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内容简介

《中国民俗学通识》对民俗的概念、特征、功能等作了简明扼要的介绍；对民间信仰、节日风俗、社会组织民俗、人生礼仪等的研究，具体详明；讲解各种对联、请柬等民俗应用文的写作方法，深入浅出。全书内容丰富，资料翔实，实用价值较高。《中国民俗学通识》是一门大学教材，既适宜于文科生，也适宜于理科生。

目录

第一章 绪论
第一节 民俗、民俗学的概念
一、民俗
二、民俗学
第二节 民?学的研究对象和研究方法
一、民俗学的研究对象
二、民俗学的研究方法
第三节 民俗的特征
一、传播性与区域性
二、传承性与变异性
三、民间性和共通性
第四节 民俗的形成、流变与消亡
一、经济原因
二、政治原因
三、宗教原因
第五节 民俗的社会功能
一、凝聚功能
二、历史功能
三、教育功能
四、实用功能
五、娱乐功能

第二章 佛教神灵
第一节 诸佛
一、竖三世诸佛
二、横三世诸佛
第二节 诸菩萨
第三节 天王与阎王
一、天王
二、阎王
第四节 罗汉与和合
一、罗汉
二、和合

第三章 本土宗教神灵（上）
第一节 天帝、雷神与文昌
一、天帝
二、雷神
三、文昌
第二节 土地之神
一、社神
二、后土
第三节 山岳之神
第四节 水神
一、四海之神
二、天后
三、四渎之神
第五节 历史人物之神

第四章 本土宗教神灵（下）
第一节 城市之神：城隍
第二节 家庭之神：门神、灶神与财神
一、门神
二、钟馗
三、灶神
四、财神
第三节 神仙：以八仙为例
…；…；
第五章 民间信仰的方式
第六章 民间节日风俗
第七章 社会组织民俗
第八章 人生礼仪
第九章 民俗应用文

精彩书摘

一、村落的类型
村落是由地缘关系联结起来的若干家庭的生活与生产共同体。有的村落是由一个家庭衍生而成，一村一姓，同一宗族。有的村落由两个姓氏甚至多个姓氏的家庭组成，这些姓氏之间，有血缘或姻缘关系，这样的村落，叫亲族联合体村落。追根溯源，实际上多由单一家族村落接纳姻亲人村而成。杂姓移民聚居村落，则是由移民流民而成，他们之间的关系，开始时纯为地缘关系，后来则很有可能发展为姻亲关系。明朝王士性《广志绎》卷三云：“宛洛淮汝睢陈汴卫，自古为戎马之场。胜国以来，杀戮殆尽。郡邑无二百年耆旧之家。除缙绅巨室外，民间俱不立祠堂，不置宗谱。争嗣续者，止以葬敛时作佛超度所烧瘗纸姓名为质。庶民服之外，同宗不相敦睦，惟以同户当差为亲。同姓为婚，多不避忌。同宗子姓，有力者蓄之为奴。此皆国初徙民实中守时各带其五方之土俗而来故也。”这是典型的杂姓移民聚居村落。村落的职能主要有：维护本村利益；协调本村家庭或成员之间的关系；在生活和生产方面互相帮助；管理共同生活和生产秩序；管理公共财产和公共事业；对社会承担义务。现代村落逐渐减少，但作为生活共同体的居民小区，也有与村落相仿的职能。
二、结义
结义超越了地缘、血缘和姻缘等关系，纯粹是一种社会组织，连结其成员的纽带，是志向、情谊。但志向和情谊是多种多样的，结义也是多种多样的。有杀人越货的盗贼结义，有精忠报国的英雄结义，有揭竿而起的农民结义，有路见不平、拔刀相助的侠客结义等等。《金瓶梅》第一回有对结拜兄弟仪式的描写。梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷四有女子结金兰会的描写。清诗人乐钧《岭南乐府·联袂轻生》，也是写女子结义轻生。顺德县少女多订为异姓姐妹，少者数人，多者十余人。或相约不嫁，或依次而嫁，或同日嫁，一女见梗，则众女皆自杀。

前言/序言

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书的质量很好，排版文字行距比较宽，只是价钱感觉偏贵，另外书的封面很容易脏（像磨砂那种，貌似没过光膜？），我还以为有书签，翻来翻去只有一张广告书单

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