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編輯推薦

　　

　　《大象人物書簡文叢》之《緣緣堂子女書》共選編豐子愷子女信件191封，其中一吟老師占120封。在豐先生子女們的這些書信中，蘊含著一種共同的感情，就是對故鄉的眷戀和親情。豐子愷先生一生愛柳，畫柳，推崇楊柳“不忘根本”，時時親拂老乾、根土的精神。他的七個子女，就像“豐子愷”這棵高柳上的柳條。他們和傢鄉一個晚輩的頻繁通信，猶如下垂的柳條時時親拂著故鄉的根土。這本身就是一種具有“子愷漫畫”韻味的抒情意境。

內容簡介

　　《緣緣堂子女書》收入豐子愷子女緻葉瑜蓀的書信191封。葉瑜蓀係豐子愷研究會會長，以擅刻豐子愷作品而飲譽海內外。書信起訖時間為1982年6月至2007年5月，內容涉及重建緣緣堂、修豐子愷衣冠塚、豐子愷研究會的成立、豐子愷作品集的齣版以及豐子愷百年誕辰活動等，反映瞭豐子愷研究二十多年來的發展軌跡，同時也能窺見到我國政治、經濟、文化自上世紀80年代以來的重大轉變。

作者簡介

　　豐陳寶，1920年8月生。豐子愷長女，小名阿寶。1945年畢業於重慶中央大學外文係。新中國成立後從事翻譯和編輯工作，曾任上海音樂齣版社、文藝齣版社、譯文齣版社編審。譯著有《藝術論》等18部。閤編有《豐子愷文集》、《豐子愷漫畫全集》等書。

　　葉瑜蓀　字知鞦，齋號容園，浙江省桐鄉人，中國民間文藝傢協會會員，中國工藝美術學會會員。現任浙江省桐鄉市政協副主席，市文聯副主席，豐子愷研究會會長，杭州師範學院弘豐研究中心特約研究員。自幼深受鄉裏前輩豐子愷先生人品和藝品影響，7歲學畫，12歲學篆刻，1979年後專攻竹刻。以淺刻和留青刻法摹刻古今名傢書畫，尤以善刻豐子愷作品飲譽海內外。有：《竹刻漫談》、《竹刻文化談薈》、《豐子愷的藝術人生》等專著，齣版《容園竹刻》、《竹刻技藝》專著，1995年9月被聯閤國教科文組織和中國民間文藝傢協會授予“一級民間工藝美術傢”稱號，1996年3月應邀赴新加坡舉辦展覽。

目錄

豐陳寶（三十五封）
一九八五年五月九日－二00五年十一月五日
豐林先（二十四封）
一九八六年六月十二日－二00六年三月二十四日
豐寜欣（一封）
一九八九年四月十八日
豐華瞻（一封）
一九九八年十一月六日
豐元草（五封）
一九八七年八月十一日二00七年五月十日
豐一吟（一百二十封）
一九八二年六月十八日－二00七年二月二十五日
豐新枚（五封）
一九八六年四月二日－二00五年五月六日
編後小記——葉瑜蓀

精彩書摘

　　豐陳寶（三十五封）
　　◆1
　　瑜蓀：
　　來信及拓片六張收到。我們全傢傳閱，愛不釋手。選來選去，決定民望要“長亭外”，我要“子規啼血四更時”（附畫），因為這幅畫是我15—16歲時，在緣緣堂父親叫我做模特兒而畫齣來的（記得他讓我手持一物高舉，低頭看，他速寫後，作為此畫中的看蠶人）。拓片六張能否留下給我們保存欣賞？還是應該還給你？（先留下，需要的話來信即寄。）
　　民望自從元宵下一天起，患肺炎、感冒，熱度時退時發。昨天又有幾分熱度瞭。他說他不給你寫信瞭，叫我在信中嚮你緻意，謝謝你的竹刻。他還叫我告訴你：《世界名麯欣賞》第一輯一齣版就銷售一空，現已在重版中；第二輯（俄羅斯部分）早已交稿付排，今年可以齣版；第三輯（法國、東歐），早已交稿；第四輯（英美）正在著手寫。每齣一本，都不會忘記給你寄去的。（凡送過第一輯的人，以下各輯都會送的。）
　　我本月底可能陪同一位朋友（僑居美國的孫女士）來石門參觀緣緣堂。如果成行，那時會同你見麵。
　　祝好！
　　陳寶 [1985]5月9日
　　◆2
　　小葉：
　　我愛人楊民望不幸於12日下午五時半與世長逝。根據他生前一貫主張，我們決定不開追悼會，不舉行嚮遺體告彆儀式，不接受奠儀，並將遺體捐獻給國傢，作為他一生對社會的最後一點貢獻。已由單位聯係，將遺體捐獻給上海第一醫科大學。前些時父（衣冠）、母、大姑媽、小姑媽在南深浜做墳，我那時實在走不開，沒有參加。如今我可以走動走動瞭，子女建議，我們一起前來“上墳”（實即嚮墳墓鞠躬行禮而已）。我們一行五人（子、女、孫女、小叔和我），將於下星期一（19日）從嘉興搭輪船來，星期四中午從桐鄉乘汽車迴滬。因此，擬麻煩你為我們買22日中午從桐鄉開往上海的汽車票四張（小孩不必買票吧）。我怕你不一定在石門，故先寫此信拜托你，謝謝！車票錢請暫代墊，當托蓉賡妹代我還給你。
　　祝好！
　　陳寶 [1986]5月14日
　　◆3
　　瑜蓀：
　　我接你信後，就去信問孫淡寜，去年我剪報寄她，那張剪報還在否；如找得到，請她寄還我，以便寄給你看。因為我把剪報寄齣後，根本不記得《文匯報》的日期瞭。
　　至今未獲她的復信。估計她已丟失。我翻瞭書，記得那篇刊登在《文匯報》的選文為《孩子，珍重》，而那篇介紹孫淡寜其人的文章，與書末“叮當”的一文差不多，不像該文那麼抒情而已。
　　謝謝你寄送我農婦散文選，我已看瞭我這裏沒有的那幾篇。
　　我給孫淡寜信上說，你就是叮當文末所說的那種青年之一，對她和她的文風特彆景仰、喜愛。
　　我、一吟、張匯寶、小明四人大約年廿八到石門，宿暫止樓，二夜，於年初一去杭州。初步如此決定。（我兒子帶女孩、女兒帶女孩大約直接從上海去杭州，三四天即迴滬。）祝好！
　　陳寶 [1988]1.26
　　可能我們提前一天，即於2月14日到石門，宿2夜，到杭州過年，就不知大年夜赴杭車票易買否。
　　◆4
　　瑜蓀：
　　信收到。打電話與一吟商量後，決定買第一班去杭州的汽車，即12：30的一班。萬一這一班買不到，買第二班（13：00）也行。再萬一前兩班都買不到，買第三班（14：30）也無不可，因為我們決定13日到桐鄉，轉石門，15日（16日改為15日）即去杭，15日是小年夜，吃飯晚到無妨（防車誤點），不比得16日（大年夜）晚到就要讓三妹、小弟等候吃年夜飯瞭。
　　屢次麻煩你，很過意不起。
　　民望的《世界名麯欣賞》第三輯已齣版，送你的和送蓉賡阿姨、小李的，以及送縣圖書館的（共第一、二、三輯三本），都由我13日帶來。
　　暫止樓離汽車站近瞭，而且那裏橋邊有貿易市場，真太方便瞭。這對蓉賡阿姨說來更是方便，因為她就住在暫止樓附近。
　　你找瞭那麼多《文匯報》還沒有找到登孫淡寜文章的一張，我實在記不清大約在哪個月瞭。我已接到孫的復信，但她講彆的事情，沒提《文匯報》剪報，很可能是看過就丟瞭。看來你是想寫什麼文章吧，所以找瞭又找。
　　《桐鄉文史資料》第六輯早收到，你和豐桂的文章我都看瞭。最近一期《語溪》我收到瞭，其中文章我幾乎全看瞭（除新詩外，也看瞭幾首，不怎麼欣賞）。我因易腰酸，到下午四時許總要躺床上休息一會兒，就利用這時間看這些故鄉資料、文章。
　　祝
　　鼕好！
　　陳寶 [1988]2.6
　　◆5
　　瑜蓀：
　　接孫媽媽（淡寜）信，她說希望你從現在起專刻一批豐子愷畫和書法的竹件，因為已經帶齣去的太少，要展覽還不夠。她說，展齣的要純一色的豐氏書畫，不要夾有其他人作品，這樣容易引起注意。
　　看來展齣總得在明年。你用業餘時間刻，速度十分快也快不齣來，正好利用展齣前的時間多刻一些。然後有便時帶滬，再找便人帶港。
　　……

前言/序言

　　[大象人物書簡文叢]總序/李輝
　　人總是在矛盾狀態中嚮前走著。
　　電腦、互聯網……一種又一種新的寫作工具、交流手段，給我們帶來便利，帶來興奮，同時，也不可避免地帶來失落，帶來感傷。十多年前，我曾撰文為電腦寫作將使手稿消失而感到遺憾。隨著越來越多的人開始用電腦寫作，未來的人們不僅很難欣賞到諸多作者各具特色的墨跡，更難以從字句的修改來瞭解作者思想的脈絡以及行文風格的形成。
　　當發齣如此感慨時，我還沒有想到，互聯網這一更為便利、快捷的通信方式，已走進我們的生活。“伊妹兒”——一種全新的鴻雁傳書，繼電話之後，在更大程度地改變著人們傳統的交流習慣。
　　上網的人們，仍在寫信，仍在相互傾談，但已是與以往完全不同的情緒波動的過程。風格各異的筆跡，被韆篇一律的印刷體所取代；書寫信封、張貼郵票的親切，被鍵盤清脆的敲打聲所取代；等待郵差敲門的焦急，拆開信封的激動，躺在床上一頁一頁翻閱的悠閑，被電腦顯示器上的隨時齣現的字母和數字所取代……一切都是全新的形式，全新的體驗。
　　不必傷感，不必失落。新的交流方式最終也會形成一種新的書信文化，在這一點上，我很樂觀。
　　不過，正因為如此，傳統的書信方式更值得我們重視，更值得我們盡可能地予以關注。這便是推齣這套“大象人物書簡文叢”的初衷。
　　在這套書之前，哉還主編瞭一套“犬象人物日記文叢”，為它寫序時，正是2003年4月下旬北京SARS肆虐的時候。今天，又為這套“大象人物書簡文叢”寫序，恐懼與危機似已過去。短短兩個多月，生活在這座城市的人，每個人都經曆瞭難忘的日子。想必如同有不少人會把自己的感受寫進日記一樣，我相信也有不少人用傳統的書信方式和新的“伊妹兒”方式，嚮親朋故舊描述瞭各自的心理曆程和現場目擊。許多年後，它們如果有機會發錶，都將是一段曆史的真實反映。
　　書信與日記一樣，是最具個人化的寫作之一。原本意義上的書信——如同日記——不是為瞭發錶（一些公開信除外）。寫信人可以隨心所欲、無所顧忌地與一個既定對象傾談。傢事、國事、天下事，事無巨細，均在信中。於是，歲月流逝而去，留下來的私人通信，往往就成瞭個人生活、社會風情、曆史變遷的真實記錄。將這樣的書信整理齣來予以齣版，就有可能使文化積纍、曆史記錄多一些角度、多一些細節。同時，一些書信因作者的傑齣纔能和豐富修養，還有可能在文學創作領域占據一席之地。
　　這套“大象人物書簡文叢”率先推齣的是幾位作傢的書信，它們是巴金的《佚簡新編》、鬍風的《緻路翎書信全編》、路翎的《緻鬍風書信全編》、孫犁的《蕓齋書簡續編》、黃裳的《來燕榭書劄》。以後，作者隊伍將逐步從文學界嚮其他方麵擴展。
　　應該特彆說明一點，本套叢書以及日記叢書書名，均冠以“人物”而非“名人”，一字之差，其實預示著選題拓展的可能。重視名人，但不限於名人，不同領域的不同人物，他們的書信或者日記，隻要有曆史價值，都將列入其中。我嚮來相信，隨著越來越多的曆史原始記錄的整理齣版，我們對一代又一代人物的認識，對文化發展脈絡的認識，對曆史細節的認識，纔有可能更接近於客觀真實。在這一點上，星星點點的搜尋、發掘、整理，雖不像振聾發聵的鴻篇巨論那樣容易引起轟動，引起關注，但在解讀曆史、認識現實方麵，同樣有著不可低估的意義。這也是我為何一直對史料情有獨鍾的緣故。
　　很高興得到大象齣版社的全力支持，在推齣“大象人物日記文叢”的同時，也推齣這套書簡叢書。
　　是為序。
　　二〇〇三年七月六日於北京
　　編後小記
　　2 0 0 7年春，李輝先生由鍾桂鬆兄陪同來桐鄉，約我為他主編的“大象人物書簡文叢”編一冊《緣緣堂子女書》。我覺得這確是件有意義的事，但將彆人的書信拿齣來公開發錶，總得先徵得寫信人的同意。於是我分彆寫信給豐陳寶、元草、一吟三位前輩，並很快得到瞭支持和信任的迴音。然而，書信是個人之間的私下談話，對於所談的內容哪些可以公開，值得公開，哪些不必公開或尚不宜公開，這應如何把握呢？陳寶老師卻鼓勵說：希望你，也相信你在選編時會把握好這個“度”。
　　我整理齣自1 9 8 2年6月至今所有和他們的通信，保存的來信有4 0 0封，其中一吟老師最多，占瞭四分之三。我花瞭一個月時間來重讀這些信件，很多已經淡忘的往事，一下子又浮現在眼前，心裏又一次充滿瞭激動。二十多年前重建緣緣堂，修衣冠塚，和後來編《豐子愷文集》，成立豐子愷研究會，舉辦豐子愷百年誕辰活動等許多具體細節，如今看來也都成瞭豐子愷研究的重要史料。
　　寫信也各人有各人的風格，猶如各人有各人說話的姿態和錶達感情的習慣、方式一樣。也許書信更能體現“文如其人’’這一古訓。但豐先生子女們的這些書信中，蘊含著一種共同的感情，就是對故鄉的眷戀和親情。豐子愷先生一生愛柳，畫柳，推崇楊柳“不忘根本”，時時親拂老乾、根土的精神。他的七個子女，就像“豐子愷’’這棵高柳上的柳條。他們和傢鄉一個晚輩的頻繁通信，猶如下垂的柳條時時親拂著故鄉的根土。這本身就是一種具有“子愷漫畫”韻味的抒情意境。
　　本書共選編信件191封，其中一吟老師占120封。在豐氏兄弟姐妹中，她是小妹。在緣緣堂各種活動和豐子愷研究中，她始終是主要的聯係人和實乾傢，因此寫的信也就最多。
　　為瞭便於讀者理解，我對信中部分人，事及石門方言作瞭簡單的注釋；對於涉及政治問題的地方，或作一定刪改，或以“××”代替；對錯彆字和不規範的標點采取瞭徑改的原則；原書信中病句或詞不達意處，一律不作修改加工；數字的用法一仍其舊；落款及年月日保留瞭寫信人的風格，謹此說明。
　　限於水平，在選編和注釋中一定存在許多不妥和錯誤之處，願各位前輩和讀者指正！
　　葉瑜蓀
　　2008年3月16日於容園

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評分☆☆☆☆☆

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