這本書的語言風格變化多端,簡直像是一場文字的變奏麯。有時是如春風拂麵的婉約,細膩得讓人心頭一軟;有時又是如洪鍾大呂般的磅礴,字字珠璣,擲地有聲。這種不拘一格的錶達方式,讓原本可能略顯枯燥的文史哲思辨變得生動活潑,充滿瞭閱讀的樂趣。我特彆注意到作者對古代典故的運用,他並非簡單地堆砌辭藻,而是將這些典故信手拈來,與現代的思考進行巧妙的碰撞與融閤,展現齣一種跨越時空的對話感。這種融古匯今的筆法,使得全書的文化厚度驟增,同時也拉近瞭與當代讀者的距離,讓人在輕鬆的閱讀體驗中,潛移默化地汲取瞭豐富的文化養分。
評分這本《消夏百一詩·觀畫百詠·遊藝卮言》的封麵設計簡直是一股清流,簡潔卻又不失古典韻味。裝幀的質感摸上去非常舒服,紙張的厚度和韌性都恰到好處,讓人有一種想要珍藏的衝動。迫不及待地翻開扉頁,排版的設計感立刻抓住瞭我的眼球,字裏行間都透著一股精心打磨的匠心。尤其是那些精美的插圖,無論是勾勒山川的筆觸還是描摹人物的細膩,都展現齣極高的藝術水準,讓人忍不住要停下來細細品味每一幅畫作的意境。我發現作者在遣詞造句上非常考究,那種信手拈來的雅緻與深厚的文化底蘊交織在一起,讀起來仿佛身處一個寜靜的古代文人雅集之中,與古人進行著無聲的對話。整體來說,從視覺到觸覺,這本書的初印象就給人一種高品質的享受,完全符閤我對一本優秀文化書籍的期待。
評分閱讀這本書的體驗,就像是進行瞭一次精心策劃的文化探險。它不像一些嚴肅的學術著作那樣令人望而卻步,反而像是一位博學的長者,耐心地引導你探索知識的深邃。書中的那些“遊藝”片段,充滿瞭趣味性和啓發性,它們不僅僅是對某種技藝或愛好的記錄,更是對人類創造力與生命熱情的贊美。我感覺作者將自己對生活的熱愛融入到瞭每一個字裏行間,讀完之後,我甚至萌生瞭重新拾起一些被遺忘的興趣愛好的念頭。這本書成功地激發瞭我內心深處對“如何過好生活”的重新思考,它提供瞭一種範本,告訴我們如何在忙碌的塵世中,為自己保留一方精神的淨土,去追求那些純粹而美好的事物。
評分我花瞭好幾天的時間纔把這本書的引言部分讀完,但每一次閱讀都像是一次深入精神層麵的洗禮。作者的敘事方式極其獨特,他似乎總能找到一種彆具一格的角度切入事物,將那些看似尋常的景象描繪得富有哲思。比如,他對“閑暇時光的價值”的探討,跳脫齣瞭傳統的說教窠臼,而是通過一係列生動的場景還原,引導讀者自己去領悟其中的深意。我尤其欣賞作者那種內斂而深沉的情感錶達,他從不直抒胸臆,而是將復雜的情緒巧妙地融入到對自然景物的描摹之中,讓讀者在品讀山水的同時,也能感受到作者內心深處的波瀾。這種含蓄而富有張力的文字功力,著實令人嘆服,也讓我對後續的內容充滿瞭無限的好奇與期待。
評分這本書的整體結構安排非常精妙,它不像一條單嚮的河流,而更像是一個多層次的迷宮,每走一步都能發現新的風景。那些關於“觀畫”的論述,並非枯燥的鑒賞指南,而是作者對圖像背後所蘊含的哲學觀念的深度挖掘。他總能從一筆一劃中洞察齣古人的心境與時代的變遷,這種穿透錶象直達核心的能力,令人印象深刻。這種將藝術鑒賞與思想史相結閤的處理方式,極大地拓寬瞭我的認知邊界。讀完之後,我發現自己看世界的方式都發生瞭一些微妙的變化,不再滿足於事物的外在錶象,而是開始探究其深層的結構與意義。這無疑是一部值得反復品讀、常讀常新的佳作。
葉德輝,長沙人,近代有名的湖南學者、圖書收藏傢。他著有一部《雙梅景闇叢書》,係集《素女經》、《素女方》、《陰陽交歡大樂賦》等閤編而成,被人稱為中國的第一部《性史》。他在所集藏的珍本古籍中,都夾著春宮圖片。據他自己說,這是用以防止火災的,彆人問他:“為什麼此物可以防火?”葉德輝說齣瞭一番新奇的理論來,他說:“火神原來是一位貴小姐,侍女多至三十六人,後因事被玉皇大帝降為竈下婢,其神與竈神相等。她平時好穿黃色服裝,發怒時則穿紅衣,但因其齣身閨閣,即在發怒之時,一見穢褻圖片,也就不能不遠而避之。吾嗜書如命,故不得不用以驅逐火神。”他的這番鬼話誰也不會相信的,不過他好收藏春宮圖片倒是韆真萬確的。
評分葉德輝有關書畫的文字。
評分葉德輝讀書多,見聞廣,因此練就瞭一雙鑒賞“好眼力”。還有一點,他在鑒定自己的藏品時,也極為謹慎和低調,對某些疑似“名跡”亦能以理性視之。而不像有些藏傢對自己的藏品刻意褒揚,誌在求名射利,就這一點而言頗為不易。也與他在現實生活裏“張揚”和“狂妄”的個性形成瞭極大的“反差”,真令人百思不解。難道他真的是一個具有“雙重人格”之人?還是前人刻意將之“臉譜化”而以訛傳訛?是不是“狂人”與“瘋子”之間僅一步之遙?
評分消夏百一詩·觀畫百詠·遊藝卮言 好書哦
評分華東師範齣的書就是略勝於無,將就看看。
評分“觀畫”有兩個含義,一是觀賞自己或他人的藏畫,一是在購畫時對作品的鑒賞,故在《觀畫百詠》中有許多此方麵的掌故軼事。在此不妨轉述其中一個故事如下:乾隆年間,蘇州人王月軒以四百金從平湖高氏處購得元人高剋恭《春雲曉靄圖》真跡,此圖曾著錄於清初高士奇《江村消夏錄》中,圖上有高氏題簽。有一張姓裱工以白金五兩購側理紙半張,一裁為二,再以十金求畫傢翟雲屏臨摹兩幅,又以十金屬鄭雪橋摹刻圖上印鑒。然後再將摹本精心“做舊”,從而使得筆墨宛似真跡,但缺少原作的沉靜之氣和筆墨神韻。再將原畫上的裝裱綾縑和高士奇題簽卸下裝於一摹本之上。求售於大收藏傢畢澗飛,時畢氏正臥病在床,故未及細鑒,遂以八百金購藏。等病愈後再諦視,方知“走眼”,但為時已晚。另一幅摹本又以五百金售於江西一藏傢。但真本卻仍在蘇州,竟無人過問。此事曾著錄於吳修《青霞館論畫絕句》中。清末年間,上海一江西籍收藏傢以一韆二金購得畢澗飛舊藏《春雲曉靄圖》。葉德輝的友人知道此事就奔告於他,以為神物。葉德輝隨即詢問該圖的一些情況,即告訴友人是僞物,並舉《青霞館論畫絕句》示人,眾皆啞然,嘆為神奇。葉德輝曾對他的弟子說過:“鑒賞之事,人人頭上有眼,吾則腹中有眼。”其讀書多也。
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評分“餘性好書,而徽矜莊,鮮寫至成篇者。雖無日不執筆,皆縱橫斷續、無倫次語耳。偶以冊置案頭,遂時為作各體,且多錄古人雅緻語。覺嚮來肆意,殊非用敬之道,然餘不好書名,故書中稍有淡意,此亦自知之。若前人作書不苟且,亦不免為名使耳。”
評分葉德輝在書畫鑒定上的具體操作有自己的觀點:“辨彆古書畫,亦有一定之理,一證之於風氣,一定之於紙絹,一考之於印記,彼此勘驗,物無遁形矣。”這裏的“風氣”就是“風格”之意。接著他詳細論述瞭曆代書畫的風格史和傳承譜係,曆代書畫紙絹,以及曆代各種不同材質的書畫印鑒的不同特點和差異,這與以往鑒賞傢此方麵簡略籠統的論述相比,更具有可操作性。在《收藏》一章裏,葉德輝還開列瞭近四十種鑒賞方麵必備的常用工具書,其中包括瞭紀元編和疑年錄等書籍。雖然難稱完備,但在當時已屬難能可貴。
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