小李的，以及送县图书馆的（共第一、二、三辑三本），都由我13日带来。
　　暂止楼离汽车站近了，而且那里桥边有贸易市场，真太方便了。这对蓉赓阿姨说来更是方便，因为她就住在暂止楼附近。
　　你找了那么多《文汇报》还没有找到登孙淡宁文章的一张，我实在记不清大约在哪个月了。我已接到孙的复信，但她讲别的事情，没提《文汇报》剪报，很可能是看过就丢了。看来你是想写什么文章吧，所以找了又找。
　　《桐乡文史资料》第六辑早收到，你和丰桂的文章我都看了。最近一期《语溪》我收到了，其中文章我几乎全看了（除新诗外，也看了几首，不怎么欣赏）。我因易腰酸，到下午四时许总要躺床上休息一会儿，就利用这时间看这些故乡资料、文章。
　　祝
　　冬好！
　　陈宝 [1988]2.6
　　◆5
　　瑜荪：
　　接孙妈妈（淡宁）信，她说希望你从现在起专刻一批丰子恺画和书法的竹件，因为已经带出去的太少，要展览还不够。她说，展出的要纯一色的丰氏书画，不要夹有其他人作品，这样容易引起注意。
　　看来展出总得在明年。你用业余时间刻，速度十分快也快不出来，正好利用展出前的时间多刻一些。然后有便时带沪，再找便人带港。
　　……

前言/序言

　　[大象人物书简文丛]总序/李辉
　　人总是在矛盾状态中向前走着。
　　电脑、互联网……一种又一种新的写作工具、交流手段，给我们带来便利，带来兴奋，同时，也不可避免地带来失落，带来感伤。十多年前，我曾撰文为电脑写作将使手稿消失而感到遗憾。随着越来越多的人开始用电脑写作，未来的人们不仅很难欣赏到诸多作者各具特色的墨迹，更难以从字句的修改来了解作者思想的脉络以及行文风格的形成。
　　当发出如此感慨时，我还没有想到，互联网这一更为便利、快捷的通信方式，已走进我们的生活。“伊妹儿”——一种全新的鸿雁传书，继电话之后，在更大程度地改变着人们传统的交流习惯。
　　上网的人们，仍在写信，仍在相互倾谈，但已是与以往完全不同的情绪波动的过程。风格各异的笔迹，被千篇一律的印刷体所取代；书写信封、张贴邮票的亲切，被键盘清脆的敲打声所取代；等待邮差敲门的焦急，拆开信封的激动，躺在床上一页一页翻阅的悠闲，被电脑显示器上的随时出现的字母和数字所取代……一切都是全新的形式，全新的体验。
　　不必伤感，不必失落。新的交流方式最终也会形成一种新的书信文化，在这一点上，我很乐观。
　　不过，正因为如此，传统的书信方式更值得我们重视，更值得我们尽可能地予以关注。这便是推出这套“大象人物书简文丛”的初衷。
　　在这套书之前，哉还主编了一套“犬象人物日记文丛”，为它写序时，正是2003年4月下旬北京SARS肆虐的时候。今天，又为这套“大象人物书简文丛”写序，恐惧与危机似已过去。短短两个多月，生活在这座城市的人，每个人都经历了难忘的日子。想必如同有不少人会把自己的感受写进日记一样，我相信也有不少人用传统的书信方式和新的“伊妹儿”方式，向亲朋故旧描述了各自的心理历程和现场目击。许多年后，它们如果有机会发表，都将是一段历史的真实反映。
　　书信与日记一样，是最具个人化的写作之一。原本意义上的书信——如同日记——不是为了发表（一些公开信除外）。写信人可以随心所欲、无所顾忌地与一个既定对象倾谈。家事、国事、天下事，事无巨细，均在信中。于是，岁月流逝而去，留下来的私人通信，往往就成了个人生活、社会风情、历史变迁的真实记录。将这样的书信整理出来予以出版，就有可能使文化积累、历史记录多一些角度、多一些细节。同时，一些书信因作者的杰出才能和丰富修养，还有可能在文学创作领域占据一席之地。
　　这套“大象人物书简文丛”率先推出的是几位作家的书信，它们是巴金的《佚简新编》、胡风的《致路翎书信全编》、路翎的《致胡风书信全编》、孙犁的《芸斋书简续编》、黄裳的《来燕榭书札》。以后，作者队伍将逐步从文学界向其他方面扩展。
　　应该特别说明一点，本套丛书以及日记丛书书名，均冠以“人物”而非“名人”，一字之差，其实预示着选题拓展的可能。重视名人，但不限于名人，不同领域的不同人物，他们的书信或者日记，只要有历史价值，都将列入其中。我向来相信，随着越来越多的历史原始记录的整理出版，我们对一代又一代人物的认识，对文化发展脉络的认识，对历史细节的认识，才有可能更接近于客观真实。在这一点上，星星点点的搜寻、发掘、整理，虽不像振聋发聩的鸿篇巨论那样容易引起轰动，引起关注，但在解读历史、认识现实方面，同样有着不可低估的意义。这也是我为何一直对史料情有独钟的缘故。
　　很高兴得到大象出版社的全力支持，在推出“大象人物日记文丛”的同时，也推出这套书简丛书。
　　是为序。
　　二〇〇三年七月六日于北京
　　编后小记
　　2 0 0 7年春，李辉先生由钟桂松兄陪同来桐乡，约我为他主编的“大象人物书简文丛”编一册《缘缘堂子女书》。我觉得这确是件有意义的事，但将别人的书信拿出来公开发表，总得先征得写信人的同意。于是我分别写信给丰陈宝、元草、一吟三位前辈，并很快得到了支持和信任的回音。然而，书信是个人之间的私下谈话，对于所谈的内容哪些可以公开，值得公开，哪些不必公开或尚不宜公开，这应如何把握呢？陈宝老师却鼓励说：希望你，也相信你在选编时会把握好这个“度”。
　　我整理出自1 9 8 2年6月至今所有和他们的通信，保存的来信有4 0 0封，其中一吟老师最多，占了四分之三。我花了一个月时间来重读这些信件，很多已经淡忘的往事，一下子又浮现在眼前，心里又一次充满了激动。二十多年前重建缘缘堂，修衣冠冢，和后来编《丰子恺文集》，成立丰子恺研究会，举办丰子恺百年诞辰活动等许多具体细节，如今看来也都成了丰子恺研究的重要史料。
　　写信也各人有各人的风格，犹如各人有各人说话的姿态和表达感情的习惯、方式一样。也许书信更能体现“文如其人’’这一古训。但丰先生子女们的这些书信中，蕴含着一种共同的感情，就是对故乡的眷恋和亲情。丰子恺先生一生爱柳，画柳，推崇杨柳“不忘根本”，时时亲拂老干、根土的精神。他的七个子女，就像“丰子恺’’这棵高柳上的柳条。他们和家乡一个晚辈的频繁通信，犹如下垂的柳条时时亲拂着故乡的根土。这本身就是一种具有“子恺漫画”韵味的抒情意境。
　　本书共选编信件191封，其中一吟老师占120封。在丰氏兄弟姐妹中，她是小妹。在缘缘堂各种活动和丰子恺研究中，她始终是主要的联系人和实干家，因此写的信也就最多。
　　为了便于读者理解，我对信中部分人，事及石门方言作了简单的注释；对于涉及政治问题的地方，或作一定删改，或以“××”代替；对错别字和不规范的标点采取了径改的原则；原书信中病句或词不达意处，一律不作修改加工；数字的用法一仍其旧；落款及年月日保留了写信人的风格，谨此说明。
　　限于水平，在选编和注释中一定存在许多不妥和错误之处，愿各位前辈和读者指正！
　　叶瑜荪
　　2008年3月16日于容园

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