海遺叢稿（二編） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

《海遺叢稿（2編）》為牟潤孫先生所著，牟潤孫，1908年生於北京，燕京大學國學研究所畢業，受業於陳垣先生、顧頡剛先生，並從柯劭忞先生受經學。早年曾任教於河南大學、上海同濟大學、上海暨南大學、颱灣大學。1954年，應錢穆先生邀請赴港，就任新亞書院文史係主任、新亞研究所導師，兼圖書館館長；文史係分立後，任曆史係主任。1964年起，任香港中文大學曆史係首任講座教授，直至1973年退休。1988年11月逝世於香港。生前為國務院古籍整理齣版規劃小組成員。

作者簡介

牟潤孫（1908-1988），原名傳楷，生於北京，祖籍山東省福山縣。畢業於燕京大學國學研究所，指導老師為陳垣先生與顧頡剛先生，並從柯劭忞先生受經史之學。先後任教於河南大學、上海同濟大學、上海暨南大學、颱灣大學、香港新亞書院、新亞研究所，1964年起任香港中文大學曆史係講座教授，1973年退休。
牟先生博通經史，精熟目錄版本之學，講究著述體例，重視語言文字，著有《注史齋叢稿》、《海遺雜著》等，內容涉及史事考證、政事述論、思想闡發、人物迴憶、往事追述、名物商討，以至小說、戲麯之評論等。

目錄

學林話舊
從癸醜修禊說到紀念梁啓超——王羲之、粱啓超修禊時的心情
林紓逝世六十周年
題“蓬山話舊圖”
北京學林話舊——跋錢玄同給魏建功的兩封信
談故宮盜寶案
說鬍適的提倡語體文——跋《鬍適之壽酒米糧庫》
我對鬍適的新認識
蓼園問學記
附錄一 名學人的聯語
附錄二 孔德成的親戚
敬悼先師陳援庵先生
勵耘書屋問學迴憶——陳援庵先師誕生百周年紀念感言
從《通鑒鬍注錶微》論陳援庵先師的史學
陳援庵先生的目錄學——《中國佛教史籍概論》讀後
發展學術與延攬人纔——陳援庵先生的學人豐度
敬悼陳寅恪先生
附錄 和陶然亭壁間清光緒時女子所題
詠丁香絕句
濛自南湖作
讀《陳寅恪先生論集》
論中外思想融閤的途徑——寒柳堂勵耘書屋論學互證
讀《寒柳堂記夢未定稿》劄記——論光緒十年後清王朝政治的腐化
陳寅恪與錢锺書——從楊太真入宮時是否處女說起
書藝的氣韻與書傢的品格——題《靜農書藝集》
啓元白教授在香港首次公開講演
郭紹虞和顧頡剛
譚其驤與楊寬
方東美二三事
謹慎的學人
悼念殷海光
傅孟真先生逝世二十周年感言
喬大壯之死
悼念嚮達
悼亡友王德昭
悼念吳晗
悼念唐蘭
悼念瀋尹默先生
吊李濟
悼亡友方傑人——陳援庵先生與方豪
敬悼顧頡剛先生——兼談顧先生的疑古辨僞與提攜後進
學兼漢宋的餘季豫先生
方傑人司鐸六十壽序
徐森玉先生九十壽序
附錄 石鼓復原
張丕介博士墓錶
清華國學研究院
北京大學研究所國學門
北京憶往
滿漢全席
廣和居與萬福居
茶泡飯與芝麻醬麵
酸白菜
談緻美齋
烤肉
北京的餑餑
幾禮居製戲目箋題記
一批被遺忘的珍貴中國戲麯史料——《幾禮居藏戲麯文獻目錄》讀後記
自述
六十五歲自詠
買書漫談
談談我的治學經曆
論為學之取法與守約
附錄
烏颱正學兼有的牟潤孫教授
心送韆裏——憶牟潤孫師
由一封信說起——追憶牟師潤孫先生

精彩書摘

學林話舊
從癸醜修禊說到紀念梁啓超——王羲之、粱啓超修禊時的心情
依照中國舊曆計算，今年是癸醜。六十年前的癸醜是民國二年（1913）。那年的舊曆三月初三日（4月9日），梁任公先生約集當時名士修禊於北京西直門外萬生園（清為三貝子花園），到者四十馀人。當日賦詩的人很多，編成《修禊詩錄》，我未見過這本書。現在從《飲冰室文集》中，讀到任公先生的詩。這首詩不僅可以顯示齣任公先生當日的心情，最應當指齣的是他對於王羲之修禊時心情的瞭解。丁文江所著《梁任公先生年譜長編》載有4月12日任公給他女兒梁令嫻的信，說：“《修禊詩錄》一分寄汝，共和宣布以後，吾第一次作詩也。同日作者甚多，我此詩殆壓捲矣。方將盡（疑脫一“請”字）南中名流各為題詠。蘭亭以後，此為第一佳話矣。再閱六十年，世人亦不復知有癸醜二字矣。故我末聯雲雲，感慨殊深也。”彆人同日作的詩，我沒見到，以任公先生詩而論，在辭藻雕琢上或者尚有人能超越，說到氣魄之大，寄慨之深，任公先生的自許，頗為可信。王羲之修禊後曆史上頗有些人步武效顰，若說“此為第一佳話”，似乎過分自誇。
任公先生的詩題是《癸醜三日，邀群賢修禊萬生園，拈蘭亭序分韻，得激字》。詩雲。

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

書中對輔仁大學的迴憶，可與臺靜農先生《北平輔仁舊事》一文相參照。輔仁由天主教會創辦，卻延聘基督教徒陳垣先生任校長，又放手由其從教外物色人纔，如餘嘉錫、張星烺、鄧之誠、瀋兼士、倫明、柯昌泗、硃師轍、溥雪齋、張爾田、周祖謨等人，師員陣容之強大，實不輸清華國學院。雖逢亂世，學術上卻是一派昇平氣象。對於輔仁這一段傳奇，好逞中西學之爭，好論基督教與中國文化不相容者，不知該作何解釋？王國維先生嘗斷言：“中西二學，盛則俱盛，衰則俱衰。”是為篤論！西學蓬勃輸入的時代，傳統的國學研究在外國教會創辦的大學裏得到尊重與發揚，而到瞭文革，西方的東西固然統統被視作敵對，自己的傳統也被蹂躪地一塌糊塗瞭。觀堂又言，“學無中西也。中國今日實無學之患，而非中學西學偏重之患。”中西交會，無分你我，兼容並包，這是輔仁的經驗、是牟先生一代人的經歷給今人的最大啟示。否則，即便引進再多大腕，即便把孔子學院像麥當勞一樣開遍全世界，夫復何益？

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書中對輔仁大學的迴憶，可與臺靜農先生《北平輔仁舊事》一文相參照。輔仁由天主教會創辦，卻延聘基督教徒陳垣先生任校長，又放手由其從教外物色人纔，如餘嘉錫、張星烺、鄧之誠、瀋兼士、倫明、柯昌泗、硃師轍、溥雪齋、張爾田、周祖謨等人，師員陣容之強大，實不輸清華國學院。雖逢亂世，學術上卻是一派昇平氣象。對於輔仁這一段傳奇，好逞中西學之爭，好論基督教與中國文化不相容者，不知該作何解釋？王國維先生嘗斷言：“中西二學，盛則俱盛，衰則俱衰。”是為篤論！西學蓬勃輸入的時代，傳統的國學研究在外國教會創辦的大學裏得到尊重與發揚，而到瞭文革，西方的東西固然統統被視作敵對，自己的傳統也被蹂躪地一塌糊塗瞭。觀堂又言，“學無中西也。中國今日實無學之患，而非中學西學偏重之患。”中西交會，無分你我，兼容並包，這是輔仁的經驗、是牟先生一代人的經歷給今人的最大啟示。否則，即便引進再多大腕，即便把孔子學院像麥當勞一樣開遍全世界，夫復何益？

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封麵素樸，子行間距適中，看著舒服。

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同事介紹的，還可以吧

評分☆☆☆☆☆

　　順便說說，此期《燕京學報》“學界消息”欄內，“文化之劫”題下披露中共縱火長沙圖書館一事，痛心疾首。葉德輝既身遭虐殺，其寄存館內的觀古堂藏書亦不能倖免於難。坑儒還需焚書，真可謂趕盡殺絕矣。陳寅恪先生《夜讀<簡齋集>潭州諸詩感賦》“隻謂潭州燒小劫，豈知楊獠舞多姿”句正詠此事。楊杏佛《赤禍與中國之存亡》，錢仲聯《同居魏姓返自長沙匝月共F亂作懷之以詩》，常燕生《水龍吟聞共D肆擾長沙感作》，俱講此事。

評分☆☆☆☆☆

品相好，速度快，感謝京東

評分☆☆☆☆☆

書中對輔仁大學的迴憶，可與臺靜農先生《北平輔仁舊事》一文相參照。輔仁由天主教會創辦，卻延聘基督教徒陳垣先生任校長，又放手由其從教外物色人纔，如餘嘉錫、張星烺、鄧之誠、瀋兼士、倫明、柯昌泗、硃師轍、溥雪齋、張爾田、周祖謨等人，師員陣容之強大，實不輸清華國學院。雖逢亂世，學術上卻是一派昇平氣象。對於輔仁這一段傳奇，好逞中西學之爭，好論基督教與中國文化不相容者，不知該作何解釋？王國維先生嘗斷言：“中西二學，盛則俱盛，衰則俱衰。”是為篤論！西學蓬勃輸入的時代，傳統的國學研究在外國教會創辦的大學裏得到尊重與發揚，而到瞭文革，西方的東西固然統統被視作敵對，自己的傳統也被蹂躪地一塌糊塗瞭。觀堂又言，“學無中西也。中國今日實無學之患，而非中學西學偏重之患。”中西交會，無分你我，兼容並包，這是輔仁的經驗、是牟先生一代人的經歷給今人的最大啟示。否則，即便引進再多大腕，即便把孔子學院像麥當勞一樣開遍全世界，夫復何益？

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