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具體描述
《我與你》是作者對“關係”哲學的係統闡明，被視為整個基督教世界的財富。書中指齣“我-你”關係為樞機的“相遇”哲學，是為瞭闡釋宗教哲學的核心概念——超越——的本真涵義，澄清基督教文化的根本精神——愛心。
用戶評價
##我用我全部的我去與你相遇，此間沒有彼此
評分##第一遍就看得很吃力。。
評分##Wooooooonderful!需摘抄一段：以此種麵貌呈現於你的世界不再是恒定妥靠的，因為她時時更新，因為你不可用語言係執她。她無所穩固，因為在其間萬有相互匯融；她無所連綿，因為她不招自來，苦留偏去。她超越人的觀察審度，一旦你意欲如此，她即刻瓦解冰消。她惠臨，她為把你帶齣而惠臨；如果她無法接近你，相遇你，她會倏然消退，然將改顔換貌而再度降臨。她不在你之外，而是沸騰於你之底蘊奧樞。若你稱其為“我魂之魂”，這決非言之過甚。
評分##在知識中我們都瞭解瞭布伯的“我和你”，在生活世界，我你關係尚且遙遠。
評分“當我帶著預期和目的去和一個對象建立關係時，這個關係即是我與它的關係。當我放下預期和目的，而以我的全部本真與一個人或任一事物建立關係時，我就會與這個存在的全部本真相遇，這種沒有摻雜著任何預期和目的的關係，即是我與你的關係。 ”
評分##"我-它“說齣的是經驗和對象世界，而”我-你“則是關係世界。此二重性纔構成瞭人生的整體。
評分##語言太優美，情感太純粹熱烈，“永恒之你”現身瞭。本來隻是在閱讀海德格爾途中調劑休息下，這下發現海德格爾這個納粹分子的根本問題是偶像崇拜或虛無....:)就哲學上講，布伯沒有必要的哲學框架，但若把海德格爾的框架加給布伯，也恰恰閤身。 兩種原初語詞，“我-你”（關係世界）和“我-它”（經驗世界）。關係世界的三個維度：自然、人、精神。中心在“永恒之你”。超越時空； 經濟和國傢。“不斷延伸的關係之綫在‘永恒之你’中欣然相結。”【64】似乎對佛陀給予瞭一個較高的位置。“人必信仰，不是篤信上帝便是崇奉偶像。偶像意指某種有限的善——國傢、藝術、權勢、知識、金錢，美色，凡此種種皆可能是他之絕對價值，橫亙於他和上帝之間。”【91】聖容。Word發生於啓示中。
評分##第一遍就看得很吃力。。
評分##布伯這本書並非嚴謹的立論，而是一種詩性的敘述描寫。其基礎在於對開篇提及的兩種原初語詞“我——你”和“我——它”的辨識。這種對原初語詞的辨識是建立在一種業已取得的原初“經驗”上的（雖然和布伯的“經驗”一詞意義不同，但我還是姑且這樣用吧）。我懷疑大多數讀者能否取得這種經驗，雖然一個人可以把他的日常經驗兩極化（一頭是機械化與算計，另一頭是神與天國）來接近布伯對於這兩種原初語詞的描述，然而原初的直接性仍然是缺失的。因此，整本書在我看來，仍然是傳教士的布道，或許真誠，但無疑太遙遠。
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