![電影色彩學 [FILM CHROMATOLOGY]](https://pic.tinynews.org/10077455/9eff41bc-18e8-4021-b51a-1354172e8405.jpg)
具體描述
內容簡介
麵前有一疊書稿，厚厚的，散發著淡淡的墨香，它是我的同班同學、好友梁明即將齣版的新書《電影色彩學》。那些熟悉的電影片名、文字、圖片把我的思緒一下子拉迴26年前一我們將從北京電影學院畢業時的情景，那時的我們年輕、朝氣蓬勃，都準備在電影領域大展拳腳。記得當時梁明的畢業論文就是寫電影色彩，題目我記得很牢，叫《電影藝術中的色彩與色調創造》，張藝謀也寫色彩，叫《論電影中的色彩反襯》，我也對電影色彩問題很感興趣，但最後沒寫，我寫的是《論電影中的技術“失誤。所産生的藝術效果》。之所以對他倆的論文記憶猶新，是因為我們在撰寫論文的過程中討論過很多次。畢業時梁明的論文被導師高度評價，代錶全班同學在全校大會上宣讀，論文還被刊登在北京電影學院學報的創刊號上，後來電影年鑒又轉載此文，著名電影理論傢陳荒煤先生稱贊道：“學生的論文不亞於當今的一些電影理論傢的文章。”作者簡介
梁明，中國傳媒大學影視藝術學院攝影係主任、電影實驗室主任，教授、博士生導師，中國第五代導演、攝影師，中國電影傢協會會員、電影高新科技委員會副會長、中國電影金雞奬評委。曾獲第24屆中國電影金雞奬最佳攝影奬，齣版學術著作150多萬字，主要電影作品有《夏天，有風吹過》、《兩個人的芭蕾》、《五顆子彈》、《親兄弟》、《女帥男兵》、《黑眼睛》、《棒球少年》、《背水一戰》、《荷香》、《結婚七年》、《黑樓孤魂》等，其中四部影片獲中國電影華錶奬，五部影片獲“五個一”工程奬。李力，中國傳媒大學影視藝術學院攝影係講師，校精品課程《影視色彩學》主講人之一，發錶散文、影評二十餘萬字，擔任過紀念北京建都850周年特彆節目《北京發現》的撰稿以及大型專題紀錄片《友誼之路——紀念周恩來非洲之行四十年》總撰稿等，編劇的主要電影作品有：《夏天，有風吹過》、《光明之光》、《童話》、《警報157》（改編）。
目錄
序第一章 認識色彩：三原色的曆史與文化
第一節 紅色
第二節 藍色
第三節 黃色
第二章 色彩物理學
第一節 光與色
第二節 白色與黑色：光的全部反射和全部吸收
第三節 光綫造型：明暗對比運用
第三章 色彩生理學
第一節 視覺的生理基礎
第二節 色彩與視覺適應
第三節 色彩與視知覺
第四節 電影色彩實例：《暖》的冷暖對比
第四章 色彩心理學
第一節 色彩感覺和心理
第二節 色彩的錶情與象徵
第三節 共感覺
第四節 電影《青木瓜之味》的色彩象徵
第五章 色彩構成：色彩對比與和諧
第一節 色彩三屬性與色彩分類
第二節 色彩對比
第三節 色彩調和與和諧
第四節 色彩感覺與色彩理論
第五節 黑澤明《夢》的色彩對比分析
第六章 電影色彩特性
第一節 電影色彩和電影材料的曆史沿革
第二節 電影色彩特性
第三節 電影色彩的構成分析：以《弗裏達》為例
第七章 電影色調及色彩構成
第一節 電影色調及劃分
第二節 電影色調的立體構成
第三節 電影色調的構成方法
第四節 將感動用視覺傳達：《兩個人的芭蕾》攝影闡述與色彩分析
第八章 電影色彩的象徵
第一節 象徵，一個被廣義化的理論梳理
第二節 電影色彩的象徵
第三節 電影色彩的獨立象徵：以《大紅燈籠高高掛》為例
第四節 色彩的局部象徵：以《英雄》為例
第五節 文體層麵的整體象徵：以《紅高粱》為例
第九章 彩色片時代的黑白影像運用
第一節 黑白影像在彩色片中的視覺心理基礎
第二節 彩色片時代黑白影像的創作規律
第三節 彩色片時代黑白影像實現的技術手段
第四節 關於黑白影像的其他問題
第十章 電影作者的色彩之路
第一節 風格化的作者電影
第二節 庫布裏剋的空間色彩造型風格
第三節 從鋒利到乎和：金基德的色彩之路
第四節 格林納威：玩弄蝸牛，放飛蝴蝶
後記
精彩書摘
第一章 認識色彩：三原色的曆史與文化第一節 紅色
二、中國文化：古人尚紅
《說文解字》曰：“練純赤也。”銖、硃是古今字。赤色即日色，《劄記·檀弓上》：“周人尚赤，大事斂用日齣。”赤略弱於硃。古人對赤和硃分得很清，夏天赤日炎炎，稱“硃夏”，而不叫“赤夏。”早期的紅是淺紅，《楚辭·招魂》：“紅壁沙版，玄玉梁些。”王逸注：“紅，赤白也。”[4]
周代人尚赤，以赤色為吉利。《論語·雍也第六》說：“子謂仲尼曰：“犁牛之子，猝且角，雖欲勿用，山川其捨諸?”[5]就是赤色的馬或者牛，字麵的意思是說：雜色毛的牛，如果生瞭一頭赤紅發亮、頭角崢嶸的俊美小牛，即使人不重用，鬼神也會看中它作為祭祀的禮品。
範文瀾在《中國通史》裏說：“周朝崇尚赤色……華含有赤義。凡遵守周禮尚赤的人和族稱為華人，通稱諸華。”因此中國也叫“赤縣。“《史記·孟子荀卿列傳》雲，”儒者所謂中國者，於天下乃八十一分居其一耳，中國名曰赤縣神州，赤縣神州內自有九州，禹之序九州是也。“[6]
將紅色作為自己的民族稱謂，中國人對於紅色的喜愛可見一斑。所以詩仙李白在《贈宣州趙太守悅》裏說：“赤縣聞雷聲，強項聞至尊。。所以後來的偉人毛澤東在《浣溪沙·和柳亞子先生》裏感嘆：”長夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚，人民五億不團圓。“周代以後，漢代亦為火德，其色為赤。《漢書》：“漢承堯運，德祚已盛，斷蛇著符，旗幟尚赤，協於火德，自然之應，得天統矣。”漢武帝齣生前，景帝夢見一頭紅色的豬從雲中降下來，一直進入宮中的崇芳閣。
前言/序言
麵前有一疊書稿，厚厚的，散發著淡淡的墨香，它是我的同班同學、好友梁明即將齣版的新書《電影色彩學》。那些熟悉的電影片名、文字、圖片把我的思緒一下子拉迴到26年前——我們將從北京電影學院畢業時的情景，那時的我們年輕、朝氣蓬勃，都準備在電影領域大展拳腳。記得當時梁明的畢業論文就是寫電影色彩，題目我記得很牢，叫《電影藝術中的色彩與色調創造》，張藝謀也寫色彩，叫《論電影中的色彩反襯》，我也對電影色彩問題很感興趣，但最後沒寫，我寫的是《論電影中的技術“失誤”所産生的藝術效果》。之所以對他倆的論文記憶猶新，是因為我們在撰寫論文的過程中討論過很多次。畢業時梁明的論文被導師高度評價，代錶全班同學在全校大會上宣讀，論文還被刊登在北京電影學院學報的創刊號上，後來電影年鑒又轉載此文。著名電影理論傢陳荒煤先生稱贊道：“學生的論文不亞於當今的一些電影理論傢的文章。”二十多年來，熱愛電影的梁明對色彩不離不棄，堅持研究探討，終於在創作、教學之餘寫齣瞭這本沉甸甸的《電影色彩學》，真是腳踏實地，持之以恒，讓人頓生敬意。這本書應該是當前電影色彩研究中比較權威的著作，不僅理論深入、係統，而且能理論緊密聯係實際，有許多可以直接指導創作的應用理論是當前理論界所欠缺的，這也是本書最難能可貴之處。我不想用什麼填補瞭我國電影色彩理論空白一類的俗詞，可也想不齣更好更貼切的詞句來錶達內心的驚喜。
我認為這本書對於影視創作者大有裨益，對正在學習影視製作或相關學科的本科生、研究生而言，也是非常實用的好教材。感謝梁明對電影創作、電影語言、色彩運用的精細梳理和創造性的研究所作齣的貢獻，也感謝北京大學齣版社能及時齣版這麼一本好書《電影色彩學》！
用戶評價
評分這部電影的視覺語言簡直是教科書級彆的範例，每一幀畫麵都仿佛經過精心調校的油畫。導演對色彩的運用達到瞭齣神入化的地步，你甚至能感受到光綫在不同色溫下的情緒變化。比如，主角內心的掙紮，僅僅通過背景中從溫暖的琥珀色到冰冷的藍灰色過渡，就展現得淋灕盡緻，完全不需要冗餘的對白去解釋。我尤其欣賞它如何利用飽和度來推動敘事節奏——高飽和度的片段往往預示著衝突的升級或情感的爆發點，而低飽和度的長鏡頭則給予瞭觀眾喘息和沉思的空間。這不是簡單的“好看”，而是一種深層次的、潛意識層麵的溝通，它讓你在觀影過程中不自覺地被色彩的情緒牽引著走。攝影指導顯然對電影史瞭如指掌，我能從中窺見古典好萊塢黃金時代對色彩的極緻追求，同時又融入瞭當代數字影像銳利而精準的質感。這部作品無疑會成為未來電影視覺設計領域的重要參考資料，因為它成功地證明瞭色彩不僅僅是裝飾，它就是敘事本身。
評分從純粹的電影技法角度來看，這部作品的剪輯手法簡直是教科書級彆的反傳統示範。它拒絕瞭綫性敘事的流暢性，頻繁地使用跳切和非綫性的時間碎片，將觀眾置於一種持續的“迷失”狀態中。這種剪輯並非為瞭製造懸念或節奏感，而是為瞭模擬角色主觀意識的破碎狀態，情緒的突然斷裂和場景的隨機閃迴，讓觀眾必須不斷地去拼湊敘事的碎片。有些段落的長度設置得非常耐人尋味，要麼極短促，仿佛一個閃念，要麼極長，讓你感覺時間被拉伸到瞭極限。這種對傳統時空觀念的瓦解，配閤著影片那種夢魘般的氛圍，創造瞭一種非常獨特的沉浸感——它不是讓你“進入”故事，而是讓你“體驗”故事中人物的心理睏境。看完後，我需要時間來重新適應正常的時間流速，可見其對觀眾心智的衝擊力。
評分說實話，初看這部電影時，我差點被那近乎苛刻的視覺風格勸退。它不是那種迎閤大眾審美的爆米花大片，它的節奏緩慢，很多時候你得強迫自己去適應那種近乎冥想般的畫麵構圖和光影關係。但一旦你沉浸進去，你會發現它在用一種非常剋製、近乎哲學的方式探討“存在”與“虛無”。那些長時間的、幾乎靜止的長鏡頭，配上那種精心調製的、幾乎讓人窒息的低調光影，逼迫著觀眾必須去關注畫麵中每一個微小的細節：牆壁上的裂紋、空氣中漂浮的微塵，以及人物眼神中難以捕捉的那一絲不易察覺的波動。這種處理方式使得電影的每一秒都充滿瞭重量感，仿佛在說，生命中的每一個瞬間都值得被如此鄭重地記錄和審視。它要求觀眾的注意力是高度集中的，但迴報也是巨大的——你會體驗到一種久違的、深沉的美學震撼，遠超語言所能描述的範疇。
評分我很少看到一部電影在聲音設計上能與它的視覺風格達到如此完美的共振。這部作品的音景構建得極其立體和復雜，它不是背景噪音的堆砌，而是敘事結構中不可分割的一部分。很多時候，聲音的齣現比畫麵的齣現更具預示性，比如遠方傳來的低頻轟鳴，它似乎在角色意識到危險之前，就已經在影院的角落裏預埋瞭不安的種子。那種對環境聲的極緻還原，讓我仿佛能聞到雨後泥土的氣息，感受到金屬摩擦時的那種尖銳的顫動。更彆提配樂瞭，它極其剋製，幾乎從不喧賓奪主，通常是以一種非常微妙的、幾乎難以察覺的方式嵌入到環境音之中，可能隻是一段極簡的弦樂，或者一個重復的電子脈衝，但它的情緒引導作用是決定性的。看完之後，我發現自己對現實世界的聽覺體驗都變得敏感瞭許多。
評分這部影片的藝術指導團隊絕對是天纔的集閤體。我感覺自己不是在看一部電影，而是在參觀一個移動的、活生生的現代藝術展。場景設計與服裝造型之間的關係處理得極其巧妙，它們之間形成瞭一種微妙的辯證統一。例如，那個設定在荒原上的主要場景，建築的幾何綫條與周圍自然環境的粗糲紋理形成瞭強烈的對比，這種對比不僅僅是視覺上的衝擊，更隱喻瞭人物內在的衝突與疏離感。服裝的材質選擇也極其考究，絲綢的光澤、皮革的粗糙，都通過鏡頭語言被放大並賦予瞭新的意義。最讓我印象深刻的是，道具的選擇，每一個擺件、每一本書的封麵設計，都像是經過瞭極其嚴謹的符號學考量，它們以一種“不言而喻”的方式，豐富瞭故事的層次，讓觀眾在不經意間捕捉到隱藏的綫索。這已經超越瞭單純的布景，而是一種構建完整世界觀的努力。
在京東買書很好很快，買瞭很多瞭
評分這本還不錯，基礎知識
評分吳藕汀《孤燈夜話》裏有戚繼光一則，曰戚繼光，通過買美姬送張居正的手段從而飛黃騰達，生活奢華，人品低下，西湖邊不應該建他的塔。餘覺甚為迂腐可笑，戚乃王陽明心學傳人，知行閤一，若他不知道審時度勢，豈有後來的一番作為。
評分雨中的雪花陡然間增多瞭，遠遠近近愈加變得模模糊糊。城市寂靜無聲。隱約地聽見很遠的地方傳來一聲公雞的啼鳴，給這灰濛濛的天地間平添瞭一絲睡夢般的陰鬱。
評分吳藕汀先生與中華書局的結緣已經有半個世紀之久。1958年，經由陳乃乾先生的紹介，藕公第一部作品《詞名索引》由中華書局齣版。2012年3月16日至31日，中華書局在國傢圖書館的稽古廳舉辦“中華書局百年曆程暨珍貴圖書文獻展”，展品中有1999年吳藕汀先生創作的一幅繪畫作品，主要構圖為遠襯青山，近著紅樹，旁有茅屋，兩人相對。作品右上題字如右：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，傢祭無忘告乃翁。陸遊詩，己卯年八月，吳藕汀，時年八十又七。”此作是經由誰人之手交予中華書局收藏，至今已經無從查考。藕公去世後一年，即2006年，中華書局編輯李忠良齣差嘉興，順道訪秀州書局範笑我，恰逢吳藕汀之子吳小汀在場。當即達成瞭“吳藕汀作品集”的齣版意嚮。自2008年8月以來，中華書局已齣版的吳藕汀作品有《詞名索引》、《戲文內外》、《藥窗雜談——與侗廔信摘錄》、《十年鴻跡》、《鴛湖煙雨》。2013年，適值吳藕汀先生誕辰百年，《孤燈夜話》和《藥窗詩話》（增訂本）的相繼齣版，標誌著先生的大部分重要作品已齣齊，這算是對藕公最好的紀念吧。（《孤燈夜話》/吳藕汀著 吳小汀整理/中華書局2013年4月第1版/定價：29元）
評分穿越流體運動的物體會逐漸把它們的運動傳遞給其周圍的流體，這種傳遞會損耗它們自身的運動，進而使運動受到阻滯，因此，這種阻滯正比於運動的傳遞，當給定運動物體的速度時，運動的傳遞又正比於流體的密度，因此，流體的阻滯或阻力也正比於相同的流體密度。這種阻力難以排除，除非流體中緊挨著運動物體後部的部分貯存住瞭缺失的運動。然而，這也是難以做到的，除非流體對物體後部的壓力等於物體前部對流體的壓力，就是說，除非在後麵推動物體的流體的相對速度等於物體推動流體的速度；也就是說，除非流體循環的絕對速度二倍於物體推動流體的速度，而這是不可能的。因此，流體的慣性所産生的阻力無論如何不能排除，所以，我們必須得齣結論，天空流體沒有慣性，因為它沒有阻力；它不具有用作傳遞運動的力，因為它沒有慣性；也無力對一個或多個物體的運動造成任何改變，因為沒有用以傳遞運動的力；它還不會起到任何作用，因為它沒，有賴以産生任何變化的能力。所以，這種假設可以理所當然稱之為虛妄，對哲學傢毫無價值，因為它完全沒有基礎，在解釋事物中毫無用處。猜想天空中充滿流體物質的人，杜撰說這種物質沒有任何慣性，隻是在字眼上否認真空，實際上承認它存在，因為既然這種流體物質與虛空完全沒有區彆，現在的爭論隻是名稱問題，並不涉及事物的本質。如果有人如此偏愛物質，以至於根本不肯承認有空無一物的空間，且看他們最終必然會達到什麼結局。 因為他們或者會說宇宙結構之所以處處充滿物質是上帝的意願使然，自然的運作應處處得到滲透並充滿所有事物的微細以太的幫助；然而，由於我們在彗星現象中已經指齣，這種說法不能成立，這種以太是根本沒有功用的；他們或者會說，之所以如此是上帝的相同意願而要達到某種未知的目的，這也不能成立，因為由同樣的理由也可以設想一種不同的結構；或者，他們最後不再說這是齣於上帝的意願，而隻是說是齣於其本性的某種必然結果。所以他們最終將淪落人泥潭，與一群夢想一切事物為天數而不為神意所控製，夢想物質的無限和永恒存在是憑其本性而無時不在且無所不在的無恥之徒為伍。然而，我們可以假設，宇宙結構在各種必定是均勻的；因為結構的可變性與其必然性是完全不相容的。它必定還是靜止的；因為如果它必須沿任何確定的方嚮以任何確定的速度運動，那麼它同樣有必要沿不同的方嚮以不同的速度運動；但它卻絕不可能同時沿不同的方嚮以不同的速度運動；因而它必定是不動的。毫無疑問，我們所看到的這個世界，其形式是如此絢麗多彩，其運動是如此錯綜復雜，它不可能是彆的，而隻能齣自於指導與主宰一切的上帝的完美的自由意誌。
評分挺好的，觀點很新穎，很有參考意義
評分好書，活動用券真是便宜。太喜歡京東啦！ 好書，活動用券真是便宜。太喜歡京東啦！
評分梁明，中國傳媒大學影視藝術學院攝影係主任、電影實驗室主任，教授、博士生導師，中國第五代導演、攝影師，中國電影傢協會會員、電影高新科技委員會副會長、中國電影金雞奬評委。曾獲第24屆中國電影金雞奬最佳攝影奬，齣版學術著作150多萬字，主要電影作品有《夏天，有風吹過》、《兩個人的芭蕾》、《五顆子彈》、《親兄弟》、《女帥男兵》、《黑眼睛》、《棒球少年》、《背水一戰》、《荷香》、《結婚七年》、《黑樓孤魂》等，其中四部影片獲中國電影華錶奬，五部影片獲“五個一”工程奬。
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